認識我的人都知道，我的台語很不輾轉（liàn-tńg）
小時候不覺得這是什麼大不了的事情，因為不論是在家裡跟家人溝通，或是在學校跟朋友聊天，只要會說國語就好了，台語講不好，唯一的差別就是沒辦法跟只會講台語的阿嬤好好聊天。
對於小時候的我來說，平常沒有住在一起，只有在週末時會見到阿嬤，阿嬤平常也只問些生活瑣事，只要會日常對答，就算真的有要講什麼重要的事，也有爸爸媽媽幫忙轉譯，語言只是一種溝通的工具，我只要會最常用的工具就好了，會或是不會台語，好像不是什麼太重要的事。
一直到長大了以後，才發現這樣的想法真是大錯特錯。
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原來，小時候大家所說的「國語」，其實應該是華語，因為國家語言不應該是官方指派的單一語言，而是所有台灣人的母語都應該視為國家語言被保障。
原來，記憶中並不特別鼓勵講台語的爸爸、身為職業軍人的爸爸，在他小時候經歷過在學校講台語被罰錢，後來投身軍旅後，更不可能在工作時使用台語，被迫和自己的母語漸行漸遠。
原來，印象中對什麼事都溫溫笑著，只有在我不睡午覺偷跑去小河邊釣魚才會大發雷霆、叫我和堂弟跪在祖先牌位前的阿嬤、後來因為腳受傷不便行走而越來越沈默寡言的阿嬤，就是在父權體制下最典型的良家婦女縮影。
阿嬤不是只會講生活瑣事，而是從小在家幫忙拉拔弟妹長大、嫁給阿公後被要求只管相夫教子，不要對柴米油鹽醬醋茶以外的事情發表想法，日積月累下來，被迫只能和孫女聊些生活鎖事。
原來，小時候認為不會講台語沒什麼問題，本身就是問題所在。
原來，從阿嬤、爸爸，到我三代和台語漸行漸遠的過程，也是許多人和母語失根脫節的家庭故事。
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而這些事情，是在阿嬤離開我們之後，我才漸漸明白的。
在阿嬤離開前一兩年，因為動手術後來用氣管內管維持呼吸，長期臥病在床無法說話，台語不輾轉的我，連用她聽的懂的語言分享最近的生活都沒辦法，一直到現在我都還在後悔，我沒跟阿嬤聊過她的人生，現在只能從爸爸叔叔口中去拼湊一些大概的模樣。
後來只要在地方上、在行程中遇到任何講台語的大哥大姊、阿公阿嬤，我都會想起我的阿嬤。
所以我會盡量用我的破台語對話，就算再不輾轉（liàn-tńg）、就算氣口（khuì-kháu）再奇怪，遇到不會講的詞就問，現場請對方示範發音給我聽，我現在知道，對很多人來說，只有最親近的語言才能完整表達生活的難處，如果聽不懂、不會說，那永遠也無法了解他們的生活。
就算阿嬤不在了，我心中依然希望能透過這樣的方式，多少能更貼近以前阿嬤用台語認知的世界是什麼樣子。
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過去國民黨一黨專政，結合獨尊華語的教育體制，藉由講台語罰錢、各類華語朗讀比賽話劇比賽等方式，讓華語成為台灣多數人可以共同使用的語言工具，也讓母語非華語的台灣人，逐漸脫離自己的母語、自己的文化，成了失根的台灣人。
華語成為「大多數人都可以共同使用的語言工具」，是靠著犧牲華語以外的母語建立起來的，這個現象實際上就是國民黨為了統治目的、抹煞多元在地文化以維持獨裁地位的歷史遺緒。
如果只能使用「多數人都共通的語言工具」，那是不是代表像我阿嬤那樣只聽得懂台語的民眾，都被剝奪了瞭解立法院質詢內容的權利了。
我自己在日常生活中主要使用的語言也是華語，但這不代表我們可以不去直面這個事實。
很開心看到這幾年來，有越來越多的戲劇、音樂、脫口秀表演，逐漸使用各種母語進行創作，尤其在國家語言發展法通過之後，有越來越多的政策輔導影音文化、教育部創建的語言辭典，也有支持以母語養育下一代的政策資源來鼓勵大家多使用母語、保存母語。
