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在沒有特效的時代，【#教會】男主角徒手攀岩的畫面，都是真的！飾演耶穌會修士的傑瑞米艾朗必須獨自在200英尺高(約60.9公尺)的濕滑峭壁上攀爬，加上當天非常冷、風也很大，但一想到四百年前有無數名耶穌會修士為了信仰，也曾走過這樣的一段路，鐵叔表示相較於他們所承受的苦難，自己根本不算什麼，非常敬業的完成這項艱鉅的拍攝！
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在沒有特效的時代，【#教會】男主角徒手攀岩的畫面，都是真的！飾演耶穌會修士的傑瑞米艾朗必須獨自在200英尺高(約60.9公尺)的濕滑峭壁上攀爬，加上當天非常冷、風也很大，但一想到四百年前有無數名耶穌會修士為了信仰，也曾走過這樣的一段路，鐵叔表示相較於他們所承受的苦難，自己根本不算什麼，非常敬業的完成這項艱鉅的拍攝！
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【宣教士看成敗】（本文原載於《華傳》64期：https://gointl.org/magazine-64.php?fbclid=IwAR2iuh_NokAaHSnagsaWAQOTprwFYq9HC91nzUdrAaLjf-wcD-59RQF1Hcc#imission）
圖文：蔡頌輝（Andrew Chai）
人都渴望自己的人生得以成功，宣教士也不例外。我們謀求宣教策略、閱讀許多「成功」教會的見證、參與各種事工的研習會，期待所做的一切能看見果效。這當然不是錯，我們都希望有更多人得救，若只問耕耘，不問收穫確實有問題。保羅自己也說，他是用諸般的智慧把人帶到神面前去（西１：28）。可是，有時候當我們靜下心來撫心自問，又似乎沒那麼單純，其中難免混雜著尋求自我肯定、或希望別人看見我們的成就等自私因素。或許，我們真的無法完全地分清楚錯綜複雜的心理，如果要等到動機完全正確了才事奉，恐怕永遠不會起步。但另一方面，我們也不該忽視或縱容自己扭曲的心態，這不單可能導致事工偏離其原有的路徑，恐怕也很難向察驗人心肺腑的神交代。
成就的確帶來一定程度的滿足感（即使是短暫的），相反的，挫敗感確實令人沮喪，所以我們巴不得自己能在僅限年日中幹出一番成就來。成功彷彿有股極大的魔力，叫人歡喜叫人憂。難怪有一本書的書名就叫《走出成功的陰影》。既然大家都在這個環境中，宣教同仁有必要時時提醒自己回到聖經去建立成功觀。
聖經沒有專注論成功的篇章，倒是多處提到某些人會在永恆裡得稱讚和冠冕，意味著神喜悅他們所作，這就是永恆裡的成功了。
一、良好品格
在世人眼裡，有好品格的人會被看為「好人」，卻不會被視為「成功人士」，聖經卻不然。相反的，聖經主張，品格決定了一切工作的成敗。拿以色列攻占迦南為例，決定他們勝敗的因素並不是他們軍隊數量或戰術，而是在於他們是否遵行神的吩咐。當他們不遵行的時候，即便各條件佔優勢也會落敗，亞干犯罪導致全軍在艾城戰役中死傷慘重就是一例。以色列建國以後，聖經不以君王的才能和政績來評價他們，而是看他們是否行耶和華眼中看為正的事，這再度證明了品格的決定性地位。我們曉得，以色列國後來的淪亡就是因為他們沒有遵行神的道。
雅各書1章12節寫道：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」「試探」就是引人犯罪的因素（參下文：13-15節），人若在試探中保持聖潔，就必得生命冠冕。現實中，很多人都在追求成功的過程中，輕忽了品格的重要，結果因為道德失敗而毀了畢生的成就。總言之，還是那一句老話：「我們是什麼樣的人，比我們做了多大的事更重要。」
二、樂在其中
在這方面，儘管聖經沒有提到冠冕，卻非常讚許這種心態和生活方式，尤其是傳道書（傳9：7-9；另參傳2：24，3：13等）。所謂享受生活，並不是指奢華宴樂，也不是以享樂為人生目標、不追求成就，而是享受在神所給我們的人生當中，包括我們的服事、家庭和個別的人生經歷，不論那是不是符合我們的理想。保羅在腓立比書中所描述的狀態就是典範：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4：12-13）在事奉上，除非我們享受在自己所做的一切事上，否則無法喜樂，而且可能撐不了多久。
要享受事奉，心態上的調整和預備是很重要的。如果我們認為，除非我和我喜歡的人同工、在我所設想的環境中做我最有負擔做的事，那樣才能享受其中……這樣恐怕永遠無法享受。其實，人很多的不滿足感皆始於我們與別人比較的結果。神的僕人必須認定，神對每一個人都有獨特的設計和計劃，祂按照這個計劃帶領我們，讓我們遭遇各種環境，我們該做的就是樂在其中。學習當學習的功課、面對各種處境、領取足夠的恩典、發現其中的奧妙。人真正的享樂，是回歸到神那裡，在祂為我們所定的計劃中暢遊。
三、善用資源
寫到這裡，我必須指出，聖經也不主張我們毫無作為。「按才幹分銀子的比喻」（太25:14-30）是這個觀念最重要的依據。該比喻提到善用主人所給的資源而有所得的兩個僕人，在神國裡是得讚許的；反之，那枉費了主人的資源而毫無作為的人，就被唾棄。我們不應該把這比喻解讀為——神是根據人的成就來賞賜，成績不好者就要遭受審判。那賺得兩個他連得的僕人和賺得五他連得的僕人同樣被嘉獎，那領一他連得的僕人不是成績不夠好或失敗，而是因為害怕而完全不嘗試。關鍵不在我們做出了什麼或多少，而是我們有沒有去做。只要我們致力去做，聖靈一定會同工，且或多或少會看到一些果效。神給每一個人的資源（包括才智、機會等）都不同，所以我們不需要同別人比較成績，重點是善用神給我們的那一份。
