「就某種程度來看,金穗獎和金馬獎相較,對於臺灣影像創作的影響更大。如果金馬獎是成果驗收,那麼金穗便是大海撈針,在廣褒無垠的原野中尋找有潛質的千里馬,難度非常高,評審組成的視野與格局非常重要,必須要能穿透表面敘事、技術水平,去看見這些新銳導演內在熱切的創作渴望,還有幾成能量等待開發,這些璞玉可以如何被琢磨?爆發力又該如何被策動?」
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——《看得見的記憶:二十二部電影裡的百年臺灣電影史》
大導演的起手式:李安、短片、金穗獎 │ 鄭秉泓
https://bit.ly/2SmbpPq
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終於在昨天,因疫情延宕數月、充滿未知與變數的 金穗獎/優良電影劇本 頒獎典禮得以順利舉辦,且完美落幕,相當榮幸能成為這場盛會的見證者之一。短片確實並非一般觀眾會去留心的部分,但這個創立於 1978 年、歷史悠久程度僅次於金馬獎的臺灣電影獎項,卻是李安、易智言、蔡明亮、蕭雅全、程偉豪、黃信堯等無數大導演與演員的起點,那究竟,我們今年第四十三屆的金穗獎特別之處又在哪?
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沿續開頭的引文,此篇文章亦提及,近年金穗制度經歷過許多調整,增減不少獎項,也設立個人單項表演獎與評審團特別獎等,藉以鼓勵更多傑出的創作者和幕後人員。而在去年,原本金穗獎的主辦單位國家電影中心,升格為國家影視廳中心,因此自 2021 開始,金穗獎轉由金馬執委會負責辦理:
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「交由金馬執委會來規劃,可以和行之有年的金馬電影學院、金馬創投進行策略合作,未來金穗獎得獎導演可以參與學院受訓,開發的題材企劃可以得到金馬獎幫助在媒合及尋找資金方面提供更多機會,換句話說,金穗獎移交予金馬執委會主辦是為了幫學生短片和國內電影產業之間搭一座橋,讓這批年輕的電影尖兵少走一點冤枉路,以更快更直接的方式去對接包括影展和產業的各個部門。」
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因此,今年金穗獎的參賽作品數量寫下新紀錄,共有 415 部影片報名,66 部擠進入圍名單,增設了三個會外奬「社群名人推薦獎」、「觀眾票選獎」以及「影評人推薦獎」—— 這也是我們能參與此場盛會的主要原因。那時候,五個人各自選出了三部心中最喜愛的作品,幾經投票討論,相互提出觀點,才選出了馬來西亞導演嚴京威的《#季候風》,紀錄自身往返台灣與馬來西亞之間的心境轉折,季候風就有如吹向家鄉的鄉愁,透過男主角帶著女友返國,準備告知父母自己即將成家的過程,巧妙而深刻處理了似曾相識的家庭關係,複雜而純粹,如此不善表達情感的親子互動,一消一長間上演著爭吵與和解過後的微妙世代衝突。當時在《#入世》、《#雨水》與此部作品之間拔河了一段時間,雖然必有遺珠,可以預期,評審團前輩們也同等看見了這些作品的優異之處。
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於我而言,過去對短片的關注稱不上多,至少比起這次一同討論的影評人們是較缺乏經驗,但是這批 66 部的短片真的教人大開眼界,有質樸溫潤的,也有鮮明強烈的,從環境、歷史、移工、女性、親子現階段的問題到人們對於未來的想像,創作者透過影像凝視的議題包羅萬象,甚至會發現,臺灣電影的未知潛力超乎我們以往的狹隘認知。