台灣的民主正朝著越來越多元、越來越開放的方向前進。
但對於昨天 3Qi.tw 陳柏惟堅持用台語質詢，國民黨的孫大千卻說「台灣人民本來就可以自由的使用母語溝通，但是這絕對不代表可以在國會殿堂上，用這樣的方式來耍寶作秀。」
趙少康說「陳柏惟真是做秀做過頭，不把心思放在國家大事上，備詢者儼然接受台語考試，真是官不聊生。」
國民黨人士對於陳柏惟在立法院使用母語質詢的各種冷嘲熱諷，根本就是絲毫不顧台灣多元母語發展的血淚歷史，國民黨一直以來假民主、真獨裁的臉孔表露無遺。
我自己的台語還不夠輾轉，也還沒辦法完全用正確的發音表達我要質詢的內容，所以我沒辦法用台語質詢，但我支持陳柏惟用台語質詢的權利，那不是耍寶作秀，也不是台語考試，那是讓像我阿嬤一樣只懂母語的人，也能在柴米油鹽醬醋茶以外，得以瞭解國家大事的方式。
祖先外牌 在 Re: [討論] 祖先牌位問題- 看板Folklore 的推薦與評價
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處理祖先牌位問題
建議還是找一個適合信任
且真正有能力真正懂的老師
祖先牌位處理好
可是會助你賺大錢
沒弄好可能會諸事不順
之前我們重新處理
新的祖先牌位是找天赦日
一年沒幾天
且需要弄的很豐盛
包含爐
爐的大小
牌位大小
紅線錢幣等
紅圓發糕
繁瑣事情很多
牌位蠟燭燈也要排文公尺要有紅字
最好去戶政事務所
查一下所有歷代祖先名字
都刻印上去
放在OO歷代祖先之後
到底有沒有祖先
請看我之前的文章
[分享] 主動脈剝離的奇蹟
https://moptt.tw/p/Folklore.M.1604935828.A.6A0
引述《senbai (賢拜)》之銘言：
最近準備搬家，遇到祖先牌位的問題想請教：
南部人，家中獨子，在台北租屋，因此不方便奉祀祖先牌位。
五年前雙親過世，合爐時，處理的師父將雙親寫入公媽龕內板，
並將所有內板抽出置入一紅包袋，紅包袋外寫上牌位應有的資訊，
以謝籃盛裝，充當臨時牌位，方便我在租屋處奉祀。
近期因購屋，終於有自己的地方，想再重立祖先牌位奉祀，
想請教安座流程：
1. 公媽龕到佛俱店選購，並刻上堂號、姓氏。
2. 先從臨時牌位將祖先請入公媽龕(在租屋處處理)？
還是先搬進新家後再請入公媽龕(入厝後再處理)？
3. 牌位應先進駐新家？
還是人搬家後再從租屋處請入新家？
4. 公媽龕上安座日期應以今年為準？(還是以合爐當時為準?)
5. 因搬家日期未定，外牌上月份如何寫？
可寫「辛丑年吉月立」嗎？
以上疑問，麻煩了解的板友釋疑，感謝～
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我當然提供經驗給原Po參考
沒心要拜
其實看這文也沒什麼意義
問題在我們是東方人
有自己的一套規則
要尊重老祖先流傳下來智慧
你沒有祖先牌位
請問祖先的覺魂要去那裡?
首先你要先了解
人死了
靈魂分成幾種
寫吉時一樣
找一個良辰吉時
把它改過
硬給別人弄
其實人家祖先會恨死
※ 編輯: william0405 (42.74.44.175 臺灣), 03/27/2021 10:12:16
如果家運都很好
沒有不順
就不用去動他
※ 編輯: william0405 (42.74.44.175 臺灣), 03/27/2021 13:40:25
W大。外面路過的靈體
是不會進入到別人的祖先牌位
倒是神像比較有可能
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