裝神弄鬼為了解放情慾
侯俊明《背令旗的人》《向眾神致敬—宮廟藝術展》非官方導覽
攝影/林韋言
九天玄女拂塵上的絲線做放射狀,朝四面八方迸射,白茫茫一片,如一朵花綻放。武英大帝龍頭人身,乃白龍化身。廣澤尊王翹右腳,左腳下垂,童顏,因押煞伏妖,卻睜眼怒目。畫廊高懸十來幅神明畫像與開示文,真人等身比例,在暗地裡放著光芒,穿梭其中,如同置身迷魂陣一樣,突然間,眼前數十張竹椅高高疊成四米高的大神轎,搖晃起來,喀啦喀啦,喀啦喀啦,如同天神降臨。
此為藝術家侯俊明在水色藝術工坊展覽《背令旗的人》。背令旗、帶天命,所謂背令旗者,即為乩身(乩童)。
侯俊明於2019年駐村臺南321巷聚落,陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。與此同時,他亦在台南市立美術館《向眾神致敬—宮廟藝術展》,展出《禁山神符》,背令旗、畫符咒,不可不謂神威顯赫。
「戀愛不准變心」、「小人是非速速離」、「桃花斬斬斬」,他於2013年仿民間宮廟的符籙,別出新裁製造兩米高的另類符咒。
圖文並茂是他的創作風格,《禁山神符》更變本加厲,借助符籙的形象,說慾望的話語,「倉頡造字,天雨粟,鬼夜哭。文字的發明讓許多事物無所遁形,符咒是沒有被馴化的文字,讓創作極大化。我無需和神明借助力量,我可因為畫符而得到無上的力量。」
侯俊明酷愛裝神弄鬼,且從以前就是,其奠定聲名的版畫《搜神記》,多摺陰穴天尊、大奶夫人、馬頭陰莖郎君……他將內心洶湧翻騰的慾望刻畫成一尊尊怪力亂神,「我是起乩的少年。在2009年國美館的版畫回顧展中我以此來為自己三十歲的反叛、生猛的創作狀態下了這樣的註腳。」
他說藝術家追求靈感,與乩身起乩有異曲同工之妙,乩身是神明代言人,藝術家創作也是某種程度的代言,將別人說不出口的痛苦,透過他們的的作品被看見,「年輕時追求神秘經驗,終極的神秘經驗無非兩件事:性和死亡,所以我會刻意去墳墓寫生,或者拉女朋友去墳墓做愛,但做完就趕快跑。」
藝術家張狂的並不意味他無所畏懼,他說自己至今仍不敢走夜路,開車不敢往後看,因為始終覺得後座有人。一回找乩童問事,乩童說他身後站著兩個鬼魂,他問兩個鬼魂是男是女,難道是當年在墳墓做愛,被纏上了?乩童說,他做了一堆狗屁倒灶的壞事,鬼魂是幫他喬事情的。他問那自己需要祭拜以資答謝嗎?乩童說,兩人是來助他完成這輩子的使命,只要他好好把自己該做的事做完,就是答謝了。什麼樣的使命啊?藝術家說他沒問,但多年之後,家族排練的課程之中,鬼魂再度現身,說自己上輩子是枉死的妓女,故而替她們出聲即是他這輩子的天命。
他與乩身皆是帶天命之人,只是他畫符施咒是為了解放情慾,一切還是要回到身體感官來。他說前幾年做《身體圖》,探索身體作為情慾的載體,但《背令旗的人》身體卻變成了神諭的載體。
身體,身體,始終是身體,藝術家對身體的執迷貫穿創作生涯,「乩童起乩過程,大都會有嘔吐、顫抖。透過打嗝、嘔吐淨化己身之後,能量竄上來,然後神明就降駕了。我可不想嘔吐呢。那太不舒服了。但我會試著讓自己顫抖。在山谷裡。在海浪裡。期待著自己能在顫抖之中開啓神通能力。」
對乩身,他有極其細膩的觀察:「平日我在做瑜伽前的暖身時,有一個動作就是抖身體。放鬆下巴,放鬆肩膀。一邊抖一邊發出聲音。把肩膀的負擔抖掉、把壞心情抖掉、把一身疲憊抖掉。同時,利用反作用力,把腳底大地能量從腳板一路抖上來,抖到小腿,抖到大腿,抖到骨盆,抖到脊椎,抖到整個人歡喜的跳起舞來了。創傷療癒的專家們從野生動物的觀察發現受驚嚇而能量凍結、癱瘓、假死的羚羊,如果牠可以逃過一劫,甦醒站立之後能夠再次立即奔逃遠離危險的關鍵動作就是:顫抖。」
他做《背令旗的人》還是迷戀具體的肉身,忍不住還是發了牢騷:「可老子講大象希形,佛經凡所有相皆是虛妄,但你背令旗畫符咒,執迷一切形象,這不合理啊!」「我需要形象,有了形象,慾望才有投射的對象,才會被深刻化。所謂心想事成,乃是我們的慾望需要具象化,得到投射,才能繼續往下走。例如「杯子」如果沒有「杯子」的形象,的我們會對它視而不見,我追求是形式的表象,我需要虛有其表的形式,然後填入我要的東西。」