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再稍微回顧個人偏愛的入圍作品。劇情片部分,不少著墨於父子或父女關係,許傑輝的《#88海水浴場》各方面都相當出色,可惜此次鎩羽而歸,透過一個非典型的爸爸與稚嫩兒子相處過程,自然流暢地呈現身為父親的辛勞與無奈,最後卻出乎意料迎來一個苦樂參半的動人結局。朱平《#降河洄游》為吳朋奉的遺作,彼此看似恨多於愛的爸爸與兒子,不但揭露養殖漁業不為人知的黑暗面與黑社會利益糾葛,也於父子矛盾之間加深了故事和情感的衝擊力道。已上映的林柏瑜《#少年阿堯》不意外名列入圍行列,鏡頭語言成熟,演員表現出色,敘述阿堯與陳以文飾演父親相依為命,任由田徑隊兒子穿著殘破運動鞋,車子依然日日停靠投注站,這就是阿堯自卑雙眸底下那好賭成性、不負責任的爸爸,看似捉襟見肘的生活,卻在猝不及防的時刻被迫瞬間成長。
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兩部探討父女情感的作品也讓人印象深刻,一為洪靖安《#吳郭魚》,聚焦於養殖漁業與高雄大林蒲遷村事件,細膩哀傷,出色結合城鄉議題、環境汙染,以及游安順與鄭宜農相斥又相互關心的緊密父女關係。再者。梁秀紅《#前世情人的情人》也是個人相當欣賞的一部,「4X相識」影展時便深感驚艷,從台語片《三八新娘憨子婿》出發,透過新舊致敬、今昔對比,結合經典與新意,展現社會風氣與愛情觀念的變化。
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整體而言,最平衡的應該可以說是《88 海水浴場》與壓軸這部李宜珊《#手事業》,楊麗音的演出尤其亮眼,不愧奪下最佳演員獎,將女性草根味表現得讓人忍不住起立鼓掌。述說三名女性在父權社會的壓迫下,如何白手起家、用手討生活,深入社會各個角落。即使現實一再打擊,她們不苦情、不示弱、不自怨自艾,就像那雙求生工具,柔中帶剛,強韌且富有生命力,以越挫越勇的意志力譜出屬於女性底層人物的狂想曲。
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紀錄片我則獨鍾陳彥豪的《#里長奧笑連》,反映時事的程度是這批作品中最厲害的,講述 318 學運出身的青年里長,原本壯志凌雲、滿腹熱情,實際成為里長後才發覺理想與現實的落差,以及落土八分命的無奈,立體捕捉這一代渴望改變現狀的年輕人真正面臨的困境在何方。以及,拿下金穗大獎的林佑恩《#度日》,外籍配偶的下一代成為我們不容忽視的社會議題,導演跟隨兩位低教育水平、從事勞力工作,年紀輕輕就成為新手父母的青少年,細膩呈現他們的青澀與世故,不得不被迫成長、提早投入社會的無奈與徬徨。
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學生作品也不顯絲毫遜色,記得當時形容,范文翰《#啊朋友再見》像是較為溫暖、趣味、平易近人的《大象席地而坐》,原來就是為了獻給已故友人胡波,「感謝你們骨頭裡挑雞蛋的精神,感謝你們的寬容和溫柔,如果我以後變得更自由、更勇敢,那一定與你們有關。」雖然主軸是青春,裡面的人物卻相對特立獨行,以面無表情、音調平版的方式進行對話,生活在絕望麻痺的荒謬世界,帶有黑色幽默與濃濃的末世感,是非常特別的作品。《入世》、《雨水》、《三步》、《無家女孩》、《季候風》,以及紀錄片《游移之身》、《咪咪貓的奇幻之旅》、《火中跳舞的蝴蝶》也都由衷推薦。
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希望,在大家的關注、討論,豪華頒獎陣容的共襄盛舉之下,未來的金穗獎想必會更加茁壯,亦能夠為成群而來的導演們、幕後工作者們鋪妥一條穩固堅實的電影之路。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「台灣妖見錄:20處日治妖怪踏查現場」新書介紹 專訪作者: 周鼎國 內容簡介: 承載著許多民族過往的台灣島, 大和民族在這裡留下的不只是建築, 還有浮世繪的妖怪足跡…… 蓬萊米之父年輕時未曾揭載的草山奇遇、 影響日本戰敗關鍵的絡新婦、 華西街上謎樣死亡的富商、 北投不動明...
