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【#Patreon平行時空🇨🇱】電影的「政變」是一次過的，彷彿文明剎那家崩潰，其實真實情況是慢性衰亡。各部落先是推倒對方的巨型石像，以破壞其士氣，結果反而造成全體人民的信仰危機，當他們發現祖先崇拜不再有效，紛紛連剩餘的石像也推倒發洩。18世紀初，歐洲人接觸復活節島時，石像祭禮還在進行；但到了19世紀，全島所有石像 (除了未完成的和唯一一尊例外) 都已被人為推倒。這時候，島內糧食嚴重不足，原有統治階級再無影響力，文明已倒退到人食人的境況......
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▶️《一水南天》編劇張飛帆：海盜、米商與東南亞共同體，讓我們重新發掘香港的海洋屬性
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【EP41 [哈薩克] 什麼，你說阿拉就是騰格里！？——在突厥斯坦，發現中亞伊斯蘭教的多元面貌 ft. 遊牧過渡帶 廖珮岑】
「你聽過騰格里嗎？」
在前往有「中亞麥加」之稱的突厥斯坦路上，導遊的一句話，將珮岑帶入了意想不到中亞信仰世界。騰格里究竟是什麼？是一種薩滿信仰，還是另一個神秘的宗教？它又是如何和傳統突厥的祖先崇拜、蘇菲伊斯蘭教兼容並蓄，進而塑造了今日當地的宗教面貌？
在這集節目中，我們將隨著珮岑與導遊間一來一往的對話，以及穿梭於陵墓間的所見所聞，進入中亞的宗教世界中，理解草原民族獨特的世界觀，發掘旅遊照片上看不到的那一面！除此之外，珮岑還會分享許多哈薩克的有趣旅行經歷——
- 在首都努爾蘇丹，室外是零下低溫，室內卻有著應該只會在熱帶出現的景象？
- 氣勢恢弘的查林峽谷深處，藏著一片擁有260萬年歷史的梣樹孑遺森林？
- 在阿拉木圖洗俄羅斯浴，要用樺木擊打身體，自己打不夠痛還可以花錢請人幫忙代打？
馳騁於草原上的中亞之旅才剛開始，這集就跟著我們一起繼續前進哈薩克吧！
🎙️ 來賓簡介：
廖珮岑，森林系所畢，研究遷徙猛禽，愛鳥成癡的賞鳥者。為了蒐集生涯鳥種出國旅行，卻發現自己更喜歡各國文化。近期為了追尋鷹獵文化，獨自前往蒙古、哈薩克、吉爾吉斯等國家。回國後在方格子上撰寫遊牧過渡帶專欄，分享內亞所見所聞。近期準備踏入人文地理的世界，文章散見於換日線雜誌及上下游副刊。
珮岑的深度報導作品請見：
方格子《遊牧過渡帶 InnerAsiaTravel》 vocus.cc/InnerAsiaTravel
Matters 廖珮岑個人主頁 https://matters.news/@flyhigh2011
✅ 本集重點：
01:11 歡迎來賓、中亞行程概述
03:45 先來聊聊哈薩克歷史吧！從斯基泰人、匈奴、大月氏到貴霜
09:09 未來霸主突厥人出場！突厥人如何進入中亞並且伊斯蘭化
15:20 你聽過騰格里嗎？前往突厥斯坦的朝聖路途
18:17 什麼，阿拉就是騰格里！？這話怎說？
22:24 要認識中亞的伊斯蘭，就得去阿爾斯坦巴巴陵墓，但阿爾斯坦巴巴是哪位？
27:12 聖地到了！談亞薩維如何讓伊斯蘭教在中亞落地生根
32:12 亞薩維陵墓其實是帖木兒帝國的統治工具！可是為什麼正面只蓋一半？
35:33 中場休息時間～
36:18 神奇積木城市，首都努爾蘇丹，百貨公司頂上的熱帶風情？
38:47 查林峽谷裡的百萬年孑遺森林
41:20 蘇聯時代哈薩克總統的度假小屋、哈薩克的維吾爾聚落
42:22 中亞第一大澡堂，四大名浴包辦其中三個！
44:06 未來的旅行與寫作計畫
（節目總長 46:55）
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我們認識、探索與經驗世界的過程中，逐漸發展出一套世界觀。世界觀可說是一套知識或信念體系，用以解釋人們在自身所處的世界所觀察到的各種經驗和現象，並作為行動與反應的準則。換句話說，人們不同的行為態度與價值觀背後，可能反映出不同生活環境與社會條件所產生不同的世界觀。我們來透過 換日線 Crossing 廖珮岑的這篇文章，來瞭解哈薩克文化中，騰格里的世界觀與遊牧生活的關係。
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騰格里的世界觀來自於薩滿信仰，跟許多古代信仰類似，認為宇宙分為三個世界：上層世界就是騰格里存在的天界，天空、樹冠層、山頂、河的源頭及鳥類都是天界的代表；中層為人們生存的大地，樹幹、山谷、人和其他動物們都存在於此層；第三層便是所謂的地下世界，樹的根部、洞穴、峽谷和水底世界便是此層的代表。
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遊牧民族特別強調對祖先的崇拜，而祖先的靈魂存在於大地，通稱為 Yer-sub（Earth-Water），騰格里信仰者認為這些神靈是祖先們被遺忘的靈魂。經過好幾個世代，當子孫不再記得祖先的名字後，祖先的靈魂便會幻化為自然本身，因此這些神靈存在於山脈、湖泊、河水、石頭、土壤以及樹木中，人們必須尊重自然界的神靈，感謝自然也等同於對已逝祖先的緬懷。
草原上的大樹、高山和河水便是連結三個世界的媒介。即使在現代，仍然有不少遊牧民族會在河水附近或是山頂的樹上綁絲帶，以此向天祈禱遷徙的過程平安順利。樹也象徵過去、現在與未來三個維度，樹與氏族成員息息相關，遊牧民族記載的族譜通常也會以家族樹的形式表現。
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目前普遍認為騰格里是世界上最古老的一神宗教，並且融合泛靈、圖騰與祖先崇拜等特色，是一種集各式信仰於一身的融合型宗教，因此騰格里信仰者對其他宗教或信仰的包容程度很高。在西元 6 世紀伊斯蘭教東傳進入中亞草原後，騰格里信仰開始與蘇菲伊斯蘭教派融合，成為現今中亞草原上的伊斯蘭教。
