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【奧運結束了，然後呢？】#無風狀態
奧運後，緊接著是日本人回鄉的「盂蘭盆節」，面對不斷升溫的疫情，東京都知事小池再次呼籲現在是非常時期，請「放棄」回鄉，民眾因此強烈反彈：「巴赫都可以逛銀座了，我為什麼不能回家？」
除了鼓勵性的防疫「自肅原則」逐漸失效，菅義偉政權在 8 月初的支持率還掉到了執政以來的最低點，民間的不滿反映在民調數字上。
作者也關注到日本體壇的「無風狀態」，運動員被塑造成一種「純潔」的存在、被期待是「去政治化」的──與世無爭、純潔無瑕的運動員不應對社會與政治發表意見，沾染上污穢的氣息。
但是，這樣真的好嗎？
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【中元&盂蘭盆節要事分享】
每年一到農曆七月，總是會聽到一大堆大師出來說教！
說法上不外乎：眾鬼出地獄，大家要特別注意，忌諱一大串，這個不行？那個不行的？
要如何拜，準備什麼供品，燒多少紙錢？
參加普度法會，消災解厄，保富貴平安，財源廣進？
或是，這是教孝月、這是供養僧眾月……
其實所有的宗教和節日活動，都有其淵源和教化人心的精神所在，雖然有在拜但也不能只是傻傻的拿香跟拜
中元鬼節或是盂蘭盆節，其淵源來自<目鍵蓮尊者>因孝心打破地獄要救助其往生的母親，無奈神通力不敵業力，無法順利救贖。
後在佛陀指示下，以大大供養正在結夏齋居的僧眾們，請僧眾大功德力共同來超薦其母而圓滿。
民間則因地獄被打破，使得成千上萬眾生跑出地獄大鬧人間，因此大家在門品備滿供品來祭拜普度，以免被好兄弟們騷擾。
不論其故事情節，如何祭拜，或那些忌諱，你拜不拜，在不在意，但以下的精神一定要知道：
一、對父母祖先的孝意
二、對眾生的尊重祭拜
三、對僧眾的供養功德
以上三項行為在平常生活中，本來就要時時去做，只是藉由此節日再來提醒大家要注意，要在意放在心上！
所以至於要如何祭拜；有無特別忌諱，真的不用過於計較，一切都只是表相虛相罷了！
若是你平常以上三項都已時時在做了，今天不拜也沒關係，但你平常對上面三項都不在意，建議好好利用今天懺悔彌補做一下囉！
【奧運結束了，然後呢？】 #無風狀態
奧運後，緊接著是日本人回鄉的「盂蘭盆節」，面對不斷升溫的疫情，東京都知事小池再次呼籲現在是非常時期，請「放棄」回鄉，民眾因此強烈反彈：「巴赫都可以逛銀座了，我為什麼不能回家？」
除了鼓勵性的防疫「自肅原則」逐漸失效，菅義偉政權在 8 月初的支持率還掉到了執政以來的最低點，民間的不滿反映在民調數字上。
作者也關注到日本體壇的「無風狀態」，運動員被塑造成一種「純潔」的存在、被期待是「去政治化」的──與世無爭、純潔無瑕的運動員不應對社會與政治發表意見，沾染上污穢的氣息。
但是，這樣真的好嗎？>> bit.ly/3gtKVop
●這裡看上篇→ 歐吉桑社會的「多元」是什麼？這場奧運展演其實很「超現實」？>> bit.ly/3gs9zpn
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#達伶姐姐說故事 #中元節 #節日故事
【節日特別企劃】中元節的由來 - 目連救母
盂蘭盆節是什麼呢？
中元節有很多不同的傳說故事
達伶姐姐說一個給你聽
24孝之一 - 『目連救母』
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本集故事內容搜集自網路文章，由 達伶姐姐 改編
片頭片尾音樂：黑白跳 https://youtu.be/DHz-0KtBV4k
😱 恐怖指數：60
(本故事有地獄、刑罰…等等內容，又為鬼月介紹，請爸爸媽媽自行斟酌是否適合給孩子睡前收聽）
知識指數：100
～說給自己和孩子們的睡前故事！～😉
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這是7/30我在粉專直播的內容，談談日本怪談的起源與發展，以及為什麼日本人一到夏天就連NHK也會安排怪談節目的原因。
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[致境] 古代黑夜的重現：#奈良春日大社節分万燈籠 / 李長潔
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每年的2月3日是奈良春日大社的「#節分」，所謂「節分」指的是冬季與春季的分界，在經過漫長惡寒的冬天後，萬物生長的春天在臨，是一年輪迴的起始。在關西地區諸多廟宇神社有節分祭，像是京都吉田神社著名的「#打鬼」儀式，或是，京都八坂神社的「#撒豆」儀式，都是一種驅除厄運的動作。而奈良的春日大社，則以「#萬燈籠」的夜間參拜，來慶祝春天的到來。
