宗教文物年代判斷原則：創世論或生命史？
由於宗教文物長時間使用，和宮廷皇室貴族以審美擺設為主、罕有磕碰的文物不同，老化或缺損導致重修之舉，係家常便飯，尤其神像與匾額，常常在寺廟重修之際也隨之整修。以鹿港天后宮大聖母神像為例，神像本體椅背有款，中央為「舊祖宮大聖母」，上款為「同治十二年造」；下款為「閤港公立」；不過，神像正面左下方裙擺上卻以漆線留下「民國四拾壹年 蒲月重修」之年款，顯示粧佛匠師利用巧思以不影響整體美觀考量下留下修繕的記錄。
另外，據傳在清初迎自湄洲祖廟的鹿港天后宮湄洲二媽，其身體背後漆線同樣有「勅賜」「同治壬申」年款，顯示神像本體製作後，身上粧佛已「剃面」（或稱「洗身」）後再重粧神像。若以漆線作為神像雕造年代，恐與真實年代有所出入。
而寺廟文物中，最常一再重修的文物莫過於匾額。苗栗中港慈裕宮「允王惟后」匾，因其上款「大清同治拾参年仲冬之月重修」，下款「欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，故廟方《中港慈裕宮志》衍生出一段傳說：「清穆宗同治帝，龍體違和，慈禧太后亦抱恙。欽命臺灣掛印總兵官武隆阿鎮臺，聞中港慈裕宮媽祖靈異，特來祈求賜藥，果如靈效。太后降旨武隆阿於同治十三年獻立此匾。」不過，同治十三年武隆阿早已結帳買單去了，這樣的說法不成了明代的劍斬清代的官了嗎？透過歷史文獻的梳理、工藝製作的考察，配合文物材料與科學分析，可以發現該匾年代是一種動態過程。
「允王惟后」匾中央的板材經檢測係杉木，而漆層經分析屬於日治時代以前常見的礦物彩，另外，匾額上方懸掛用的鐵釘係以手工打製，也是屬於日治時代以前常見的做法。至於上下款，光緒20年（1894）陳朝龍《新竹縣采訪冊》卷六〈坊匾 竹南堡匾〉述及:「允王惟后匾：在中港街內天后宮，欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈 年月闕。」 也就是原來上款在清末是缺的。不過，民國66年林衡道《臺灣古蹟集第一輯》與民國68年許葉金《中港慈裕宮志》， 則已記錄上下款為「大清同治十三年仲冬之月重修；欽命臺灣掛印總兵官武隆阿贈」，與今日所見一致。這表示上下款應是光緒20年以後到民國66年以前所添補。
拙作指出，原匾應是嘉慶22年（1817）由福建臺灣鎮總兵武隆阿所贈，透過臺灣其它武隆阿傳世古匾的落款年代與官銜推測，其上款應為「嘉慶二十二年歲次丁丑年穀旦」；下款則應是「乾清門侍衛鎮守福建臺澎掛印總兵官阿勒精阿巴圖魯武隆阿敬題」。 目前所見上下款的同治年款與官銜，係日治時代到國民政府遷臺期間因脫落而補，為求一致性也將下款字體換成風格一樣。
透過前述神像以及匾額實例的分析說明，寺廟文物年代研究往往需要同時結合藝術史（工藝研究）、歷史考證與材料科學等跨領域合作與各方訊息的交集、判讀，方能貼近其「製作之原始」。而且由於它們經常重修，因此其年代，應該以動態的生命史概念來分析。
參考資料：
李建緯，〈臺灣寺廟傳世文物年代判斷的反思〉，《美的科學－風格‧鑑定‧修復》（台南市：台南美術館，2019年），頁449-494。
李建緯主持，「106-107彰化縣鹿港天后宮24組具古物潛力之文物調查研究計畫」，彰化縣文化局委託，逢甲大學歷文所執行，執行時間2017/8/10~2018/8/9。
李建緯、張志相、林仁政，〈匾額年代的歷史與科學分析：以中港慈裕宮「允王惟后」匾為例〉，頁83-125。
神像補漆 在 Re: [問題] 關於神像修補- 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《rougemini19 (純情可憐)》之銘言：
: 因為標題不知道怎麼下，只好打個大概..
