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2021-05-29 20:00:03 有 1,331 人按讚

[狂人日誌] 初老騎士和他們的四十歲畢旅：溫故，所以知新的 Yamaha XSR700 環島記趣 ft. Rough Crafts！

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「寫在文前：此次壯遊發生點為疫情回溫爆發以前，請大家安心服用～」

#狂人：
　　說來慚愧，儘管一直以來自詡是個二輪愛好者，也曾經歷過年少輕狂、動不動就想跨上車並邁向遠方和未知的歲月，然而，生為一個恰如其分的台灣囡仔與公路旅行狂熱份子，卻從來沒有機會實現深埋在內心深處、用摩托車來環島的夢想（殊不知光去年個人便至少駕車環島了五次）－說時不我予也好，不同的階段會有不同的處境和煩惱也好？我承認這真的是件講執行力更講閒情逸致的事，偏偏直到步入了而立之年，創了業，頭一次意識到了往後只會越來越有限的時間不再足令任性的自己大把大把的浪費；直到一晃眼，人生竟也默默地步入了下半場，開始會眼花、偶爾迸出幾根白頭髮，身體逐漸變得鬆垮，精力和代謝更是大不如前－這才驚覺，有些事情現在不做，或許就再也來不及了...
　　所以，當熱血的Yamaha提出了XSR700的試乘邀約，趁著五月初疫情尚未回溫、爆發的前夕，不安於室的自己自是不會放過這個實踐心中未至之境的機會，力邀同樣沒有過環島經驗、幾經無數世界級摩托車改裝大獎認證，全球首屈一指的手工車大師&真正的台灣之光 - Rough Crafts的掌門人Winston Yeh騎著他親自操刀的XSR700 a.k.a.＂Flying Phantom＂一起領略台灣之美之餘，更要一探那坐落於府城、有著為數相當驚人的各式經典二輪藏車的＂老車事務所＂，尋訪傳說中（同時也是XSR700所想要致敬）的山葉一代銘機 - XS1，瞧瞧山葉不斷強調的＂溫故知新＂精神所謂何事？究竟，這場與世界冠軍同行，交織著汗水、吐槽與各式初老症頭的兩輪壯遊，又會激盪出些什麼火花，抑或著慘淡收場？

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By 徐國峰 HSU KUO FENG

2018-09-05 17:46:22 有 64 人按讚

【左手只是輔助】

在PoseMethod的訓練體系裡，「支撐」(Support)和「行動」(Action)是兩個很重要的概念，有穩定的支撐，才能形成高效的行動；反之，支撐不穩定，行動效率就會低弱。今天跟文彥線上討論時，他提到單腳穩定度在力量訓練中的重要性，的確如此，非常認同。唯有單腳支撐夠穩定，跑步經濟性才能出得來，所以「關鍵跑姿」(POSE)才會如此重要，它好比跑步這門武術中的「樁」，要站到穩如泰山，向前落下的效率才出得來。

「支撐的穩定度」與「行動的效率」兩者很像中國思想中的「陰」與「陽」。行動，是看得到的部分，它屬「陽」，大都在身體的上半部；支撐，大都在身體的下半部，是比較隱性的，屬「陰」。陰陽相濟，互為體用，相即不離。

以這樣的中國性思維來看待教練與運動員的關係，教練屬陰，需要沉靜與安定；運動員屬陽，需要有積極的行動力，去達成教練的要求；若運動員在訓練(行動)上碰到問題，不得已停練了或走偏了，教練要即時反饋，從旁協助，使訓練回到正軌。

在《灌籃高手》的漫畫中，櫻木花道學習投籃時有句經典台詞：
「左手只是輔助…」。投籃的動作，右手是主要的「Action」，但沒有左手，投籃的準確度就會下降。當被問道對教練角色的看法時，我腦海中連想到的就是這句台詞，並想說「教練也只是輔助」，是「Suppport」，是「支撐點」，是運動員安定與行動的力量來源。

