Search
"Practise of asanas without the backing of yama and niyama is mere acrobatics." B.K.S Iyengar
體位法的練習，如果沒有持戒與精進的支持，就只是雜技而已。
#不傷害
#不悖誠信
#不竊取
#心不離道
#不役於物
#潔淨
#知足
#刻苦行
#研讀經文
#安住於至上
(中文翻譯來自 邱顯峰老師 脈輪與拙火瑜伽📖)
#yogasutra
#ashtanga
#yama #niyama #kensyogalife
"Practise of asanas without the backing of yama and niyama is mere acrobatics." B.K.S Iyengar
體位法的練習，如果沒有持戒與精進的支持，就只是雜技而已。
#不傷害
#不悖誠信
#不竊取
#心不離道
#不役於物
#潔淨
#知足
#刻苦行
#研讀經文
#安住於至上
(中文翻譯來自 邱顯峰老師 脈輪與拙火瑜伽📖)
#yogasutra
#ashtanga
#yama #niyama #kensyogalife
組織聲稱，自己的經典裡有著我們所有的答案，而且他們也對法院、政府和企業施加壓力，要大家照著這本經典來行事。如果有個聰明人讀到經文，再看看周遭世界，還真的符合事實！「經文說，你必須繳納奉獻，你看，大家真的都繳了。」「經文說，女性不能擔當要職，你看現在確實沒有女法官。」「經文說，只要好好研讀經文，就能在生活中成功，你看，現在所有好的工作，確實都由熟讀經文的人擔任。」
這樣一來，聰明的人自然會去研讀組織經典，也因為他是個聰明人，未來很有可能成為組織的權威，當上法官。他勢必會支持這個讓自己得到好處的系統，掌握各項關鍵好處，於是一定不會允許女性擔當要職。猶太人一定不能吃豬肉，符合拉比的猶太經典。在1943年，德國人就一定不能讓猶太人活下去，造成人類退化，符合納粹經典。在2016年，英國人就一定要恢復中東穆斯林的人權，符合人權委員會的經典。
我國三，我每日 研讀經文 】2017-2018 西台北三峽王若馨拚會考的同時，我培養了每日 研讀經文 的習慣，幫助我獲得很大的力量….。 看到與生活疑問有關的經 ... ... <看更多>
Come Follow Me 來跟從我-哥林多後書8-13. 將靈感啟發記錄下來，會幫助你記住在 研讀經文 時學到的事。 1 view · 5 minutes ago ...more ... ... <看更多>
研讀經文 在 [讀經] 以賽亞與摩爾門經- 看板Christianity - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
以賽亞，此名字是「耶和華拯救」或「主是救恩」的意思。他的一生及教訓，皆在宣告基督的訊息，以及基督提供的救恩方式。約翰寫到：「因為預言中的靈意，乃是為耶穌基督做見證。」我們若引用這句話為評估的標準，就必須把以賽亞列為最偉大的先知之ㄧ，因為他有力又生動的見證基督及祂的事工。
麥康基長老說我們需要像尼腓一樣的了解以賽亞書，他說：「我們永恆的救恩，可能要根據我們對以賽亞的了解能力來決定，就好像尼腓那樣，能夠完全而正確的了解此書」。以賽亞的記載堪稱為高深的經文，他極少解釋教義，認定讀者已具福音知識，了解主的救恩計畫。以賽亞是詩歌文體，廣採象徵筆法，以信心、思考、知識、教導及生活方式，傳達訊息給靈性成熟的人。
以賽亞的教導類似耶穌基督的比喻，耶穌的門徒問祂，為何用比喻教人 祂說：「因為天國的奧秘只教你們知道，不叫他們知道，所以我用比喻對他們說話，是因為他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白；因為百姓，油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們；但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵是有福的，因為聽見了」。(馬太福音13：11-16)
耶穌基督的時代，許多人的靈性並不成熟，亦未準備好接受祂所教導的教義，主藉著比喻，一方面能教導靈性成熟的人，一方面則隱藏教導的內容，使沒有準備了解或遵守的人，無法明白。因此祂讓許多人，不必因為無法按照福音原則生活，而被定罪。(阿爾瑪書12：9-11)