藝術家以身體作為人倫的底線,承受最傷風敗俗,最不堪的慾望,反問五十七歲的藝術家會覺得肉身成住壞空,「會啊,我覺得自己太老了,受器已經鈍掉了,現在練什麼功都沒用了,」藝術家哀傷地說:「肉體衰敗是必然,但希望它可以更緩慢一點,我至今對死亡沒有好奇,但我此刻更渴望是一種合一的感受,譬如乩童跟神明是合一的,我也希望自己跟內在所有的念頭、內在神明、內在的小孩合一,和自己合一,等於是放過自己,不在為難自己,和諧的內在就是一整個宇宙,如此,便不再恐懼。」
桀驁不馴的藝術家說此次乩童訪談還是有所斬獲,那斬獲並非在知識的累積,還是在於這件事:
「乩童告訴我,他們成為乩童之前要訓乩坐禁,睡神桌下,睡夢中神明會下來教他們練功,驅邪押煞、操作法器,畫符念咒。我想光是做夢,就可以學會這麼多事情那有多好啊,所以我睡覺之前都會禱告神明可以進入我的夢裡,教導我所有的事。醒來不管記不記得夢,我都會說『感謝神明在我的夢中對我的教導。』如此,所有的惡夢皆不是惡夢,一切都是神的安排。」
他說他把一切交給了神,神所安排的,都不會錯 。我大聲囔了起來:「你這根本是基督徒的信念,而且是好的基督徒!」
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。 1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮...
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今天要為大家介紹,應該說認識認識,因這位神尊充滿傳奇與多重神格,小編也只能大略的資訊整合分享給大家🙏 #玄天上帝
祂受中國歷代多位帝王冊封:
唐太宗封為『佑聖玄武靈應真君』
宋真宗加號『真武靈應真君』(宋真宗為避聖祖趙玄朗之諱,改玄武為真武。)
宋欽宗加號『佑聖助順真武靈應真君』
元成宗加號『元聖仁威玄天上帝』
明太祖加號『玄天上帝』
明太祖復封『真武蕩魔天尊』
明成祖封號『北極鎮天真武玄天上帝』
【玄天上帝的稱謂】
全稱北方真武玄天上帝,也稱北極玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、開天大帝、元武神等稱;俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。
其象徵北極星,為統理北方之道教大神、統領所有水族(故兼水神),因北方在五色中屬於黑色,又稱黑帝。
#玄天上帝 由來典籍記載非常多,民間傳說故事也極豐富精彩。在此先基本的由來認識~
【由來與信仰功能】
◾️據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》說,玄天上帝是太上老君第八十二次變化之身,為凈樂國王及善勝皇后之子。皇后夢而吞日,覺而懷孕,經一十四月及四百餘辰,降誕於王宮。後既長成,遂捨家辭父母,入武當山修道,歷 42 年功成果滿,白日昇天。玉皇大帝有詔,封為太玄,鎮於北方。
◾️《佑聖咒》稱玄天上帝是「太陰化生,水位之精。虛危上應,龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈」。因此,北帝屬水,當能治水降火,解除水火之患。明代宮內多建真武廟就為祈免水火之災。北帝消滅龜精蟒妖於腳下的功勞又被元始天尊封其為玄天上帝。
亦是明朝鎮邦護國之神、戰神,明朝官方建了許多玄天上帝廟,並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困,治水禦火,護持武運及延年益壽的神力,故頗受擁戴。
◾️玄天上帝赤足仗劍,狀貌威武,是著名的武神、戰神,元明以來,咸視其為保佑武運的大神。許多征戰,舉事者皆宣稱得到玄天上帝之庇佑,一如唐朝的毗沙門天一般。
◾️至於玄武一詞,原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱:「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。
