本屆烏山頭影展選映了幾部紀錄片,從不同角度切入來談台灣的茶文化,筆者嗜茶如命,對於這類主題亦深感共鳴。其中由周國榮執導的《茶水伯》描述住在苗栗通霄鎮的老先生許文進,他虔誠地跟隨白沙屯媽祖進香,奉獻時間與心力,將自己精心製作的老茶遞給往來的信徒。而宋秉樺執導的《山林裡的「藝伎」》(以下簡稱《山林》)則記述了樂團主唱身兼茶藝師的官孟儒,在兩種身分之間的轉換。
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與其以PPT式的手法介紹台灣的茶文化,從人的角度出發,並且討論人與茶之間的關係,的確是加強與觀眾鏈結的不二法門。但兩位導演並非只是強行讓被攝者談論茶與他們的連結,反而花了更多篇幅,描述他們的日常步調,試著去捕捉他們的信仰所在。
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其中許文進對於民俗信仰的「規則」執迷至極,而官孟儒則心向以樂團的演唱與創作來展現自我。茶在紀錄片之中是一個要角,但不能定義他們生活的全貌。但茶卻也是一個線索,彷彿可以從中看見人物的生命觀以及價值觀,以及他們在這個時代的位置。例如許先生對年輕人愛喝冰茶不以為然,這種世代之間在飲茶文化的落差,確實值得深掘。
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而在《山林》之中,身兼音樂人的官孟儒則期望將電子樂的概念融入在品茶之中,並且致力於將這類的聲響融入於品茶者的體驗之中。該角度確實有其發人深省之處,畢竟所有食物與飲品都幾乎有與之相應的空間對照,好比品味咖啡應該在咖啡廳,而咖啡廳這個場域被賦予的特性又是如何、如何。同樣的,品茶的空間,又何必得固守傳統想像?片中便描述了官孟儒如何將她的品茶天地打造成如同電子舞廳的空間,不知另一部作品《茶水伯》的許先生聽來會是作何感想。
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作品篇幅甚短,皆落在30分鐘以內,對被攝者的觀察暫時只能停留在表面的觀察階段。但可喜的是,兩部作品皆隱隱展現了創作者的觀點,對人物的觀察堪稱自在,優點很近似。唯《山林》的片末讓主人翁官孟儒在山林中邊走邊朗讀,並加上一段未盡妥貼的解釋性字卡,使人不免產生一些疑慮。
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之所以認為未盡妥貼,除了字卡的特效之外,更核心的問題在於文中挪用了日本女性表演藝術工作者「藝伎」的稱號,指稱官孟儒「以侍茶並與客人心靈或實質交流,輔以樂器及禮儀」所以如同「藝伎」。但這或許只是對這個工作表面性的理解,藝伎實際上是只服務上流社會、名人雅士的賣藝女子,工作內容除了表演,亦包括陪吃、陪笑與陪酒等,還能供有錢客人包養。藝伎隨著時代演進而日漸稀缺,意義也與舊時代產生區隔,但再怎麼看,都與官孟儒的角色定位存在著本質性的差異,用來比喻並且用在片名上,其實並不適切。
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烏山頭影展場次表請見
https://www.facebook.com/WuSanToFilmFestival/posts/1553194494872654
✨第24屆烏山頭影展 ✨
▎影展場 #0 ▸ 11.02 - 11.08 臺南藝術大學
▎巡迴場 #1 ▸▸ 10.17-10.18 臺北市電影主題公園
▎巡迴場 #2 ▸▸▸ 10.31 高雄三餘書店
▎巡迴場 #3 ▸▸▸▸ 11.01 臺南赤崁朋派商圈
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(圖為《山林裡的「藝伎」》。)
烏山頭影展 Wusanto Film Festival #烏山頭影展 #茶水伯
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白沙屯媽祖終於出來了!這是我 2019 拍的【白沙屯媽祖】紀錄片,想要再分享給你們看!我今年希望能夠再拍一次,不過因為上個禮拜中暑三天我可能今年不會去拍 - 我先要好好照顧我的身體.
如果你們今年參加白沙屯請記得多拍照給我分享(IG Tag 我!@LoganDBeck)
Baishatun Mazu is on her march again! This is my 2019 Baishatun Mazu Documentary, just wanted to share it you all once again! I was originally planning to attend it this year but due to being sick last week I may have to call it quits this year and focus on my health instead.
看完整 4K 版本 Full Video:https://youtu.be/xQr-rsrVDMg
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大甲媽祖回娘家(1975)
本週國家電影中心推出的一週修復電影限時快閃是1975年由黃春明與張照堂合作的大甲媽祖進香活動紀錄介紹片,當中雖然有計畫的痕跡,但在張照堂的影響中暗藏了很多東西,值得細細觀看。以現代人的眼光來看,我覺得或許可以印證某種集體感的消逝,我們對於家國認同的失落某種程度上曾經轉嫁在信仰上,而如今信仰逐漸複雜,甚至認同感逐漸消逝之後,台灣人該何去何從,似乎也越來越不確定了。而縱使除去這些,單看影像,依然能夠感受到紀錄片中真實影像的力量,彷彿我們在場,我們從旁觀察,別有一番滋味。
說起大甲媽祖,因為本身是台中人,小時後又曾經居住在中部海線之故,因此每每提到大甲媽祖總是特別親切,想起當年那些看熱鬧、看到萬人下跪、目睹陣頭搶頭香大打出手、各地村落為了搶轎而吵得不可開交的記憶總是令人回味無窮。
就北港朝天宮的進香活動,如今對於大甲鎮瀾宮而言也算是一個歷史記憶了,1988年起,北場朝天宮以及大甲鎮瀾宮因為總總因素(可能是兩宮地位的爭執,因為如果如同影片所說大甲媽祖是北港分靈出去的,然後進香又定調為回娘家的話,那勢必大甲媽祖的地位就稍低)分家,持續已久的進香活動,也改成前往新港奉天宮的遶境進香,後又因電視轉播的關係,使得大甲鎮瀾宮媽祖繞境的國際知名度越來越高,也逐漸轉變成今日的模樣。
觀看大甲媽祖進香繞境史,基本上就是觀看台灣庶民文化史、甚至是政治社會史,一年一度動員如此龐大人力物力的活動背後勢必有一個特殊的權力結構在運作,民眾虔誠前往、政治人物爭相站台,宮廟成為一個凝聚集體意識的交集點,難怪顏式家庭在台中權傾一時,這些全部加起來都是有趣的觀察。
以下限時觀片連結:
https://www.youtube.com/watch?v=lhv4nWHMQZI
其實中部還有其他傳奇性的媽祖活動,比如說白沙屯媽祖
鏡週刊報導連結
https://www.mirrormedia.mg/story/20190411pol008/?fbclid=IwAR15rvSZnJURZiadyiqwwHf1Ve-7pkMSTHK2B-_8M70J7_ehc6csQjUlzAA
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寶島神很大
白沙屯媽祖網路電視台
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每年春天, 白沙屯媽祖 擇日帶領信眾,自苗栗通霄出發,徒步前往雲林北港朝天宮,取回香火,祈求來年平安。 -- 0:00 開場0:18 第一集出發22:41 第二集 ... ... <看更多>
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