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#看得見的音樂
#VisibleSounds
#ColorofHearing
前陣子最讓我開心的,莫過擁有了它。
Gramovox 胡桃木色的豎立式藍牙「黑膠播放機」。
我很慶幸小時候曾在類別時代度過,看著父親拿起一張張珍藏的黑膠唱片放在播放機上,然後用手移動著唱針找尋熱門的80樂章,那是個雙手都充滿溫度的美好年代。
曾經何時,我們連CD也不用買了,只要上串流平台就可以無限地聽到飽,雖然方便,但我總覺得有種莫名的空虛。
以前收藏唱片或CD的時候,連外盒上的封面照片與插畫、裡面附帶的歌詞本我都會細細品味小心收納,深怕不慎弄壞了它們。對我而言,聽音樂不只是聆聽旋律而已,所有和它相關的都是一部分,直到今天,我才知道那叫做「儀式感」。
去年有一天我在某間選品店,看見了照片中這台藍牙黑膠播放機,目光完全被它吸引了過去。
「天啊!也太美了!」我頭一次看到把黑膠唱盤當作擺飾豎立起來的新潮設計,卻又充滿了復古味道,於是完全被它俘虜。
「Visible sounds, color of hearing.」看得見的聲音,聽得見的色彩。
它是這樣說的。
來自美國芝加哥的Gramovox,是一家透過現代技術,重新構想復古音訊設計的品牌,Gramovox說:「我們認為所有傳奇的音樂都具備偉大的感官美感。所以我們想讓具有歷史感的唱盤從平躺到竪立。」
當我把心愛的專輯封面以33又3 分之1的恆定速度轉動時,樂聲就像在展示每一幀流光溢彩的歷史紀錄片,而鐵三角AT95E唱針的每一幀,划過錄音師留在黑膠上的紋時,空靈現場彷彿立刻浮現在我的眼前。
即使現代有一些歌曲不再發行黑膠唱片,它的無線藍芽技術也可以彌補缺憾。
使用時間再長也不會變形的碳纖維唱臂、精密加工的超橢圓針尖唱針、業內少見的CNC一體成型純金屬、航空級的轉動馬達、平衡音質與共振的前置兩個15W高音單元,和底部重低音單元的巧妙設計等等細節,都讓這台Gramovox不只有外在,亦充滿內涵。
因為它,我開始把小時候家中珍藏的黑膠唱片翻了一遍,還興奮地跑去買了照片中的彩膠唱盤:1957年爵士樂手Thelonious Monk在紐約錄製的Monk's Music。接著又突然想起,我家其實也有一台GRAMOVOX BLUETOOTH GRAMOPHONE 2.0 的復古留聲機,我真是個老靈魂。
未來與復古、科技與美,它們都不是相對詞,而是共生詞才對。
#我愛爵士你呢?