**教練之心**

某天和國峰教練和文彥教練，
討論公事時忽然談起何謂好教練？
整個聊得好精采呷
小編決定截取部份對話和大家分享，
對大家而言何謂好教練呢？
或是各位教練覺得何謂好教練？

～～LINE 內容～～
冠小編：國峰教練和文彥教練要如何定義好教練呢？在外面當業務主管，銷售業績比其他人強，部下自然會追隨，但是教練不一樣，大家都在談選手的心志，很少有人談教練的心境。

國峰：但是教練不一樣→我覺得是一樣的。
如你所說「銷售業績比其他人強，大家自然會追隨」→但教練的業績並不是自己的成績，而是選手的成績，只要訓練出來的成績比其他人強，更好的選手自然會過來追隨。

像是帶領青山大學的原晉教練，僅管他的成績並不出色，但我想現在沒有人會在意他的成績，應該有一堆好選手想擠進青山給他訓練吧

文彥：不過這邊是針對選手或是選手型素人跑者的教練

請問國峰會怎麼定義好的教練? 再不限定學員類型的狀況下？

國峰：「怎麼定義好的教練?」→我想到的是

1. 帶選手冒險(挑戰未知)，
2. 有信心與足夠的知識做好風險管理，
3. 幫助他/她們挑戰自己的潛能，
4. 達到他們原本想像不到的境界(成績只是其中之一)。

文彥：是指「藉由運動、競賽、挑戰等的外在刺激，激發內在的成長。」-> 是這樣的意思嗎?

文彥：是不是能再進一步闡釋..

教練可以發掘到學員的不足和可能性，進而引導他。像是一個「領航員」

冠小編：教練他們帶領他們找尋問題解決問題，開啟他們對自己的認識。
文彥教練講領航員很有Fu耶！

文彥：領航員不一定有正確的路線但可以隱約感覺到方向。

冠小編：是的！每個學員都是未知的路線。
另外我覺的很重要的是！教練必須把自己拉出來，以第三者中立的角度來觀察學員。

國峰：外在刺激是指教練，比賽與挑戰是教練有計畫設置的！

上面指的「未知」是在學員的身心裡，不是指未知的路線，而是指未知的潛能。
在我的思想裡面，教練是不像leader，而是「輔助」(suppport)
未知的部分會讓人害怕，所以要有「勇氣」挑戰。不管是現在教素人跑者還是嚴肅跑者，都要去挑戰未知的領域，也就是訓練更強的跑者。

但未知的部分會讓人害怕，所以要有「勇氣」挑戰。失敗了一定會很難過、但學到教訓後再一次就好了。

如果教練們不敢挑戰未知，就無法達到好教練→優秀的教練→頂尖的教練

所謂的未知就是愈來愈強的跑者，所以不能只是把自己定位成素人教練或菁英教練，大家都是教練，想變強就要挑戰未知

文彥：不論素人或選手都會有很棘手的案例對教練而言都一樣需要勇氣去挑戰

#技術支緩_三個Q版人物美術_姜林紫柔
#PoseMethod

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徐國峰 HSU KUO FENG

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徐國峰近年作品《鐵人三項入門》 (2010，臉譜出版) 《先秦儒家水意像析論》 (2011，花木蘭出版) 《在水裡自由練功》 (2012，臉譜出版)。《挑戰自我的鐵人三項訓練書》 (2014，臉譜出版) 《鐵人三項自主訓練攻略》 (2014，臉譜出版，與羅譽寅合著) 《全方位的馬拉松科學化訓練》 (2015，遠流出版，與羅譽寅合著) 《跑者都該懂的跑步關鍵數據》 (2016年，臉譜出版，與莊茗傑合著) 《自由式的科學化訓練》 (2019年，臉譜出版) 譯作：《跑步該怎麼跑》 (2011，臉譜出版) 《跑步，該怎麼跑：實戰操練手冊（附DVD）》 (2011，臉譜出版) 《更快更安全的赤腳跑步法》 (2013，臉譜出版) 《丹尼爾博士跑步方程式》 (2014，遠流出版) 《羅曼諾夫博士的姿勢跑法》 (2015，臉譜出版，與莊茗傑合譯)

