💞【行善要及時,善心化大愛】💞
農曆七月份,其實是個充滿慈悲及大愛的時節,無論是佛家的盂蘭盆節及道教的中元普渡,兩者目的相似,都符合中國人的孝道觀念。#孝順要及時 #行善也要及時
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中元普渡除為自身祈求平安幸福外,如果能將慈悲的善心普及到更多家庭,這樣會讓普渡更有實質意義,感謝 #仁德區牛稠仔保華宮 落實保生大帝慈悲為懷的精神,集結各界善心人士,為響應公益捐出物資,將誠心化作愛心,幫助仁德區弱勢家庭。
#慶讚中元 #響應公益 #仁德區公所
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俗話說:「施」比受更有福,感謝 #台灣美發展交流協會 響應愛心捐贈,將防疫物資、生活用品等物資裝箱分送龍崎山區弱勢家庭、清寒學童、獨居長者、長者手上,讓社會充滿愛心諧和的風氣。
#關懷弱勢 #龍崎區公所
#愛心不落人後
#臺南市議員吳禹寰
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,國定古蹟的艋舺龍山寺,舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產,祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件,頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部,事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下,即使今日樹蘭花已不在,仍持續此祭典。此外,廟方會準備精緻的紙紮五...
盂蘭節意義 在 Facebook 的最佳解答
昨天農曆七月十五日上午教完課參加了兩場重要的法會,密宗護摩火供及盂蘭節盆會🙏🔥
護摩火供為密宗最不可思議護摩法事,十分靈驗,早已口碑載道。不但能為眾生 息災增益、趨吉避兇、更有降伏延命的力量。 「台灣弘法山大師堂」供奉的五大明王,殿內氣勢懾人,鎮守護佑眾生。
農曆七月份【護摩火供】有另一層意義:火就是指引的方向,也是盂蘭盆節中的重要組成。
十五的「送火」是恭送祖先、亡魂離開,這便是送火了。
☆盂蘭盆節是祖先的魂魄回到世上探訪親人的日子,具有慎終追遠之意,因此在這重要的日子,我們應該為往生投胎眾生祈福;為中陰身的眾生超度:若至親眷屬如先祖父母等往生已久,不管他們投生至六道輪回中哪一道,為他們修法祈福,可讓他們於投生善道中獲得福德資糧,並使自己增長善根,福德圓滿。中陰指死亡至投生之間的過度階段,一般為期約四十九天,但因個人因緣長短不一。有些眾生會一直於中陰境界中飽受業風吹襲,驚慌懼畏,也有的眾生於中陰當中饑渴難忍,心識承受極大的痛苦。
所以透過度亡和普度法會,由主壇阿闍梨將其勾召前來,讓其聽法,進而聞教得度,解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦,進而往生淨土。在法會上親見各種手印,就足以淨化無數劫的惡業。密續中有言,就算往生者已經證悟,法會中的儀軌也能加強其佛行事業,並能利益其他眾生。就算該親人或任何人已往生有一千年之久,只要將功德回向往生者,他們也將能獲得利益。
#台灣弘法山大師堂
#密宗護摩火供
#盂蘭節盆會
盂蘭節意義 在 李世斌 Facebook 的最佳解答
中元普渡,諸事平安!
今天是中元節,屏東的廟宇已陸續進行普渡儀式,雖然因為疫情少了盛大的祭典,但是大家還是要相互提醒,拜拜時保持社交距離,戴好口罩,落實防疫。
在這不平靜的一年,平安健康更顯可貴。日正當中,許多人也開始在家裡或社區祭祖和普渡。在世的我們要好好活著,就是對祖先最有意義的回報。阿斌還是希望疫情趕快過去,也祝福斌友們出入平安、身體健康!
#中元普渡 #度己度人
#盂蘭盆節 #慎終追遠
#感恩曾經出現在生命中的貴人
#但願疫情早日平息 #國泰民安
#今天也是祖父母節喔 #有沒有陪伴阿公阿嬤?