: 狀況是這樣，老爸今天把家裡的觀音菩薩帶去修補
: 因為之前老爸有次起酒瘋結果摔到，手指跟面部都有程度不一的損傷
: 這部分請詳見之前的文章 https://goo.gl/aNMokN
: 老爸說他早上有擲筊，連續3個聖杯，所以他才帶去的
: 然後說有寄爐在廟裡，禮拜天就可以回來了
: 說修補的人有教他到時候回來要怎麼弄
: 看這說法應該是沒有請法師還是廟裡的老師來幫忙
: 想請問這樣是不是等於重新開光的意思?
: 因為之前的文章有提到，
: 我去問的兩間大廟都說觀音已退神雖有外靈但不影響
: 而之所以會問修補是否等於重新開光
: 是因為我有問說這如果沒有專業的法師來幫忙
: 那你怎麼知道開光後進來的是什麼
: 老爸說找時間回龍山寺問有沒有回來就知道了
: (我沒有跟他說我去問大廟的事情)
: 還有寄爐是什麼意思?
寄爐是指說請神靈先依附在香爐中或先返天庭，帶金身整修完畢再開光引入金身。
這樣是確保神像再入的是原靈。不過神像整修看是單純補漆、或是要動刀、退漆。補漆的
話只要單純先焚香請神明暫退，待修整完成後再呼請神明，不用重開光。但是有退漆、動
刀的情況下，整修完成一定要重開光，寄爐是確保重開光後是同一條靈。
所以你的問題要先確認到底金身是採取何種修整程度？如果前者補漆的話，確實只是
很簡單呼請神明，到家再呼請神明安座，確實只要交代一下就可回家弄了。但如果是後者
的話，整修完成後一般雕刻店師父也會開光儀式，只要包個小紅包(畢竟已經有付整修工錢
了)。如果找法師、道士，看名氣決定價碼，我之前找有名的道士開光，要價1萬...一般的
應該是幾千塊搞定。重開光絕對沒法自己弄，因為開光要調營請兵馬護衛，無法DIY就是。
所以建議你問清楚整修程度，不過我想八成你爸是抱去佛具店弄得，佛具店對這些科儀的
了解程度...我只能說柯柯了。我以前看過有人去佛具店買五營神像，付了訂金，佛具店老
闆說星期幾來請，到時會幫你開光好，直接來抱回家即可。兵馬從哪來？香火入哪的？這
些一概不知，可能神像入外靈的都是這些佛具店的最多...
: 然後老爸有買了一個半櫥式的神桌
: 我記得有個專業的名詞叫安神桌(神位)
: 那這個也是自己就可以做的嗎?
: 因為沒有專業的法師或是有廟裡的人幫忙
: 不知道這樣的程序是不是會有什麼影響?
: (若有需要專業來幫忙，那通常紅包大概的行情是?)
: 因為老爸對這不懂
: 他就都用他以為的那套來做，我也不好說什麼
: 加上我對這方面的概念也是嚴重不足
: 所以只能上來問問大家
: 感覺問題有點雜
: 若推文內無法細說的話
: 站內信也沒關係
: 謝謝
安神位絕對無法自己弄，因為要看時辰，還要合文公尺、安爐也有特定儀式，神位安
不好神明也坐不穩，也很容易退神。如果神明靈力夠，可以請神明化無形符，在特定儀式
焚化加強。例如暫退、請神等場合。具體作法是，以你的例子，到龍山寺請觀音菩薩作主
，說明情況，開無形符。拿廟裡的符，符上放三支香。再擲筊請示是否開好符了，然後暫
退，請神時持香呼請神明，再化掉符。不過以龍山寺的情況，我想大概也很難吧...你大概
就只能去拜拜，請觀音佛祖無形中來幫忙一下了。不過建議重開光完把神像請回龍山寺寄
放一陣子，讓家神充充電，之後靈力會更強些。反正神明夠強大的話，就能夠彌補一些程
序上的錯誤，讓祂自己去修正。
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