Gramovox 台灣
#Gramovox #豎立式藍牙黑膠播放機 #Music #LifeStyle #Retro #Vintage #Style #Fashion #FashionDirector #YouGunLee #李佑群老師 #佑群老師 #李佑群 #群物
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台灣在東京奧運獲得史上最佳成績,過去兩週全民沈浸在奧運狂熱與喜悅之中,我們希望可以將這份感動,轉化為持續關注體育改革的能量。
我國東奧代表團出國參賽之日,發生選手搭經濟艙、官員搭商務艙事件,引發社會譁然。除了體育署長張少熙第一時間請辭,總統蔡英文、行政院長蘇貞昌更發文致歉,強調會請教育部提出檢討報告,專案處理相關究責。
蘇貞昌更多次強調「政府佈置好舞台,選手才能演出精彩,未來持續投入資源、改善政策制度支援運動選手,國家責無旁貸」。然而,承諾言猶在耳,我們竟又看到9月即將出戰亞洲盃女足資格賽的選手們,面臨無標準訓練場地可用、國訓中心不願提供設施的困境,這些將代表台灣征戰賽場的選手們,甚至只能克難的在流動廁所內進行基本盥洗。
❌訓練場地非標準足球場且未設排水設施,近日連續大雨導致場地凹陷。
❌國訓中心以防疫為由要求女足選手(甚至壘球代表隊)不得使用中心建築物內部設施包含室內廁所在內,導致選手僅得使用室外流動廁所更衣及盥洗。
❌代表隊全體選手均已施打疫苗、取得快篩陰性證明,並配合團進團出規範。但國訓中心先是無法提供住宿、再到不願開放重訓室、物理治療室、醫療資源等內部設施。
根據臺灣女子足球員工會聲明,以上種種問題,中華足協早已多次反映,並發文給國訓中心尋求協助,但至仍未獲得回應。
其實,台灣女足受到打壓早已不是第一次,今年初,也爆出女足國家隊參與世界盃集訓,體育署規劃提供的日津貼竟然只有516元的離譜事件。
教育部長日前大張旗鼓地宣佈啟動黃金計畫,強調會加強亞奧運基層培訓體系、培訓優秀潛力選手,同時,將如期完成國訓中心3期工程,為國手提供最好的訓練基地。而女足選手現正面臨的慘況,對比長官們大聲宣示的體改計畫,彷彿處在平行時空。
「看得見的奪牌、看不見的差別待遇」,這是台灣女足代表球員們所發出的悲憤心聲。得獎時政府總是急著沾光慶賀,選手們平時訓練面臨困境卻求助無門。時代力量希望,教育部以及國訓中心別再對運動員的需求視而不見,必須拿出魄力,成為體育選手最強的後盾,貫徹體改的承諾。
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本集主題:「台灣妖見錄:20處日治妖怪踏查現場」新書介紹
專訪作者: 周鼎國
內容簡介:
承載著許多民族過往的台灣島,
大和民族在這裡留下的不只是建築,
還有浮世繪的妖怪足跡……
蓬萊米之父年輕時未曾揭載的草山奇遇、
影響日本戰敗關鍵的絡新婦、
華西街上謎樣死亡的富商、
北投不動明王降伏千年蛇精、獅頭山上的轉世情仇……
20處全新旅遊探查體驗+跨時空妖異地景再現,
特別收錄手繪導覽地圖、歷史小學堂與妖怪十問。
台灣真的有妖怪嗎?
妖怪跟人類一樣也有壽命,它們一直在等待能幫助它們解脫的人。很多妖怪只是被關在當地,服刑期滿後也會需要有人去幫它們記錄,並完成這一世的任務。
50年的日台共處時代,除了看得見的史地遺跡,還有些看不見的故事也一直留存在台灣的各個角落。作者周鼎國經十多年的田野調查,將沉睡在地景中的各妖怪喚醒,在旅途中接受它們的召喚,重新用不一樣的眼光去認識台灣各地文學地景。
作者簡介:周鼎國
一個熱愛這塊土地的小說家,自求學時期即走過全台各鄉鎮,至日本鬼太郎來台策展時受水木茂大師的刺激之下,開啓了天賦與台灣各地妖魔鬼魅的對話,接收來自於靈界的委託幫它們做記錄。
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甲午戰爭後,戰敗的大清國將臺灣、澎湖割讓給日本。但...難道臺灣人會乖乖就範?!
動畫臺灣史第二季完結篇,讓我們來談「臺灣獨立」吧。
上一集『想找茶?來天龍國找我吧!』 http://bit.ly/2fYDicj
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明治維新後,本來被列強霸凌的日本,搖身一變成為霸凌別人的殖民主義國家。
大清國因為在甲午戰爭敗給了日本,而簽訂馬關條約:割讓了遼東半島、澎湖、臺灣。
為了抵抗日本的接收,臺灣仕紳們成立了「臺灣民主國」。
他們是真的想要臺灣獨立嗎?還是只為了透過國際列強牽制日本?
而來到100多年後現在的臺灣,我們又該怎麼面對依然艱難的國際困境呢?