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國定古蹟的艋舺龍山寺,舉辦超過150年的中元盂蘭盆勝會則登錄為無形文化資產,祭典中其中「拜樹蘭花腳」、「祭五泉廟」則是艋舺龍山寺獨有。1853年艋舺頂下郊拼械鬥事件,頂郊三邑人以龍山寺作為指揮總部,事後傷亡者血衣被埋於龍山寺旁樹蘭花下,即使今日樹蘭花已不在,仍持續此祭典。此外,廟方會準備精緻的紙紮五泉廟,祭祀因漳泉械鬥犧牲的泉州人。
佛教傳統「盂蘭盆會」為紀念與超度已逝的親人,龍山寺盂蘭盆會由農曆七月一日「豎燈篙」揭幕,以七星燈迎聖並昭告四方孤幽,並於七月中進行「施食」、「放水燈」等儀式後臻於完成。現民間的盂蘭盆會或中元普度大都是融合佛、道、巫覡宗教、民間信仰等元素,除「普度」意義外,甚至還有團結地區、族群的社會功能。
龍山寺副董事長黃書瑋說,泉州府三邑人為主的頂郊與同安人,曾為爭取艋舺碼頭的泊船權利發生的「頂下郊拚」,械鬥期間罹難者的血衣都會埋在舊時龍山寺周圍的樹蘭下,為弔慰衝突中犧牲的先民,龍山寺於每年的農曆七月十三日都會在廟西廂前埕,以豐富的金紙與祭品舉行「拜樹蘭花腳」儀式。
黃書瑋補充,為祭奠漳泉械鬥的泉州五縣人,龍山寺後殿原有「五泉廟」,五泉廟雖因龍山寺擴建而拆除,但仍約定於每年中元節以五泉廟紙厝取代,現置於廟埕,將於農曆七月十四日(今日)「牽 」、放水燈後燒毀,除深具在地性、歷史性和文化性意義,也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
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燒街衣習俗你又知幾多?拆解七月鬼節神功戲擺位!(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
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農曆六月廿九日至七月廿九日(國曆7月31日至8月29日),依循古禮舉辦「中元盂蘭盆勝會」各項活動
「艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會」是台北市文獻會經文資普查主動提報,法會傳承了傳統習俗,融合儒、釋、道思想,並依佛教的儀軌與經典,營造深富民間文化特色的中元普渡祭典,祭祀內容結合歷史事件,諸如祭拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」、「車藏 腳媽」等,深具在地性、歷史性和文化性意義,也彰顯北台灣早期移民開發奮鬥史。
龍山寺表示,拜「樹蘭花腳」、「五泉廟」是寺裡特有的傳統,因當年漳泉械鬥就發生在龍山寺附近,血衣就埋在寺內的蘭花樹下,所以才有拜「樹蘭花腳」,寺廟現址當時也蓋了五泉廟,以祭拜械鬥死去的人,後來要建龍山寺時,寺方答應每年都會祭拜五泉廟,便有了這傳統。
艋舺龍山寺年度祭典除了寺內所供奉佛神聖誕的祝聖儀式外,亦配合時令節日舉行祭祀活動,其中以農曆七月「中元盂蘭盆勝會」最為隆重,為萬華區之祭典盛事,簡稱盂蘭祭或慶讚中元。清人唐贊袞於同治十二年(西元1873年)所撰《臺陽見聞錄》中提及:「臺俗盛行普度,門貼紅箋,大書慶讚中元。……自七月初起,至月盡止。又明治三十二年(西元1899年)《臺灣日日新報》載有:「陰曆七月慶讚中元,近城市街分為三大廟門,高豎燈旛普濟無依孤鬼。其十一二兩天為大龍峒保安宮結緣之日,凡屬同安原籍者與焉;十三四兩天為艋舺龍山寺結緣之日,凡屬晉南惠原籍者與焉;十九二十兩天為艋舺祖師廟結緣之日,凡屬安溪原籍者與焉。」
五、依文獻紀錄,慶讚中元活動於艋舺地區已行之有年,原則上依原鄉祖籍劃分祭祀群體,於七月中旬舉辦祭典。舊時龍山寺「中元盂蘭盆勝會」由三邑人士之黃林吳三姓輪祀,按例進行起鼓、放燈、普施、搶孤等活動。光緒十四年(西元1888年)巡撫劉銘傳令行禁止搶孤之風,遂改為設筵饗祭,祭品則由艋舺三邑人為首的武榮、螺陽、晉水及金紙商金晉興等四個祭祀團體籌備置辦,號為「四大柱」。大正十年(西元1921年)改為三姓合辦,或與大稻埕三邑人士輪辦。至昭和十三年(西元1938年)後,「中元盂蘭盆勝會」回歸龍山寺主辦。
六、艋舺龍山寺「中元盂蘭盆勝會」自農曆六月末日地藏王廟發表開始,至七月末日龍山寺謝燈篙而告一段落,每年均有眾多民眾參與「贊普」及放水燈遊行,為萬華區之一大盛事。
六月二十九日 地藏王廟發表
七月一日 豎燈篙 (布幡、紙幡、七星燈)
七月十二日 發表連放榜 (為紙糊神祇開光結壇)
七月十三日 拜樹蘭花腳 (奠祭清朝來台墾民械鬥戰亡人士)
七月十四日 放水燈 (招請水上孤魂)
七月十五日 普度 (設孤棚、孤飯、供品;施食)
七月三十日 謝燈篙 (普度結束)
盂蘭節意義 在 七月十四? 七月十五? 盂蘭節的真正由來 的推薦與評價
據大藏經的記載,「盂蘭盆(ullambana)」是梵語,「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」,所以,「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物,衍生出來的意思是: ... ... <看更多>