四、積極服事
緊接在上一個比喻的是另一個比喻——「綿羊與山羊的比喻」亦論到賞罰。得賞的是那些在最小的弟兄身上看到需要就去滿足和服事的人，即便那些需要可能是再普通不過的東西（衣食住行），反之，那些不願意在最小的弟兄身上表現出具體愛的行動的人，他們將受審判。值得留意的是，那結局顯然不僅僅是「不能得冠冕」而已，因為耶穌說的是「進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去」！（太25：41）比喻中所提到的事，是完全不需要特殊條件（如高學歷、雄厚財力或社會地位等）才能辦到的，而是誰都可以做到的事，只要有憐憫的心和實際的行動。在神眼裡，成功不在於我們有沒有做到一般人做不到的大事，而是我們有沒有盡力在最小的人物身上去做好小事。
五、持續成長
保羅在腓立比書有句為人熟悉的名言：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13-14）成功就是屬於那些永遠不認為自己已經夠成功的人。保羅這話是在講我們在基督裡的光景：一方面，我們不怕因不夠好而被棄絕，因為我們已經得著了耶穌基督為生命至寶，另一方面，我們仍靠著祂的恩典一步步成長，這包括在知識上、品格上和在服事上。神僕人當常保持這種狀態。
六、忠心堅守
保羅在知道自己將要殉道時寫道：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4：6-8）啓示錄也提醒讀者要「至死忠心」，主就賜給我們生命的冠冕（啟2：10）。服事主的路上我們會經歷各種考驗，生命的冠冕屬於那在任何境況中堅守對神忠誠的人。他們立志行完神所定的道路、打完神所吩咐的仗。
1968年的奧運發生了一件動人的事件。坦桑尼亞派出該國史上的第一個選手阿赫瓦里，卻在42公里的馬拉松賽中跑了19公里就摔倒受傷。身邊的對手一個一個超越他，並完成了比賽，頒獎禮之後運動場便熄了燈。後來阿赫瓦里被一個記者發現，該記者得知他決定完成賽事之後通知當局，體育館的燈光重新亮起，等待迎接這位墊底運動員。當記者問他為何如此堅持的時候，阿赫瓦里說：「我的國家派我飛五千英哩來墨西哥城，為的不只是讓我能夠起跑；而是要我完成這場比賽。」完成比賽，就是阿赫瓦里所認知一位運動員的使命。不論發生什麼事，他一定完成。另值得一提的是，阿赫瓦里雖然是最後完成比賽的選手，但在75名參賽者中，他排名第57，因為有18名選手中途棄賽。服事主也一樣，神要我們完成賽程……希望我們離世前，也能和保羅說出同樣的話。
最後讓我們看看耶穌。你覺得祂「成功」嗎？從救恩計劃的角度而言，祂「成功」了，但是祂的成功在世人眼裡卻像徹底失敗一樣。這一方面凸顯了神眼裡的成功和人的觀念有天壤之別，另一方面這也告訴我們，在這個關乎人生最重大的事情上，靠的不是人的成就，而是耶穌的成功，我們永遠是白白蒙恩的。說到底，神的僕人真正該看重的不是「成功」，而是看清楚神的吩咐，忠心地倚靠祂的恩典去執行出來。
真耶穌教會 十全教會民國65年12月1日成立至今,十全教會從早期信徒的胼手胝足,長年以來,在道理上努力持守信仰.宣揚福音,以及在教會中,的服事神,服事人,蒙主帶領祝福, ... ... <看更多>
BG板有一篇跟基督徒女友的衝突文章， 熱烈討論， 文中的教會正是大名鼎鼎的真耶穌教會。 小弟大學期間， 也曾因為喜歡教會女孩兒， ... <看更多>
真耶穌教會評價 在 Re: [問題] 真耶穌教會問題~~~~~~~~~~~~ - 看板Christianity 的推薦與評價
: 我先介紹我自己 我初信教會是在JMS 但是我離開了~~~
: 我不能否定教此會是否正確 畢竟我是第一代基督徒
: 但我知道 主要我離開 因為讓我發現很多矛盾的地方
: 我也在離開後 不斷禱告6個多月八 也在主帶領下 有個很棒的教會
: 我也受洗了 (在神召會)
: 我就一直在神召會學習 有2年多 領受很多上帝的恩典 也更加認識主
: 但我還是很多要學習的地方 已經慢慢學服侍 感謝讚美主
: 問題:
: 我前女友是真耶穌教會的 他現在想和我和好了 也有結婚打算
: 因為他有改變了 有成長了 所以我其實也可以接受了
: 但他卻說 結婚時 我一定要在真耶穌受洗 才能在教會結婚
: 且他是不會去別的教會的 (指的是神召會)
: 雖然我屬靈年紀還小 但我知道
: 我們基督徒 不是應該"建立跟上帝關係，而不是去遵守教會之間學習方式"
: 我受洗後 我認識很多不同教會的朋友 有長老 有福音堂 浸信 靈糧堂
: 其實他們都不會不歡迎 或是評論哪個教會如何
: 為啥我們要被真耶穌這樣對待 只因教義
: 我並非要自己女友 在我們教會受洗 或是如何
: 我只希望 一種認同 主內我們不都一家人嗎
: 真耶穌不是強調所行的是 是靠聖經所記載 那我想問
: 1.聖經哪裡記載 "外教會"這名稱? 聖經哪記載只有同教會的人才能結婚
: 2.如果認為我們是外教會，為啥還要領外教會的詩歌?