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相即不離在徐國峰 HSU KUO FENG Facebook 的最佳解答

By 徐國峰 HSU KUO FENG

2016-01-12 06:52:00 有 244 人按讚

【運動哲學：跑者的體用觀】

昨晚看到一位讀者在臉書上留言：「今天剛好讀到這一段，關於你在書中提到『體用不離，相即不二』這句話的字面意思還是不太能懂，有請老師解惑。而且在308頁又寫成『體用不二，相即不離』，句子不一樣，請問是排版上的錯誤嗎？」

我非常開心聽到有人對這句話有興趣，這八個字是中國思想中最重要的概念，這兩段不同是我刻意的，因為這兩者是「互為體用」，所以兩種講法都通，我刻意在不同的段落用兩種句法(看到有人竟然會發現有一種驚喜)。

關於「體用」是中國思想中最大的主題之一，我怕我說不清楚，所以先引用顏崑陽老師的定義：

▶︎「體」與「用」的界定：
「體」指事物的本體，「用」指事物的功能、效應。

▶︎本體：
可再分析為內在之質性與外在之形相特徵，故「體」即指一事物之成為此事物所必具之內在質性與外在形相之特徵。

▶︎功能：
乃事物因其「體」本具而未衍外之功用能力。

▶︎效應：
指上述「功能」已衍外而作用於事物所造成的效果、反應。也就是「功能」作用於外在事物而完成的「效應」。

朱熹曾就此義舉例云：「耳便是體，聽便是用。目是體，見是用。」因此「體」是「耳」與「目」的本身，當為耳、目的質料與結構所形成之機體。聽、視則是因其體而本具之功能。在此「用」除本具之「功能」一義外，我們再衍伸出由「功能」作用於外在事物而完成的「效應」一義。

若以耳、目為例，則器官本身「能聽」、「能見」為「功能」；而作用於外境，切實「聽到某聲音」、「見到某形色」，是為「效應」。在此一界義之下，一事物之「體」與「用」，其抽象概念雖可區別，然究其實存，則二者相即不離。

以跑步來說，身體是「體」，他有很多功能，跑馬拉松只是其中一項「功能」，這項功能所衍伸的「效應」有很多，它外衍的「效果」是感動人心(包括自己的心)→提升社會正面力量，它又同時能促使我們的身心形成正向的「反應」，使我們變得更健康、更俊美、更聰慧(精神更好)。

跑步的效用是可以因為適應而「反」過來使身體變得更好，這是其他現實世界的體用比較少見的現像，例如書中以杯子為例，杯子是「體」，杯子能「用」來裝水與喝水，杯子是主體，沒有這個主體，功用也就消失了。但裝水這個功用並無法「反」過來使杯子改變(變得更好)，但跑步可以。

所以我在書中提到：世間大部分的創造都是身體以外在的事物，那些當然都是人類文化中很重要成果與資產，就像電影、音樂、畫作、建築、電腦或手機。我們都要透過本體(身體)來創造它們，但唯有「運動」，身體既是本體又是最終顯現成果的主角……因為對跑者而言身體即是創作者也是作品，所以我們可以透過跑步這個行為使身體變強，二者相即不離。

==
▶︎附註一：截圖摘自徐國峰、羅譽寅著：《體能！技術！肌力！心志！全方位的馬拉松科學化訓練》，台北：遠流出版社，頁304。
▶︎附註二：歷代學者將「體用」一詞界定、運用得最嚴整的人是朱熹。從他所有論著中，可以歸約「體用」一詞凡有四種界義：
一、事物之本身與其運用。
二、體乃用之源。
三、體用可指一事物之兩態
四、體乃用之原因。

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By 狂人日誌

2021-05-29 20:00:14 有 166,414 人看過有 3,608 人喜歡

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相即不離・親密な（関係）・（生活に）密着・ただならない（関係）・熱烈な（関係）・濃い（つながり）・不可分（の事柄）・密接・密・近い ...

