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祝所有的教師節快樂🎉🎉｜
這陣子因為疫情緣故，許多教師疲於奔命的適應遠端教學及處理許多防疫業務，今日是屬於我國教師的節日，祝福所有辛苦的教師們教師節快樂🎉🎉🎉🎉
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#孔家冷知識
你知道中華民國仍有世襲官員嗎？！
1952年我國政府將西曆9月28日定為「孔子誕辰紀念日」，並將其同時視為「教師節」至今已69年。說到孔子嫡系的故事，自戰國魏安釐王將封孔子八世孫孔謙為「文信君」開始，秦、漢、曹魏、北魏、隋、唐皇帝均有授與其家族嫡系封號，而自宋仁宗開始將其家族嫡系封號改為「衍聖公」後歷代相沿不改。
在中華民國推翻清廷統治後「衍聖公」爵位仍保留，直至國民政府完成北伐後，政府將「衍聖公」爵位變更為「大成至聖先師奉祀官」，而首任考試院長孔德成即為歷史上最後一位「衍聖公」，同時亦是歷史上第一位「大成至聖先師奉祀官」，民國110年的今日此職位依然是孔家嫡傳，目前傳至孔德成長孫孔垂長。
#教師節快樂 #孔子誕辰紀念日 #衍聖公 #大成至聖先師奉祀官
新竹關帝廟主祀關聖帝君，從祀岳武穆王
2百多年歷史為國定三級古蹟
因具有官廟性質，所以廟門不繪門神而是用門釘！
#歷史上的今天
#孔子生日及教師節
孔丘（前551年9月28日－前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先為宋國人，東周春秋末期魯國的教育家與哲學家，曾在魯國擔任官府要職。孔子為儒家創始人，其思想對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等有深遠影響，此等地區也被稱爲儒家文化圈。
孔子門人及其再傳弟子將其學說結輯成《論語》，是為研究孔子思想的主要文獻。漢代定型的《禮記》一書中也曾記述孔子的思想（如其中的《大學》 及《中庸》等），又有記錄孔門思想的《孔子家語》一書，傳統上被認為多偽撰，但近年漸得學界重視。
後人為了紀念孔子，在世界很多地方都有建有孔廟進行祭孔的活動。從1952年開始，在台灣，孔子的生日被定為教師節。每年祭孔由中華民國唯一的世襲特任官－大成至聖先師奉祀官所主持，該職位目前由孔子第七十九代嫡長孫孔垂長擔任。
＃孔子 ＃教師節 ＃孔仲尼 ＃孔丘 ＃儒家 ＃論語 ＃大成至聖先師奉祀官
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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
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#集應廟
116台北市文山区保儀路76號
No. 76號, Baoyi Road, Wenshan District, Taipei City, 116
0229394498
木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，是來自福建省安溪縣大坪鄉的張姓先民創建的廟宇，分香自福建泉州安溪縣大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。
簡史
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。
祀神
主祀
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。安溪的雙忠信仰，以大臺北一帶最盛。
雙忠公
景美集應廟
萬隆集應廟
汐止忠順廟
木柵忠順廟
深坑集順廟
【大年初九，天公生】
初九為「玉皇大帝」誕辰，相傳天上地下的各路神仙都要隆重慶賀，民眾會準備豐盛供品、舉行祭典以表慶賀。
台灣首廟天壇「天公廟」在明鄭時期是奉明正朔、築台祭告上天的地方，因此稱為『天公埕』、『天公壇』、『天壇』，是台灣唯一官民合建之神廟。
台灣首廟天壇的建築風格非常具有特色，三進三開間帶兩廊的格局顯得宏偉，殿外龍形照壁、正殿的重檐歇山頂、後殿的雙斜坡硬山單檐式屋頂，及各殿均有的起翹燕尾、屋架、斗拱、「憨番」雕刻都極具特色，而廟內高懸屋垣的「一字匾」早在建廟之初，也就是咸豐4年即已存在，意為「千算萬算，算不到天一劃」（意思是「人算不如天算，冥冥之中自有定數」）更為府城四大名匾之一。