【玄天上帝在佛教與道教的化現】
在佛教中有經典敘述位「北辰妙見菩薩」,在天上現為北辰(北辰:北極星),為眾星中最殊勝的星;菩薩足踏龜蛇,亦為北方玄武之象,實為玄天上帝之在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙,超越於一切神仙之上的也一致。
玄天上帝在道教和佛教間的特性是:一是降魔,二是護國。
#降魔:道教稱其為「蕩魔天尊」而北辰妙見菩薩示現金剛護法神身,也負責「伏妖魔」的。
#護國:在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中,則說有「擁護諸國土,所作甚奇特」「光目諸菩薩,曠濟諸群生」「佐諸國王,消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的意義也一致。
玄天上帝受明朝帝王的崇祀,流傳民間,蔚成信仰之主流,而玄天上帝雖是武將,斬斷妖魔、威猛無比,卻也是慈悲為懷、救苦救難的慈悲之神。只要虔心恭奉可感應真武顯靈,驅邪仗魔,獲福消災。
【玄天上帝法相】
台灣玄天上帝的神像造型相當特殊:右手執七星劍,表示掌管北方七宿,並操收斬魔大權;左手印訣,一指向天,
系采玄帝圓道之資;腳踏龜蛇,展露收服二將的事跡。
而台灣民間雕塑的玄天上帝神像,除了以上各類要項需具備外,大抵來說,神像造型又可區分幾種型(形)態:
一種是披髮蹺足的原始造型,一種是戴冠端坐的嚴肅聖像。
#已結緣售出
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#龍宮舍利能量寶石
#龍宮舍利手工精雕佛牌
#玄天上帝消災解厄保平安
真武大帝咒 在 盧斯達 Facebook 的最佳解答
【盧斯達:兩會大內宣分析 — 中國覺得外國勢力極端不祥的歷史根源】
中共最近要開大會,「文宣」之一,是製作多段短片關於香港反送中事件。中共宣傳部門當然有自己的立場和史觀。中國那麼多能人異士,是否完全不知道香港發生甚麼事,很難令人採信。然而文宣的首要任務,並不是說服所有人,而是說服目標受眾。這一系列「反修例實錄」並沒有打算說服香港人,它只是想說服中國人,或加強中國人本身已根深蒂固的「香港觀」。
從「對內文宣」,可以看到中國很多 obsessions。例如中國到 2020 年,還是對李柱銘、陳方安生、黎智英等老對手念念不忘。
中國傳統:國家安全漏洞必定來自外患
事實上左右大局的抗爭者,對這些人要不就沒有感覺,要不就討厭他們,李柱銘近期在 BBC 的訪問也承認,年輕人就是不喜歡他。故此說反送中的主力與「禍港四人幫」有緊密關係,十分科幻;不過此科幻之處,又正是中國文明核心思想,中國人真心相信中國內部是無敵,唯一可能打倒中國的就只有外國勢力。「禍港四人幫」雖然不斷希望前線收手,與前線和武裝抗爭者有緊張的權力競合關係,但在香港本土,無論抗爭者打得多厲害、造成多大困擾,都只是中國自家事。對中國人來說,「國內」動亂多大,死再多人,中央政權都壓得下,他們還是眼眉不皺一下,但如果把事情拿去外國操作,就馬上是「國家安全層次」。
縱然美國對中國本來就不懷好意,美國和「國際派」只是各取所需,政戲一場,難道說黎智英黃之鋒泛民他們不去外國遊說,美國就不會借香港打擊中國嗎?反中是美國新國策,香港問題只是美國新國策的 justification,而香港自身也願意做這個 condom 罷了。然而,涉及外國勢力就必然威脅國家安全。黎智英一家有 7 本英國護照,在片中就成為其重點罪狀。然而在香港,一家都是外國護照的,絕不在少數。總之,製作人繪形繪聲將香港描述成即將被 CIA 顛覆的南美國家,與早期本地建制派不斷傳播,謂有外國人在示威現場經過,就是 CIA 教路支持示威的證據。
當然 CIA 不是吃素,確實陰謀推翻過很多國家,例如 70 年代的智利。然而香港特區官員,今日仍安穩安坐於權力寶座,若顛覆香港是現在進行式,也似乎太過和平文明?在香港看這個局,反而是覺得美國對中國留情愛戀,看主人臉而不打狗,美國暫時仍承認特區正統。