#37. 談「相即」與「相入」 @ 市隱精舍 - 隨意窩

佛陀告訴我們，宇宙萬象，彼此是互融無礙，其間，保持著無限密切之關係。所謂「相即」即是一與多之關係，無一則不成多，由多必有一，一與多，乃是密切不離 ...

#38. 四曼相即 - 中文百科知識

四曼相即所謂四種曼荼羅互相融通而不離。又作四曼不離。概述【藏傳佛教專有名詞】謂四種曼荼羅互相融通而不離。又作四曼不離。《即身成佛義》雲（大正77·383a）︰'如是 ...

#39. 若欲聽見即得聽見 - 香光莊嚴

於是，先進入菩薩的心海，再由觀世音菩薩傾聽眾生，在設想錄製《大悲懺》音樂專輯前，已然有個相即不離的概念旋繞於心。而今，我們挑選《大悲懺》中「觀音發願文」 ...

#40. 「相即不離」の意味とは？使い方から類語や英語まで例文付き ...

相即不離は、「2つの異なるものの関係がとても密接で、切り離すことができないこと」という意味です。「相(あい)即(つ)きて離(はな)れず」と表現すること ...

#41. - 薛瑄 - 國家教育研究院雙語詞彙

唯儒家則道器合言，謂道器相即不離，最為真實。在性論方面，敬軒把性看作是天地的本質，也是倫理綱常的核心，認為天下無氣之理，亦無無理之氣。

#42. 般若心經的認識與體驗本會董事簡茂興[討論區- 書法家

二、舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。我們的肉體，沒有永固的自性，其皈依終結處就是空。色與空是相即不離的，受 ...

#43. 相即不離 | スピーチに役立つ四字熟語辞典 - imidas

相即不離. そうそくふり. 深く関係し合っていて一体であり、切っても切れないこと。たいへんに密接な関係にあること。「相即」は、元来は仏教で用いられる言葉。

#44. 慧淨法師：“彌陀名體相即不離不二”之經文與祖語 - 學佛網

非唯彌陀一佛功德，亦攝十方諸佛功德，以一切如來不離“阿”字故。因此，念佛者諸佛所護念。今此佛號文字雖少，具足眾德。如如意珠形體雖少，雨無量財。

#45. “弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语- 慧净法师

#46. 佛學問答(第四輯) 如本法師講述 - 七葉佛教書舍

... 菩提（梵語bodhi），這是顯示大乘佛教之圓通法義，煩惱與菩提相即不二之意。 ... 菩提法性之外，則別無諸法可言，故於煩惱之性立菩提之名；此即兩者相即不離之意。

#47. 相即翻译_日语词典 - 单词乎

相即. 罗马音【sousoku】假名【そうそく】. 相即汉语翻译：. 融合成一体. 相即不離 ...

#48. 台中室內設計-禾巨事業-建設.工程.空間設計

【薪傳】萬種風情不離本性離一切相即一切本諮詢LINE lD : p22220009.

#49. 相即不離 - NihongoDera

Meanings: inter-, mutual, together, each other, minister of state, councillor, aspect, phase, physiognomy. 即. Readings: ソク、つ.く、つ.ける、すなわ.ち.

#50. 般若經講記－己二泯相證性觀正證

上面講菩薩依般若通達五蘊──物質現象與精神現象空，現象與空寂，是相即不相離的。 ... 此空中無色等，從相即不離而證入，所以與一分學者的把生死涅槃打成兩橛者不同 ...