: 3.我知道JNS有祝福家庭 真耶穌所行的事不也是如此
: 4.你們所訂的教義 難道是耶穌或是聖經所說的嗎
: 其實我一直來都很尊重任何教會 因為我知道大家都是追求主的腳步
: 但我真的越還越覺得不可思議 怎有教會教導的是 自己教會才是正確的
: 要是正確的 那"謙卑的心"呢 就連保羅都誇耀自己軟弱
: 為何有教會覺得自己是正確的 限制別人去別教會 因為別的都是外教會
: 如果我說錯的話 我也願意請大家多多教導我 如果你是真耶穌的信徒
: 我也願意接受你們的指教 我還是不覺得 教會間有必要如此分別嗎
: 只要真的是合乎主的心意 追求和上帝的關係 大家應該都一家人
: 不是嗎?
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。(哥林多後書6:14)
我想原PO的女友應該也是對信仰很熱忱的人吧
才會提出如此的要求
兩個對各自信仰都很忠心的人在一起
往後一定會有很多關於屬靈方面的口舌之爭
我想那將會是一個大災難
你可是要想清楚喔
在這個方面我想我是勸離不勸合的XD
聽起來我好像在烏鴉嘴破壞別人的感情
一付唯恐天下不亂
那是因為我就是在那樣的背景下生活長大的XD
我的父系家族自我阿公開始以下三代全部都是真耶穌教會的信徒
而我的母系家族自我外婆開始以下三代幾乎都是安息日會的教友
一個是具有潛力的中華基督教
另一個是有百年歷史異端教會
所以我從小就在這二個教派遊走
我非常明白雙方教會的內涵和教義
我更瞭解單單只是"教義"不同所產生的問題
同樣守安息日的我的父母
一個說豬肉不潔淨我不可以吃
一個說凡物都潔淨 豬肉當然可以吃
一個說禱告時要安靜誠懇
一個說禱告要求耶穌賜下聖靈才會說方言
一個說受洗時要全身入水向後躺下代表與主同死
一個說受洗時全身入水就好不用向後倒下
一個是時常向人說平安
一個是總是呼喊哈雷路亞
還有男左女右的問題啊
是叫牧師還是叫傳道的問題...等等等等等
一對同守安息日的都如此了
更何況是一對守主日和守安息日的男女
很煩厚?
真愛可以包容一切
包括信仰
那是因為信仰在那個人的心中份量還不夠大
在他的心裡耶穌只是個房客而已XD
人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的
性命，就不能作我的門徒。(路14:26)
如果你是那種覺得信仰的問題不會影響到感情的人
那麼恭喜你
你會過得比較快樂一點^^
否則我覺得你需要再三思
因為結婚是一輩子的事
在一起後不是你影響了她
就是她影響了你
不然像我看我父母兩個從年輕時爭到現在
火氣是滅少了
但還是一樣各守各的信仰
只是身為下一代的我
會比較為難一點 也迷惘一點
說到這裡
我比較想知道一下
是不是大部份的基督徒的想法都像原PO一樣
認為只要是信耶穌的都是一家人
如果真的同是一家人
那為什麼要分那麼多家?
(深呼吸~
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大家幹嘛不合在一起做撒尿牛丸就好了?XD
說個台幹親烕告訴我的小卦
基督教目前在大陸發展得很火熱
成長的速度也是不同凡響
取名也很厲害XD
三派僕人派 呼喊派 哭喊派 重生派 冷水派 全範圍教會 化血河會 東方閃電
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我真想知道基督教在世界有多少種教派啊...(煙
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無私即無我，無我便無敵
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