主也給以賽亞同樣吩咐。(以賽亞書6：9-10)所以以賽亞在教導用語方面，也保留教導的精義，給誠心要了解的人。主吩咐尼腓人研讀以賽亞的話語，祂告訴他們要如何研讀。祂說：「勤勉的研讀這些事」(尼腓三書23：1)。先知以賽亞是在預言中的靈意影響之下完成著作，因此我們也必須按照同一靈的影響，才能明白他的話語，想較了解以賽亞書的人，應當先認識基督，並祈禱尋求聖靈為伴。彼得說得很明白，先知既是被聖靈感動說出神的話語，我們要正確明白他們的話語，也必須受聖靈的感動，或至少要有相當的氛圍。
如果我們常讀摩爾門經，就可以讓我們靈感明白以賽亞的話語。凡是事奉主尋求、完成主旨意的宗教人士，必能藉著勤勉研讀經文，專心致力於禱告和禁食(阿爾瑪書17：3)，而得到預言之靈，主會把知識賜予準備好自己，且真心尋求的人。
摩門教徒相信要研讀神的話同時以賽亞能夠十分有效的把信息傳給認識摩西律法的人，因為他不必詳細解釋每個字，或每句話的意思及背景，他也經常用暗喻、明喻、對比、預言和象徵意義來教導。譬如：他說以色列是耶和華的田地，耶和華所降的懲罰，就是犁頭和耙子，他用這兩樣工具，用力開墾翻土；但是他並不一直這樣做下去，待土地鬆軟，就灌溉施肥。接著是辛苦的犁田、灑種、種植等工作。這時以色列也是耶和華的稼禾(以賽亞書21：10)。祂打穀，但不僅如此，祂也磨糧。正如蓋斯百里長老所解釋的：「祂並不以同樣的嚴厲懲罰全國人民，對於受嚴厲懲戒的人民
，祂也不會一直懲罰下去；只要祂完成目的，並且他們的罪行從身上除去，祂就不再懲罰，而僅剩下全國最邪惡的人，他們一身是罪(穀糠)，要連全國的渣渣，一起掃出去」。(以賽亞書1：25)
在以賽亞書44：13-20中，先知以詩句描述以色列崇拜偶像的愚行，以賽亞一方面描述如何砍伐樹木，另一方面描述，從同一樹上的木材，製成日常用品。他巧妙的描繪出衣服景象，有力的說明崇拜偶像的愚昧，這種表達方式，遠比直截了當吩咐他們，不可崇拜偶像，更具效力。
我們若知道世人遠離神，因而遭致主的忿怒的惡行，就更能了解以賽亞的忠告和預言。以賽亞所譴責之事，主在各時代亦如此譴責。主在各福音期所賜的信息，都有律法做根據，明白主的律法，有助於理解以賽亞，或其他先知的著作。主已經把地球的偉大歷史啟示給許多先知了解，他們所寫的紀錄，可以讓我們更明白以賽亞的紀錄，亦適用於主完全的計畫。我們發現以賽亞有許多預言，在本福音期已一一應驗，尼腓知道，那些見到以賽亞的預言實現的人，必會了解他預言的深意。(以賽亞第29章)
要了解以賽亞書，我們還必須知道他傳播福音的對象，他們當時的歷史背景。我們對以色列民的歷史，要有概略的認識。例如以色列出埃及、他們在荒野中流浪、他們與神立約、他們征服迦南地、士師們的統治、以色列聯合王國的誕生、偉大的大衛王黃金時代、及以色列如何分裂成兩個王國等。我們須知道由於周圍各國的影響，以色列如何掙扎，如何叛教，因而經常遠離神。以賽亞所用無數的概念和比喻，都直接引自這段歷史，才能明白以賽亞寫作的重點。研讀以賽亞書時，務必明白上下文的內容，因為他經常談到當代的局勢，以及這些情勢對主的人民所造成的影響。
個人見證
研讀過摩爾門經的人，都了解摩爾門經也引述以賽亞書的經文，並加以詮釋。就如同新約聖經作者同樣闡述許多以賽亞書的內容一樣。愈熟悉經文的人愈能明白以賽亞書福音計畫的所有內容都互相關聯；因此各時代的福音作者，都使用共同的措詞和相關主題，我們也可以用最新的經文，來了解最早的經文。當你逐漸了解熟悉經文時就能像拼圖一樣，拼成一幅偉大而美麗的全景。
主永遠為祂的兒女，預備一條道路，使他們能完成祂所吩咐的事情(尼腓一書3：7)。當祂吩咐要研讀以賽亞書時，祂的用意是讓那些遵從其指示的人，能了解以賽亞書的信息，而深受其影響，願意用心研讀的人，以賽亞書就十分容易理解。以賽亞書最偉大的信息，是寫給我們今日的聖徒的。我們這一代能眼見以賽亞的預言應驗，對於所有尋求的人，以賽亞書啟發我們的智慧，使我們生活臻於完美，而能建立神的國。雖然永恆及幸福生活不是一蹴可及，但只要我們勤勉研讀，終究會了解以賽亞書，這要根據每個人尋求真理的努力程度而定，因為主神曾這樣說：我必給人類兒女
詞上加詞，訓上加訓，這裏一點，那裏一點；那些聽從我的教訓和忠告的有福了，因為他們必學到智慧(尼二：28)。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.240.120.222
... <看更多>