#51. 増子直純: 相即不離の細野曼陀羅 | プレイリスト

増子直純: 相即不離の細野曼陀羅. 一覧ページ. Apple Music. 一覧ページ. 最新のプレイリスト情報を配信中！気になる方はこちらをチェック！

#52. 「相即不離」の書き方・読み方・意味など四字熟語

「相即不離」（そうそくふり）の書き方・読み方・意味など。四字熟語「相即不離」の意味・用語解説を掲載しています。

#53. 四曼相即 - 觀看討論

四曼相即不離. 【發佈人】：日奎（ 61.226.249.115）. 四曼相即，又稱做四曼不離，謂四種曼荼羅互相融通不離之關係。若從修生之智觀之，四種曼荼羅與四印相配，大 ...

#54. 論王陽明心即理說的倫理學涵義

以上的性善論觀點是陽明同於孟子之處，然而，陽明對性善論更有其自己進一步的發揮和補充。首先，他提出了性與氣相即不離的觀點。他說：.

#55. Tシャツ相即不離そうそくふり SOSOKUFURI 発汗性の良い ...

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#56. 【靈鷲叢書】靈鷲山書網- 傳承諸佛法‧利益一切眾

法藏以此為基礎，演繹開展成「無盡緣起」的思想大系，說明千差萬別的一切緣起事物皆有實體，實體與現象相即不離，強調一存切存在相即相入，統一無礙，重重無盡。

#57. 四離 - Optique republique

一合一離・会者定離・貴種流離・魚網鴻離・形影不離・光彩陸離・光采陸離・四鳥別離・四曼不離・寸歩不離・政教分離・相即不離・顛沛流離・麦秀黍離・不即 ...

#58. 慧之名義

乙：事實上空與有是不二的，自性空的法性和緣起有的法相是相即不離的。因為空，一切法沒有實體，所以蘊含了無限的可能性。只要消除不良的因素，就可以創造豐富而多彩 ...

#59. Identity V 代購的價格推薦- 2022年7月| 比價比個夠BigGo

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#60. 佛學大辭典/非三非一- 维基文库，自由的图书馆

【非三非一】. （術語）如法般解之三德，如空假中之三諦，依圓教所談，則三德三諦，各異義理德用。然固圓融相即，不離一味也。一即三，故為三而非三， ...

#61. 四離 - Carlogottaldiphotografer

一合一離・会者定離・貴種流離・魚網鴻離・形影不離・光彩陸離・光采陸離・四鳥別離・四曼不離・寸歩不離・政教分離・相即不離・顛沛流離・麦秀黍離・不即不離・貌合心離・ ...

#62. 慧净法师：“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语

《大经》言：. 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。诸有众生，闻其名号，信心欢喜 ...

#63. “弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语-经藏网

“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语. 发布时间：2021-02-05 10:01:21作者：经藏网. 一、经文. 《大经》言: 其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

#64. 龍樹與華嚴哲學 - 喇嘛網

這由龍樹的“兩諦不離”的思想格局可見。這兩諦相應於緣起法與空。 ... 另外，如上面所說，龍樹的空與緣起有互相限制、相即不離的關係。

#65. FASTER SONS JAPAN CHAPTER 4 - 相即不離 - Vimeo

Playing in picture-in-picture. undefined Badge. Link to video owner's profile. FASTER SONS JAPAN CHAPTER 4 - 相即不離- · Taku Yoshizawa Photography.

#66. 相即不離 | ヴェディアロ CF STAFF - Ameba

相即不離. 2022-01-16 19:30:31. テーマ：: ブログ. もうすぐ1期生は、U14に。早くて、速くて、途轍もなく寂しいものです。寂しさに追われる毎日ですが、時は待って ...

#67. 四離

四曼不離(しまんふり) 集散離合(しゅうさんりごう) 出離生死(しゅつり ... 寸歩不離・政教分離・相即不離・顛沛流離・麦秀黍離・不即不離・貌合心離・ ...

#68. 慧净法师：“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语- 华人学佛网

“弥陀名体相即不离不二”之经文与祖语. [慧净法师]. 一、经文. 《大经》言: 其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,.