台灣首廟天壇有三多：配祀神祇多、廟會多、香火多，因此成為台南人的信仰中心，各方信徒多會來此燒香拜拜，光是金紙就因為來不及燒，而在廟埕上推積成小山，是研究道教神明的最佳場所，也是觀察台灣民俗活動最佳的地點。
在天公生這一天不仿前來台灣首廟天壇「天公廟」拜拜，祈求天公保佑新的一年萬事亨通、事事如意。
資料來源
台南市政府觀光旅遊局官方粉絲團
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屏東孔廟(官立) 屏東市勝利路38號清嘉慶20年(1815),鳳山知縣吳性誠及阿猴(今屏東)貢生郭萃、林夢揚,籌建屏東書院,前面是講堂,後面則祀奉文昌帝君與先賢程子、周子.1895 ... ... <看更多>
祀 奉 官 在 Fw: [新聞] 曾子74代孫唯一有給薪奉祀官- 看板PublicServan 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1JmURUCy ]
作者: PiliPuppet (孤鴻泣雪) 看板: Gossiping
標題: [新聞] 曾子74代孫 唯一有給薪奉祀官
時間: Sun Jul 13 09:54:35 2014
1.媒體來源:聯合新聞網
請寫出完整媒體來源!例如中國時報、TVBS等，沒寫者一率刪除。
2.完整新聞標題/內文:曾子74代孫 唯一有給奉祀官
亞聖孟子第七十五代奉祀官孟祥協，已於五月三日悄然過世，他原是世襲有給職簡任十四
職等、月領十二萬多薪水的奉祀官，而隨著他過世及制度的調整，後人不再繼承。目前宗
聖曾子的七十四代奉祀官曾憲禕，將成為我國唯一有給職的奉祀官。
我國至聖先師奉祀官制度，是在民國九十八年七月做大幅調整，將過去主祀奉祀官、從祀
奉祀官，改以主祀至聖先師為「獨尊」，並取消從祀奉祀官。世襲的支薪制度，也在前主
祀奉祀官孔德成過世後，嫡長孫孔垂長繼任，因他要求不支薪，所以改為無給職。不過，
世襲支薪，仍在支領者，自下一代起改無給職。
內政部主管榮典制度的官員表示，孔廟主祀奉祀官為孔子後代，從祀奉祀官即所謂「四配
」，分別是亞聖孟子、宗聖曾子、復聖顏回、述聖子思子，每年孔家家祭，均於崇聖祠擔
任奉祀官。官員說，未來即使從祀奉祀官取消，孔家家祭時，「四配」後裔仍可參與。
四配中，顏回後裔滯留大陸，述聖子思子即孔子之孫，後裔由孔維寧擔任，由於同屬孔家
，一直未支薪。僅孟祥協、曾憲禕支領簡任官十四職等，每月約十二萬多待遇，也享年終
獎金，預算由內政部編列。
這項世襲奉祀官支薪制度，是民國廿四年所頒訂，原本孔子後裔，第七十七代嫡孫孔德成
是世襲特任官待遇，至其孫七十九代嫡長孫孔垂長，不僅要求不再支薪，也只享國策顧問
頭銜。
官員說，大陸越來越重視孔子，並已恢復祭孔，而聯合國教科文組織也已將孔廟、孔府、
孔林列入世界文化遺產。
孔垂長雖不支薪，但平時參加孔子相關活動，內政部會協助其研究費與出差費。孔垂長目
前也主持大成至聖先師孔子協會。
官員表示，隨著時代趨勢改變，考量少子化及性別平等觀念，未來孔家之後如僅生一女，
女子將可繼任主祀奉祀官，不排除出現第一位女性奉祀官。
a.(該新聞是否超過三天?搜尋一下有沒有OP?)
b.(社論特稿都不能貼!違者劣退，貼廣告會被劣喔!)
3.新聞連結:https://ppt.cc/Inm1
(超過一行或有中文網址請縮個網址! 板規內文有提供縮網址網站)←看完可刪除此行
4.備註:奉祀官感覺好涼，月領十二萬爽爽der，有個祖先靠多好，沒做什麼事，還拿人
民這麼多納稅錢，這些聖賢後代不會覺得過意不去嗎WOW?
(一個人一天只能張貼一則新聞，"被刪"或"自刪"也算額度內，超貼者劣文"請注意")
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.116.109.32
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: bota (182.235.1.31), 07/13/2014 12:10:26
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