〖講座〗#關於寫論文 | 社科方法 + 寫作工作坊 // 📒
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感謝世新大學口語傳播與社群媒體學系碩士班的秦琍琍教授邀請,去「傳播理論」的課堂上分享研究方法與寫作。尾聲時除了引用Max Weber的「學術作為一種志業」外,我必須要說,寫論文時,#整理家裡真的很爽。
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#真理的方法
#真理無方法
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,106. 抹去重來—一種逼近真理的方法 法國藝術家賈克梅第(Giacometti)與現象學有深厚淵源,藝術家敏銳的感觸與現象學方法結合,創發一套很奇特的真理觀和方法論。他要求將此虛無繪畫出來。他後來創發一種繪畫觀,我們稱之為「抹去重來」。 他說:「每次我看這隻杯子的時候,它好像在變,也就是說,它...
真理的方法 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
光榮碼頭聽禁歌◎凌性傑
七月十五日,解嚴二十週年,在光榮碼頭聽禁歌禁曲演唱會
如果是在二十年前
請不要為我唱悲傷的歌
也不要唱尊嚴、榮光、愛與身體
我不要心中的憂苦,被關起來的音符
以及曾經讓我祖父流淚的旋律
二十年前,如果我能聽見
請不要為我唱快樂的歌
那些不被允許的快樂
譬如熱情的沙漠火紅的青春
每一種跟自由有關的象徵
不能舊情綿綿
不能黃昏的故鄉
不能燒肉粽、橄欖樹
不能望你早歸何日君再來
不能雨夜花、四季紅
不能粉紅色的腰帶
不能路邊的野花不要採
寶島不能曼波
老歌手熟練地唱出假音
保證明天發生的事
今天不會再一次發生
我們欣賞時間的變臉
然而權力的趣味
我們並不了解
我只聽見了
已經失去的時代
已經失去那麼多沉默
通往過去的歌聲
推翻了真理的方法
永遠是這樣
愛需要愛的回應
時代需要時代的鬥爭
解嚴二十年後
好像誰也聽不見誰
只管自己大聲說話
或許這不值得懷念
我在遙遠的1987
躲進害羞的身體
進入青春期
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◎作者簡介:
凌性傑
高雄人。天蠍座。師大國文系、中正大學中文所碩士班畢業,東華大學中文所博士班肄業。曾獲臺灣文學獎、林榮三文學獎、中國時報文學獎、中央日報文學獎、梁實秋文學獎、教育部文藝獎。現任教於建國中學,著有《自己的看法》、《彷彿若有光》、《陪你讀的書》、《男孩路》、《島語》、《海誓》等書;編著有《靈魂的領地:國民散文讀本》(與楊佳嫻合編)、《人情的流轉:國民小說讀本》(與石曉楓合編)、《青春散文選》(與吳岱穎合編)。
相關著作:《島語(限量親簽珍藏版)》《島語》《海誓》《男孩路》《人情的流轉:國民小說讀本》《陪你讀的書──從經典到生活的42則私房書單》《彷彿若有光:遇見古典詩與詩生活》《靈魂的領地:國民散文讀本》《自己的看法--讀古文談寫作》
◎小編一尾賞析: -
「你是忘記了,還是害怕想起來。」
《返校》電影裡的收音機播著:「雨夜花,雨夜花,受風雨吹落地」
你第一次聽到這首歌是什麼時候呢? 〈雨夜花〉這首歌跟讀書會讀的泰戈爾詩集在戒嚴時期皆遭到國民政府查禁,台灣曾經很長一段時間,無法公開聽到這首歌,也包括詩中所用的〈熱情的沙漠〉、〈舊情綿綿〉、〈黃昏的故鄉〉、〈燒肉粽〉、〈橄欖樹〉、〈望你早歸〉、〈何日君再來〉、〈雨夜花〉、〈四季紅〉、〈粉紅色的腰帶〉、〈路邊的野花不要採〉、〈寶島曼波〉,只要歌曲被當局認為有關「違反國策」、「為匪宣傳」、「抄襲匪曲」、「詞意頹喪」、「內容荒誕」、「意境晦淫」、「曲調狂盪」、「狠暴仇鬥」、「時代反應錯誤」、「文詞粗鄙」、「幽怨哀傷」和「文理不通意識欠明朗」的歌曲都會遭到查禁,在那個「國家殺人」的年代裡,若被抓到私下聆聽禁歌,沒有人知道下場會是如何?