#69. 司馬承禎《坐忘論》思想研究

由林庭宇著作 · 2007 — 「泰定」本身即是一種境界，而保持「泰定」狀態則是其工夫，因此此階段工夫與境界相即不離，藉著慧而不用，使定慧相即不二。在「泰定」的境界中「資薰日久」，則道發揮 ...

#70. 十玄門

續顯現，互攝互收；依空間言，一切諸法同時同虛，相即相入，無礙自在。如大海水 ... 體之顯現，用不離體，即體即用，故此「同時具足相應門」所表現之「體用互相依存」.

#71. 「相即不離」（そうそくふり）の意味 - 四字熟語辞典オンライン

深すぎて切り離すことができない関係のこと。「相即」は仏教の言葉で、全ての事象は完全に溶け合っていて、一つのものであり、本質は一体で ...

#72. 大乘是佛說論。你這個講法很難

不是不相即不離，是相即不得離。那麼解釋的，幾清楚，其他那些解釋得籠籠統. 統。「色不異空，空不異色。」你們即圓測法師的(疏)刪了一些繁的，刪了繁的，你.

#73. 【國峰教練講跑步】第七章-從關鍵跑姿來思考中國傳統的訓練法

文言文是這樣講的：「體用不二，相即不離」。「本體」的定義：可再分析為內在之質性與外在之形相特徵，故「體」即指一事物之成為此事物所必具之內在 ...

#74. 相即不離 - 軍事英語.com

相即不離そうそくふり. 難易度: 漢検4級相当. 【山本賢の解説】 ... “相即” means “Two matter joint together.” “不離” means “Can not apart.” 【同義語】.

#75. 般若經講記（卷3） - 漢文大藏經：優雅地閱讀佛經deerpark.app

此空中無色等，從相即不離而證入，所以與一分學者的把生死涅槃打成兩橛者不同。佛法的中道實證，可說是內在的超越——證真，這當然即是超越的內在——達俗 ...

#76. (DOC) 論宋明理學經典詮釋的工夫論導向.docx - Academia.edu

其二，以經典指導工夫、工夫體現經典，兩者相即不離。其三，若理論上的發展創新，或實踐上的因時制宜，更能有助於理想人格的實現，則其是更有價值的，甚至是更符合經典 ...

#77. 試論牟宗三對天台智顗「不斷斷」思想之詮釋 - 玄奘大學

權顯實，則凡夫或小機皆是佛因皆可成佛；故法華在眾生成佛前，不離 ... 與究竟實說交互運用，權實間相即不離，如此才透露出法華開權顯實之. 精義。9.

#78. 四離 - Roparunteam40

四曼不離(しまんふり) 集散離合(しゅうさんりごう) 出離生死(しゅつり ... 陸離・光采陸離・四鳥別離・四曼不離・寸歩不離・政教分離・相即不離・顛沛 ...

#79. 恆傳法師：請師父就“煩惱即是菩提”給大家講解一下。

... 經卷上是怎么定義“煩惱即菩提”的，然後再具體給你解釋一下：煩惱與菩提相即不二之 ... 法性之外，則別無諸法可言，故於煩惱之性立菩提之名;此即兩者相即不離之意。

#80. 華嚴五教章 - 博客來

二）無盡緣起：法藏以智嚴大師的基礎，演繹開展成「無盡緣起」的思想體系，說明千差萬別的一切緣起事物皆有實體，實體與現象相即不離，強調一切存在相即相入，統一無 ...

#81. 相即不離（そうそくふり） | 四字熟語2022年最新版

四字熟語 | 2022年最新版：相即不離 - そうそくふり | 非常に密接で切り離すことができない関係のこと。「相即」は仏教用語で、二つの事象が溶け合っ ...

#82. 四離 - Malleydemain

一合一離・会者定離・貴種流離・魚網鴻離・形影不離・光彩陸離・光采陸離・四鳥別離・四曼不離・寸歩不離・政教分離・相即不離・顛沛流離・麦秀黍離・ ...