動畫臺灣史第二季・臺灣世界史從第1集的「大航海時代」一直聊到了第8集的「臺灣民主國」。大家有發現了嗎?完結篇剛好接回了動畫臺灣史第一季近代臺灣史的時間點噢!大家趕緊再複習一下兩季共16集的動畫臺灣史,也希望大家繼續支持臺灣吧接下來的新節目們!
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主題曲
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插曲
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Scott Joplin - Solace
Pico Taro - PPAP (DJ Hauer House Remix)
街 ■作曲:煉獄小僧■編曲:煉獄小僧
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參考資料:
江明珊、蕭軒竹、趙小菁編,2012。《斯土斯民 ̇臺灣的故事:國立臺灣歷史博物館導覽手冊》臺南市:臺史博。
石文誠、陳怡宏、蔡承豪、謝仕淵、蕭軒竹,2010。《簡明臺灣圖史:從區域地理的角度看臺灣史》臺南市:臺史博。
翁佳音,〈麻豆社事件〉,臺灣故事館。
周婉窈,《少年臺灣史》臺北:玉山社,2014
James W. Loewen著,陳雅雲譯,《老師的謊言:美國高中課本不教的歷史》,紅桌文化,2015。
Alfred W. Crosby著,鄭明萱譯,《哥倫布大交換:1492年以後的生物影響和文化衝擊》,2008。
王曾才,《西洋近世史》,正中書局,1976。
周婉窈,〈海洋之子鄭成功〉,台灣與海洋亞洲,https://tmantu.wordpress.com/,2008。
遠流臺灣館,《臺灣史小事典》臺北:遠流出版公司,2000。
楊雲萍,〈鄭成功之歿〉,《南明研究與臺灣文化》。臺北:臺灣風物雜誌社,1993。
包樂史Leonard Blussé 著,賴鈺勻、彭昉 譯,《看得見的城市:全球史視野下的廣州、長崎與巴達維亞》,臺北:蔚藍文化,2015。
卜正民Timothy Brook 著,黃中憲 譯,《塞爾登先生的中國地圖:香料貿易、佚失的海圖與南中國海》,臺北:聯經出版公司,2015。
梁志明,〈荷蘭東印度公司在印度尼西亞的興衰〉《歷史月刊》,臺北:歷史智庫出版公司,2003。
邵式柏著,林偉盛、張隆志、林文凱、蔡耀緯譯,《臺灣邊疆的治理與政治經濟1600-1800》臺北:國立臺灣大學出版中心,2016。
周婉窈,《臺灣歷史圖說》臺北:聯經出版公司,2009。
卜正民,《縱樂的困惑-明朝的商業與文化》臺北:聯經出版公司,2004。
全漢昇,〈宋明間白銀購買力的變動及其原因〉,《新亞學報》8.1,頁157-186,1967。
唐啟宇《中國作物栽培史稿》,北京:農業出版社,,1986。
林滿江,《茶、糖、樟腦業與臺灣之社會經濟變遷(1860-1895)》臺北:聯經出版公司,1997。
池宗憲,《台灣茶街》臺北:宇河文化出版有限公司,2002。
涂豐恩,《大人的日本史》,平安文化,2015。
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感覺好像很近,其實真的很近的東南亞,跟臺灣的神祕關係到底是...?
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60萬人!這是什麼數字?這是你周遭的東南亞新住民的數量
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而到底台灣跟東南亞的這群朋友們,有什麼樣歷史上的愛恨關係~
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本集關鍵字:東南亞、巴達維亞、印度文化、中國文化、伊斯蘭文化、鄭成功
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參考資料:
包樂史Leonard Blussé 著,賴鈺勻、彭昉 譯,《看得見的城市:全球史視野下的廣州、長崎與巴達維亞》,臺北:蔚藍文化,2015。
卜正民Timothy Brook 著,黃中憲 譯,《塞爾登先生的中國地圖:香料貿易、佚失的海圖與南中國海》,臺北:聯經出版公司,2015。
梁志明,〈荷蘭東印度公司在印度尼西亞的興衰〉《歷史月刊》,臺北:歷史智庫出版公司,2003。