〈光榮碼頭聽禁歌〉這首詩一開頭即寫出這首詩的緣由:「七月十五日,解嚴二十週年,在光榮碼頭聽禁歌禁曲演唱會」。光榮碼頭原名高雄港第十三號碼頭,原為運送軍人至金門馬祖前線的碼頭,於二零零五年退役。因其歷史被政府視為光榮的象徵命名之,而詩人得以在高雄港聽歌對於高雄人來說亦是一項新的體驗,因高雄港的戰略地位,在過去是嚴格管制進入的,如今日的駁二、高雄流行音樂中心、夢時代近郊都不是以前高雄人所熟悉的地方,對於高雄人來說,高雄港是個遙遠的存在,直到近十年,市政府與港務局協力開發港區,高雄港周邊才得以以觀光之姿展現在所有人面前。
十年前的二零零八,詩人可以自在的吸著自由的空氣以及聽著不再是禁歌的台灣歌謠,但詩人接著寫:「如果是在二十年前」,「那些不被允許的快樂」都與「每一種跟自由有關的象徵」,當然歌曲被查禁的原因有百百種,但這些歌曲被查禁的歷史都指向了人民的自由遭到了政府的禁錮。
詩說:「老歌手熟練地唱出假音/保證明天發生的事/今天不會再一次發生」,這是歌者得以在舞台上歌唱的原因。我們面相過去時,卻不斷的流失這些歷史、這些時代,但似乎人們已不再真正關心這些歷史、這些過去的苦痛,因此詩寫:「解嚴二十年後/好像誰也聽不見誰/只管自己大聲說話/或許這不值得懷念」。詩最後末幾句寫道,詩中敘事者在一九八七當時正值青春,而現在看來則恍如隔世。
「總得有人活下去,記得這一切有多得來不易。」才有人傳頌這些歌謠、這些象徵自由的話語。因你我所擁有的一切,那些感覺不到如空氣般的自由,在當時是如此的奢侈與珍貴。因此,我們必須抵抗遺忘、必須記住,每當我們不斷想起這些歷史時,告訴我們的下一代,我們再也不走回頭路。
「致自由」
也致高雄與香港這兩座港都。
參考資料:
https://storystudio.tw/article/gushi/%E5%AE%8C%E6%95%B4%E5%9B%9E%E9%A1%A7%EF%BC%8C%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%A6%81%E6%AD%8C%E5%8F%B2/
https://www.taiwan.net.tw/m1.aspx?sNo=0001121&id=A12-00072
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美術設計:林宇軒
圖片來源:林宇軒
https://cendalirit.blogspot.com/2019/10/blog-post_19.html
#凌性傑 #光榮碼頭 #禁歌 #自由 #高雄 #香港
真理的方法 在 大夫訓練 Facebook 的最讚貼文
https://bretcontreras.com/how-to-become-a-functional-movement-guru-in-40-easy-steps/
現在坊間有各式各樣令人眼花撩亂的訓練方式,目標不外乎是促進健康和增進身體功能。對於各種訓練方式我沒有一一去詳細了解,所以我也不能提出否定的看法,而這些訓練方式在某種程度上也真的有某些效果。畢竟,有規律的活動總比靜態生活要好得多。
但某些強調功能性的訓練方式,會刻意忽視甚至排斥重量訓練。功能性訓練和重量訓練,本就是不同的訓練目的和訓練方法。如果你認為你需要訓練動作模式、改善發力和傳遞力量、增進運動表現,那就進行功能性訓練。但如果想要建立基本的肌力和骨質,還是得靠重量訓練。要依需求做利弊得失的考量,才能達到最佳的平衡。但不是絕對的互斥,而且如果調控得好,甚至還有互補的效果。就如同一輛賽車,你要操控佳還是馬力大? 為什麼一定要二選一? 難道不能兩者兼得嗎? 其實最後一定是依照賽道的特性和車手的喜好,做出最合適的調整。
其實這種爭論在醫學界非常常見,中醫對西醫,傳統醫學對現代醫學,經驗對實證。科學建構於觀察,很多事情都先在實務上知道是有效的,但不見得知道是為什麼。對於這種基於經驗和觀察所得到的有效結論,我並不會急著去反對,只是看下一步能不能嘗試用科學的方法去驗證,找出其中真正的原理。如果沒有辦法或是不願意,我也不想直接否定,但在效果上就有太多渲染和操作的空間。常見有許多偏方療法,利用販賣恐懼和誇大療效來謀取利益。更重要的是,在追尋神奇偏方和玄妙療法的同時,常常也放棄了已經證實有效的正規療法,因而延誤病情到無法挽救的地步。
科學並不是真理,但科學是尋求真理的方法。也不是用了很多科學術語就是真正的科學,有很多只是假借科學術語的偽科學。真正的科學必須經得起反覆的檢驗和辨證。
現在科學實證的結果,認為增進肌肉質量和骨質密度還是需要大重量的刺激。而重量訓練和功能性訓練是完全不同的目的取向,肌力為本而功能為用,是互補而不是互斥的。畢竟,沒有足夠的肌力做出動作,又要怎麼對動作進行功能性訓練。
#大重量訓練
#偽重量訓練🚫
真理的方法 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
106. 抹去重來—一種逼近真理的方法
法國藝術家賈克梅第(Giacometti)與現象學有深厚淵源,藝術家敏銳的感觸與現象學方法結合,創發一套很奇特的真理觀和方法論。他要求將此虛無繪畫出來。他後來創發一種繪畫觀,我們稱之為「抹去重來」。
他說:「每次我看這隻杯子的時候,它好像在變,也就是說,它的存在變得很可疑,因為它在我的大腦裡是可疑的,不完整的。我看它時它好像正在消失,……又出現……再消失……再出現……。」賈克梅第的繪畫實際上就是嘗試在靜止的畫面上抓住這種不斷逃離的東西。他每次工作,都毫不猶豫地將上一次的工作刪改,塗抹掉。他畫了一遍又一遍,一切因他固執地要捉住那不斷逃離的真實。他畫一遍,塗抹掉,在抹去留下的痕跡上,再按當下的感覺去重畫:再抹去,再重畫。每畫一遍,就加深了對事物對象的理解,並由此而造就了「痕跡疊痕跡」的畫面現象,給人一種沒完沒了,沒有結局的感覺。然而,正是這種畫面,刻畫下畫家努力追尋的痕跡,相信有藝術創作體驗的觀眾,會體會此種沒有最後確定性的真理觀。
講者:陶國璋(香港中文大學客席助理教授)、楊德立(柏林自由大學博士生)
即時聊天室:http://goo.gl/ToDqof
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