冥冥之中~~~
我剛進新聞圈,跑得是專題的刑案回顧,也就是重回現場,帶大家看發生過的重大殺人事件。那段時間,是我人生中最信神的時候,也是我家觀音菩薩最忙的時候。因為我每天都會跟祂求,求祂讓我找案發地點順利,求祂保佑我不要見鬼。
有一回,我決定做一起「井屍命案」的回顧。地點在桃園觀音,手上有的資料只有一張舊報紙,上頭沒有地點,照片上只看出是小廟旁的古井,其餘的線索都沒有。(其實通常都這樣,一切只能憑運氣,就像當年綜藝節目阿亮尋人一樣,靠的是運氣。)
除了運氣外,從哪裡下手很重要。第一時間想到的當然是警察,我們直奔觀音分駐所,但警察大人沒有印象。附近里長也都問了,沒人有答案。
我看著舊報紙上的照片,小廟旁都是樹林,應該是偏僻的地方。當下只能請採訪車駕駛,往偏遠的鄉間小路前進,試圖尋找案發地。
小路上渺無人煙,一度讓我想放棄,但放棄結果就是交不了差,回去會被主管痛罵。那時的我,只能在心裡默念。
『拜託老天爺,請讓我找到這個棄屍地點。我們做刑案回顧,出發點是教人向善,並無惡意。』
就在許願時,路旁突然出現一位穿著工程衣服,年約三十多歲的年輕男人,我下車拿著報紙問他。
『請問,在附近有沒有見過這座廟?我是東森S台的記者,我們想找尋這個地點。』
『我知道這裡,你們要做什麼?』
『你知道?!可以帶我們去嗎?幾年前這裡發生過一件古井棄屍案,我們做刑案回顧想拍攝。』
『那件古井棄屍案,我知道。當時是我下去把屍體背上來的。。。』
當下的我,瞠目結舌。一切就像冥冥中注定,老天爺讓我找到案件的相關人,聽他娓娓道來當時的狀況。
只可惜那時候,屍體身份無法確認,只知道是中年男子,身中十多刀還被分屍,無從找到加害者。過了近20年,這起命案是否水落石出,我不知道。但我肯定的是,無論是誰,你做了什麼,老天都在看。一切的因果,都會回到自身。
#這回只有恐怖的巧合
#下回採訪是說不出的恐怖
同時也有52部Youtube影片,追蹤數超過1,240的網紅山水畫家的藝術Taiwan Artist World,也在其Youtube影片中提到,#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱 北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外 ,還存有兩對清朝龍柱。 一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年, 一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。 首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱, 也是全台首對刻有紀年款龍柱, 有著非常重要的歷史價值, 而且其出現 也替...
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《暖暖守護者🙌110年社區營造計劃成果發表會》
這是暖暖第一款實境解謎遊戲,也是一款親子育樂遊戲,非常特別的體驗!#利用這一波連假把五條路線都收集完成吧✅
文化歷史及人文地理,用課堂講解或是看圖演說其實是很枯燥乏味的,那如果可以直接親臨現場,以live直播的方式進行寓教於樂🤗那我們何不Try it🤔
感謝 #周勉老師 #王國緯老師 勾起暖暖記憶,意猶未盡的分享。
旻勳聽到周勉阿姨分享的「西皮與福祿」,瞭解”軒”和”堂”屬於西皮、”社”和”郡”屬於福祿,現今暖暖安德宮媽祖廟的「靈義郡」,當年叫做「興義軒」,後來因漳泉械鬥而改名為靈義郡(不分彼此、像兄弟一樣)
靈-精神的團結🤝靈魂的聚集
義-陣頭講義氣
郡-不管是西皮派還是福祿派,大家要合群,相互支援幫忙
#靈義郡命名的由來👍
🪕 #暖暖北管戲曲-周勉老師
https://www.youtube.com/watch?v=tFailPVk_hg
旻勳聽到王國緯老師(大菁農場)分享 #淡蘭古道 及早期暖暖盛產的產業,長了許多知識與見聞!