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春日大社是奈良時代保護平城京的重要神明機制，不意外地，其也是皇室權力結構變遷的展現。因此，春日大社的地域規模、建築形式與歷史積累上都有著相當厚重的底蘊。特地為節分祭的萬燈籠趕在2月3日來此(另一天點萬燈籠則是盂蘭盆節)，就是希望看到巨大森林裡燈火明滅的幽微景象，與春日大社典雅細緻的萬燈映照。
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■ #2000座石燈籠
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在2度低溫的綿綿細雨中趕到春日大社，已經看到許多人在排隊了，趕緊跟上人龍。傍晚時分，白天與黑夜交接之際，春日大社境內傳來祭祀鼓樂，周遭的人們興奮卻又矛盾地全都安靜了下來，像是在等待著什麼神諭。一列點燈的神社人員從漆紅的宮門步出，他們手提著木箱，裏頭整齊排滿蠟燭，而後在一瞬間竄入春日大社的2000座石燈籠間，安靜迅速地點燃燈火。
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■ #陰翳美學與光影關係
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眼前的景象因為落了點冰霰而顯得模糊，「#看不清處」的視覺將燈籠、森林、宮殿暈染成某種曖昧且深邃的層次。在東京藝術大學的 #清水泰博(2015)在《意．象．京都》中提出了12種解構京都空間的概念，他藉谷崎潤一郎的「#陰翳美學」談了歷史性空間中的「#光影關係」。為甚麼是「歷史性空間」呢？
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因為電燈是現代的表現之一，而以然燒火焰作為照明的燭火，則是人類在很長一段時間的社會生活中，與黑暗共處的重要輔具與真實情境；而日本人則從此光影自然形成的的陰影、深邃、模糊的「看不清楚」體驗中，#發展出與黑暗共處的美感形式。
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在昏暗不明的春日大社前，彷彿來到了幻境，光影的關係解離了主體在時空中的限制，萬盞石燈籠與烏雲中透出的月光灑下一片靈氣，黑夜的「看不清楚」比白天「一目了然」來得更容易使人們產生豐富的想像力，日本各種的夜間參拜就擅用了這樣的陰翳美學。
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■ #看不清楚的趣味與意義
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天空完全的黑了下來，才開放進入春日大社進行萬燈籠參拜。神樂依舊如電影配樂般襯底，大社的全部空間沒有開上任何一盞電燈，只有一片排列整齊的青銅或金銅的釣燈籠，那光度十分低，以至於你能見到的只是光影。燈籠的紅色燭光，腳下自己的黑影，參拜使用的燭火，還有燈籠上各式各樣的雕花陰影。
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驚覺原來之前白天來看過的燈籠上的花樣，原來在此刻才發揮它真正美學效果，在只有光與影的關係中，在「看不清楚」的視野中。這是只有古代人才能領略美感啊。
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參拜後，我終於找到黑壓壓人群中的妹妹，她開心地捧著一隻瓷器小鹿，鹿嘴咬著一封籤詩，突然一個不小心，小瓷鹿滑出手心掉落在地，鹿的嘴角破了一小塊，連籤詩都咬不住了。妹妹因此在離開春日大社的一路上，眼光都含著淚，但因為神社境內漆黑而難以察覺。
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不過，反過來想想，這不是挺有趣的嗎？因為幽暗不清，人類的五官感覺與肢體行動皆進入一種奇異的、有別於白天的「#異常」中，這瓷鹿破的嘴角不就正是古代真實黑夜的某種微妙的表現。更何況破的那一角，是一直到奈良公園廁所的電燈下才被看清楚。
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#帶著媽媽去旅行 #萬燈節 #奈良 #到底哪裡可按HD
#2015.8 著書 意・象・京都〜12のキーワードがあなたに京都の空間意匠を体感させる（日本語訳）清水泰博 尉藍文化出版（台湾）