「雖然很多人會捍衛騰格里是一種宗教，」D 不以為然地說，「我不太喜歡說騰格里是一種宗教，它是一種信仰，除了騰格里，還包含了蘇菲行者的智慧。」
「It’s a philosophy of life!（這是我們的生活哲學！）」D 瞇著眼睛燦爛地笑著。
（引用自https://crossing.cw.com.tw/article/13515）
祖先神位擺相有問題！教你屋企神樓禁忌！(靈凶翻騰半夜講呢啲 D100)
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龕和祠堂之內，也有家中不便設置祖先牌位又無祠堂者把祖先牌位安置在寺廟之內。
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
祖先牌位有多種類型，有些是供奉歷代祖先，有些則是以個人或夫婦為單位，因應地域、宗教、文化等不同認知，各有其特點。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名軸」或「過去帳」，有些宗派只是供奉「過去帳」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打開的「回出位牌」，外面的木牌寫著「某某家歷代祖先之靈位」（○○家先祖代々之霊位），裡面則有8－10塊寫著祖先名諱的木牌。而有些個人牌位也是可以打開的，裡面有該先人的生卒日期，有些還有生平簡介。神道供奉祖先的神具稱為「靈璽」、「靈璽簿」或「御靈代」，意義與佛教的位牌相同。
牌位在琉球語沖繩方言中稱爲「トートーメー」（羅馬字：tōtōmē），它是隨著儒家思想一同傳入琉球王國，有「沖繩位牌」、「唐位牌」和「大和位牌」幾種樣式，傳統上由嫡長子繼承。
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[聖地之夏] 極致神秘的黑暗之地：京都稻荷大社與宵宮祭 / 李長潔
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#黑暗之地 #宵宮祭 #狐狸 #稻荷大社
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伏見稲荷大社大概是我在京都城市中，最討厭的地方。幾年前，我第一次旅於京都，八月的氣溫溽熱難耐，我前往 #伏見稻荷大社，步出京阪電車後，那是我見到的第一眼的京都。
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嚴格來說，那裏是伏見，一個郊區的地帶觀光客卻非常多，參道兩側雜亂無章，小販林立，香味四溢，那種廟會的粗糙生猛讓我有點不習慣。大社境內空間雖然巨大且深奧，但「#京都觀光景點第一名」的洶湧人潮，讓狐仙的神祕感盡失，大抵走過第一重千鳥居，便折返回車站了。以一個「到此一遊」的姿態結束這一回合。
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■ #中國移民的稻荷信仰
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後來，由於手邊「#妖怪京都」的研究，接觸到遠古移民「#秦氏」在稻荷信仰上的介入與建構，大致上講得是，中國移民的原本宗教信仰，跨洋渡海來到京都後，隱藏在大和民族的神話系統中，這獨特的文化傳播，讓我萌生想重遊稻荷神社的想法，但每每想到爬稻荷山需要花費兩小時以上的時間，便作罷。
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■ #稻荷山上的古墳群
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七月二十一日，適逢稻荷大社「#宵宮祭」，便興起夜遊稻荷山的念頭。相信大家都很常聽過，稻荷信仰是對狐狸的信仰，在動畫《#狐仙的戀愛入門》(いなり、こんこん、恋いろは)或是《#有頂天家族》裡，狐與貍還挺可愛動人的。但在日本的傳說敘事中，兩種動物都是神祕又擁有妖術的妖怪，他們幻化成人形，捉弄人類，甚至誘惑人類。而稻荷山一帶，在平安時代之前便已經是豪族秦氏的聖山，所謂「#聖山」，就會有大量的祖先崇拜與祭祀儀式，因此，稻荷山上有著不少秦氏的墳地。狐仙的傳說敘事，#加上祭祖古墳的空間配置，稻荷山必定是令人毛毛的啦~
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■ #進入幽冥般的黑夜王國
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天色漸黑，稻荷山上的鮮紅色鳥居更顯詭異，儘管周遭登山參拜者絡繹不絕，但陰寒幽秘的氣氛依然詭譎地暈染開來。樹林間蟲鳴充盈，黑鴉不時一陣驚魂，古墳化做各類大明神藏在漫長登山階梯的邊沿，那些空了的棺，狐狸便這麼藏進去了。
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已經完全進入黑夜了，山下的大社宮殿，傳來神祭樂音。宵宮祭是稻荷大社最重要的祭典之一，當我們趕下山時，宮內已熱鬧喧騰。華美的大殿、拜殿、宮門映成狐仙佈下的絢爛幻覺，大紅燈籠搖著晃著，樂音更加快速地顛簸、旋轉。
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一瞬間，我們都醉了，在這剩夏的盛夏。
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#稻荷大社交通：京阪電鐵「伏見稻荷」站下車後，步行約10分鐘