中共的內心世界
中國害怕外國勢力,有近代和古遠根源。現代而言,中共是二奶,是蘇聯第二個兒子。蘇聯第一個兒子是改組後的國民黨。等於出身二奶家庭,和天命所歸的嫡子不一樣,皇朝次子,多陰沉隱忍而狠辣,因為他要爭取才有權力,而且每日都充滿焦慮,害怕被父皇拋棄。
蘇聯的陰影,在蘇聯解體之後只會繼續下去。懼怕外國勢力,同時又是靠它出身,中國的情緒病永遠不會斷尾。然而我一直重覆一個論點:中國並非純粹因為共產黨而變成這樣,中國本來就如此忌外。
「中國」即歷史的中心,自始至終就籠罩在外族顛覆的陰影,「中國」每一次都像希臘悲劇的王子伊底帕斯,雖然百般想逃避命運,最後還是神差鬼使應了命運預言。孟子提過,聖王舜是東夷人,周文王是西夷人。也就是說,「華夏」在上古即已不斷被外來人顛覆。
外國勢力自古以來都已存在
春秋戰國時,周、魯、齊、晉這些地方才是文明核心,但最後被吸收中亞軍事體制的「西戎」秦國滅掉;漢國成立之後,東胡人的分支慢慢遷入,開始顛覆中國,結果是東漢三國之後,晉國滅得了三國,滅不了不斷增強的五胡,最後整個華北、「華夏」故土,都被外族「五胡」霸佔。中國在那個時候,已經「滅國」。
外族攻佔了中國之後,就扮中國人,要拿周秦漢晉的歷史政治合法性。胡人改姓,例如姓獨孤改姓劉,先驅是匈奴很多劉姓首領。最後北方比較強大的國家,是鮮卑人建立的北魏。北方久不久就有種族大屠殺,也有排漢運動,基本已將東西漢以來的人口結構打亂。「南北朝」被隋唐取代之後,整個中國,就是一個被顛覆過後的中國,一個鮮卑化的中國。
隋唐就是外國勢力建立的國家。隋國楊堅是鮮卑貴族;唐開國者李淵,都是北周柱國體制產物。李淵打長安,還借了突厥兵,當年還不叫「新疆」,是徹頭徹尾借助外國勢力。
鮮卑化中國,即隋唐帝國,被安祿山這個來自今日烏茲別克的粟特人打爆。繼起的藩鎮政治,以河北三鎮為首,一直維持著安祿山體制,不斷吸收東北胡人兵源、文化和制度。
送李唐王朝最後一程的李克用,沙陀人,來自今日的新疆,是突厥人的一支;繼起的五代十國,契丹和沙陀人尤其大放異彩。契丹人之後建立了遼朝,沙陀人建立了後漢,之後武將謀反,政權最後才落在趙匡胤手上。
然而趙宋並非大帝國。中國正統在歐洲人眼中,於遼朝手上,契丹人的帝國。
之後蒙古人和女真人崛起,就更不用說,與其說是他們「漢化」,不如說是中國自身亦通古斯化。通古斯族最大一支,即滿洲人。
簡單來說,中國不斷「轉手」,被不同野蠻人的文化和兵馬洗掠,而大歷史流轉的動力,通常來自外國勢力。每一次內部暫時統一,中國人都以為是「歷史終結」,以為自己達到了人類最高的政治文化,但異族一進入,他們才發現天外有天。自己以文明人自居,不想接受可能自己才是野蠻人。
中國化的衰落宿命
二千年來不同異族在中國進進出出,終局都會走向「拒絕承認自己並不擁有最先進文明,拒絕改變和學習」的中原心理狀態。大清的黃金家族愛新覺羅,君主的思想比國家更快衰落。努爾哈赤、皇太極、多爾袞、康熙等人,還保留草原講究現實的力量主義,但到了雍正,已經開講《大義覺迷錄》,自己也陷進了儒家倫常的辯證中,他說服了一個有謀反思想的小官,卻只證明了自己的「中國化」,國家的封閉和衰落已經早見端倪。
中共早期支持民族自決、民主自由、國際主義,一得到政權,便控制不到,只能以自我屠殺渡日,最後還是要回到自己當初反對的蔣介石主義、回到中華民族主義。鄧小平也說過,若中國變成社會主義帝國,大家要打倒它;但中國必然是帝國主義並且無法擺脫衰落循環。如果歷史之上還有命運,中國的歷史命運,在此層面上,是尤如受到詛咒的。
而極端封閉和懼外思想,同時又驅動中國不斷向外擴張,唯有將「王化」推向全世界,干涉國外內政、培植代理人、建立中國為中心的「朝貢圈」,中國才會覺得安全。而這最終就引來美國判定中國是現代文明威脅,終於中國成了伊底帕斯,努力避免宿命降臨,但還是自己一手造成了悲劇命運。
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。
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