我們除了最有名的大菁(染料植物)、煤礦、樟腦外,居然還有茶葉🍵(包種茶、鐵觀音)及香菇🍄、1889年大華橋還發現黃金🌟清朝政府在暖暖設立 #金沙分局,現在的源遠路(暖暖火車站前)以前還取名為 #產金路,可見掏金熱⛏,現場聽得相當過癮!意猶未盡😃
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常聽到有人向不懂我的人打聽我的消息,打聽到亂七八糟根本不是我的消息...其實只有我老婆、紀錄片工作團隊以及幾個原住民朋友比較知道我的詳細狀況...建議倒不如直接問我:)整理資料看到2013年部分行程...創業第12年每年大概都這樣...繼續努力中:)
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#北港朝天宮#龍柱#清朝龍柱
北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外
,還存有兩對清朝龍柱。
一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年,
一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。
首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱,
也是全台首對刻有紀年款龍柱,
有著非常重要的歷史價值,
而且其出現
也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。
目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱,
左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」,
右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存,
而晉水即是今日的福建泉州晉江。
若依照所刻字跡
應是事先刻妥才運送來台的,
故為乾隆40年西元1775的作品,
且當時應是立於正殿
,後因改建緣故才移至觀音殿
。
柱體未刻有仙人像
,左右龍頭造型亦差異頗多,
但龍髯屬於「中分式」,
而新莊慈祐宮正殿龍柱,亦有類似的龍髯表現形式,
此外因此龍柱是透過海運而來
,故龍身與柱體關係緊密,
但若與台南開基天后宮龍柱相比,仍是突出許多。
而雄雌龍頭造型有所差異
,這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到,
不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。
新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年,
且同樣刻有紀年款,
不過柱體明顯更為高大一些,
線條也更為銳利些,
不同於朝天宮
,水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球,
這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同,
朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份,
則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同,
這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。
至於立於拜殿的八角蟠龍柱,未刻有紀年款
,其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱
,也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。
在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱,
同樣也是用觀音石雕成
。
至於現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿
,都是乾隆45年西元1780年的作品
,顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間
,其實是非常早且與粵派匠師有關
。
為何拜殿龍柱是現場雕刻
?從龍柱的雕刻工法
偏重高浮雕及鏤空的表現方式,
就能理解。
而咸豐年間的龍頭
也改變了道光年間圓潤滑順的造型
,朝向更講究凹凸立體的風格邁進,
龍眼也從水滴狀的牛眼
轉變成外凸的柱眼,
但多數仍未彎曲,
而北港朝天宮拜殿則是特例,直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較,
兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同,
不過柱下岩石的造型,則是大為相同。
與觀音殿不同的
,此咸豐龍柱後刻有八仙造像,
而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一,
目前所知最早刻有八仙造像的龍柱
是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱,
不過其屬於現場雕刻
,至於最早透過海運而來
則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱,
以上就是我所分享內容,
希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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石觀音廟 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用《台北新四國八十八箇所靈場》(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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#週末去踏青
石觀音廟 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的最佳貼文
#大溪#打鐵寮#月眉
大溪位於桃園境內,
因大漢溪由南向北貫穿,
故稱大溪,
屬於河谷台地地形。
舊昔是以河道運輸而興起,
為復興鄉木材輸出樞紐,
並在日治大正年間達到顛峰,
福仁宮也擁有台灣現存清朝光緒20年,
西元1894年兩對用觀音石雕刻而成的龍柱。
慈湖陵寢和石門水庫是為最周知的景點之一,
大溪老街也保留許多完整的日式巴洛克建築風格,
此外老街週邊還有大溪橋、李騰芳古宅、武德殿等文化古蹟
及大溪木藝生態博物館等知名景點
,而大溪豆干、花生糖、豆花、碗粿、湯圓等
,也都是不容錯過的台灣道地美食。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹:http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
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