#83. 明倫月刊495期/法音/片言安心：昨日羅剎心，今朝菩薩面

羅剎心與菩薩，原來相即不離啊！又《續傳燈錄》另有一說：北宋，常德府文殊思業禪師，世為屠宰，一日戮豬次，忽洞徹心源，即棄業為比丘，述偈曰：「昨日夜叉心，今朝 ...

#84. 張栻教育思想 - 讀古詩詞網

“蓋致知以達其行，而行精其知”，知行屬於同一個認識過程，二者相即不離，行必須以知爲指導，而知有損行而深化，知可促進行，行亦可促進知。張的這種知行觀顯然要比朱熹 ...

#85. 相即不離【そうそくふり】の意味と使い方や例文（語源由来 ...

関係が非常に密接で切り離せないこと。区別がつかないほど密接な関係のこと。 ... 「相即」は仏教語で、二つの事象が溶け合って、差別なく一体となること。「不離」は離れ ...

#86. 校園網路書房>>商品詳細資料>>擁抱懷疑的信仰

抑或是兩者有著相即不離、互相緊扣的關係？面對世間種種難解之事，面對那位世人無法測透的上主，難道我們沒有半刻感到懷疑？作者在本書中向我們揭示，信與不信之間的 ...

#87. 四離- 夏至、秋分

#88. Meaning of 相即不離, そうそくふり, sousokufuri | JLearn.net

The english translations and meanings for 相即不離, そうそくふり and sousokufuri are: strongly attached to each other,inseparable.

#89. 自由エネルギー原理 ―環境との相即不離の主観理論― - J-Stage

環境との相即不離の主観理論―. 乾敏郎. This article reviewed the free-energy principle, proposed as the general and unified brain theory by Friston, ...

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#91. 相即不離 คือ ความหมาย แปลว่า ตัวอย่าง - Addnine

แปลคำศัพท์ภาษาญี่ปุ่น เป็น ภาษาอังกฤษ คำว่า (相即不離) หมายถึง คือ พจนานุกรม ดิกชันนารี่ ออนไลน์ ฮิรางานะ คาตาคานะ และคันจิ มีคำแปลของ (相即不離)

#92. 现代新心学的心物论 - 中国人民大学复印报刊资料

本文从心物相即、心物合一、心外无物三个心学命题入手，分析了现代新心学的哲学本体论、认识论和价值论。新心学的心物 ... 心物相即，是说心不离物，物不离心。

#93. 天臺宗的現象即本質說——“諸法即實相”論述評 - 民初思韻

也將諸法印統合于諸法實相一大法印中。值得注意的是天臺宗的獨特詮釋，它認為諸法實相是諸法即實相，宣揚現象與本質、事物與真理相即不離的思想。天臺宗的 ...

#94. ナギ (@___nsta) • Instagram photos and videos

「相即不離」 . costume: @ezumi.official styling: @z_mind08. . . . . #矢沢あい展 #yazawaai #被写体 . ❤️‍ . . . . . . #被写体 #モデル募集.

#95. KuoFeng File - 徐國峰與科學化訓練

運作過程中以「體用不二，相即不離」一句為最高指導原則。運動是興趣，也是志業。但興趣也志業時常在生活中打架。形而上目標：. 成為運動家; 成為作家 ...

#96. 第五章老子與王弼提出「無」的目的與作用之比較 - 政治大學

（4）用以說明有以無為用，有無相即不離，如「三十輻共一轂，當其無，. 有車之用；故有之以為利，無之以為用」【第十一章】。（5）用以說明道之不可名狀，如「無狀 ...

#97. そうそく‐ふり【相即不離】サウ‥ - 広辞苑無料検索 - Sora

そうそく‐ふり【相即不離】サウ‥ 二つのものが一体となって切り離すことができないさま。「―の関係」 ⇒そう‐そく【相即】

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