《你沒有被呼召嗎？》
圖/文：蔡頌輝
本文原載於《華傳》季刊第69期
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在神國事業裡（如，宣教），「呼召」似乎等同「護照」，沒有它就沒有人能投身在其中。
呼召意味著，在神國裡工作的人，沒有一個是出於「自願」，而是神的揀選。正如耶穌在地上服事年間，曾經對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人去收祂的莊稼。」（太九35～38）工人會出去收割，是因為莊稼的主打發他們。若莊稼的主沒有打發，就沒有工人能有權柄去做這事。
因著呼召這個觀念，基督徒曉得且深信宣教使命和地上任何一個地上的事業不同——它是榮耀的、有價值的、是永恆的，參與在其中的人也應當在心態上決然不同。然而，在現實教會生活中，許多人對「呼召」的認識卻是很片面的。這不僅僅影響他們對宣教事業的理解，也深深主導著他們對宣教事業的投入程度和態度，所以筆者決定撰寫此文，再思呼召這神聖課題，希望有助認清人對呼召常有的成見，建立更健全的呼召觀，並啟發讀者追求活出與呼召相稱的生命。
1. 共同的呼召 VS 個別的呼召
從得救的順序來看，在人蒙召去擔起某項任務之前，他先被召悔改、接受神的恩典。耶穌提到自己的使命的時候說道：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五32）此話的意思不是帶罪人進行特定的宗教儀式（如決志禱告、受洗等），而是呼召人去過一種新的生活方式——以神為中心的生活方式，這包括成為聖潔（帖前四7；彼前一15），過有盼望的人生（弗一18，四4），去祝福別人（彼前三9），並且要為主受苦（彼前二21），最終要的獎賞（腓三14）。關於事奉的呼召，可謂悔改之呼召的延續，兩者既不可分、也不應該分開。沒有一個人是蒙召悔改，卻沒有被召去事奉的。委身於使命就是我們被召去過的新生活項目之一。得救不單改變了一個人行事為人的準則，也改變了他人生的目標，以及他對自己人生資源和自身才華的運用，以致他所做的每一件事，都與掌管歷史之主所定的最終目標有關。
以上是每一個神子民共同擁有的呼召，從微觀的角度而言，我們相信神對個人也有個別的呼召。個別的呼召是神宏觀呼召的一部分，好讓各人在神的大計劃中扮演獨特的角色。例如，神呼召亞伯拉罕去成為所有神子民的祖宗，神呼召摩西帶領以色列人出埃及，神呼召士師起來拯救被祂交在外邦人手裡的百姓，神呼召先知起來向特定的國家傳講信息，神呼召保羅去向外邦人傳福音等。每一個人都是在同一個大使命裡，卻不失個人的特色。可見，神國的事業不限於特定的職業和任務，它能以各種形式呈現。宏觀的呼召是神清楚在聖經中啟示的，個別的呼召則需要人自行尋求和判斷，包括評估神給各人的恩賜、經驗、裝備以及機會等等。
無論如何，所有的呼召都包含了神要人去完成特定的任務，而這任務也必定與神永恆的計劃有關。這個觀念顯示，從事神國事工主權完全在神，唯有祂所揀選的人有資格和權柄去做屬天的工作，也因為這樣，服事是一項神聖的使命。
2. 過度狹隘的呼召觀
筆者發現一般信徒對呼召常見的迷思有兩種，一是過度狹隘的呼召觀。上週末，在筆者參加的一個小組聚會中，主持人帶領著大家進行討論：「你認為什麼是呼召。」隨即，便有一位組員回答：「呼召就去要人去讀神學、當傳道人。」在一些信仰較初潛的信徒當中，這個觀念蠻普遍的。對他們而言，「呼召」就是神在特定的時間、地點，召喚特定的人去做特定的事，而所謂「特定的事」往往就是指全職服事。
無疑，全職服事確實需要呼召。神學院在面談報讀者的時候，通常也會問：「你有神的呼召嗎？」一個全職服事者若不清楚呼召，很容易就被所遇見的困難、挑戰擊退，或因工作沒果效而灰心喪志。然而，將呼召局限於全職事奉是非常狹隘的觀念，這觀點走到極端，便很容易將神國事業和一般事業聖俗分化。難道那些帶著使命去職場工作的人也算「世俗」嗎？
3. 過度廣泛的呼召觀
另一些人則嘗試將呼召放大。大家一定聽過「信徒皆祭司」這句話，它不單強調信主的人不需要透過特定的媒介（如神職人員）才能與神連結，也強調每一位基督徒都有權柄服事神，不管他是不是「神職人員」。因此，除了一些違背聖經道德原則以及與信仰抵觸的職業（如異教有關的）之外，任何職業都可以是事奉神。神不只是宗教領域的主，更是創造和掌管宇宙萬有的主，就好像在創造萬物之後，神就把亞當安置在伊甸園，並要他修理看守（創二15）。
此外，一些看似偶然的遭遇，背後也有神無法即時測透的計畫。約瑟被哥哥們無辜陷害，被賣到埃及，後來神使他成為宰相，為挽救多年後面臨飢荒的雅各家作了準備（創四十五5～8）。在被擄回歸時期，身在異鄉的以斯帖被選為波斯皇后，這看似一個與信仰無關的身份，當以色列人面對滅族危機的時候，末底改便看出其中有神的旨意（斯四14）。因此，持此觀點的基督徒常強調，我們無論做什麼，都有神的呼召。
有這種覺悟無非是好事，可是，在一般的職場上，有呼召和沒有呼召又有什麼差別？這會不會讓呼召淪為純粹一個抽象的概念和口號，而沒有任何實質的意義？
4. 活出有呼召的人生
上述討論可見，我們不應該過度將呼召狹窄化，但也不能讓它廣泛到一個程度，把任何一種形式的工作或態度，只要是基督徒做的，都冠上「呼召」的名堂。我們應當視所做的一切為呼召，但也必須將呼召的特質注入其中，切勿僅有名而無實。以下是筆者認為一個真正有呼召的人必有的表現。
首先，雖然一個視人生為呼召的人可能和世人從事相同的工作，但他們在動機及目標上和世人有別。世人工作為賺錢、或為理想、或為屬世的其它目的（其中有一些也是善的，如服務人群），神子民終極的目標卻是榮耀神。既是如此，當他所做的無法達到這個目的的時候，他就會檢討和改進。同樣的，在這個過程中他若發現任何事物阻擾了他去達到這個目標，他也會去克服，必要時甚至改換跑道。
其次，一個視所做一切為呼召的人會以聖經的道德與信仰為行事原則，他們拒絕進行任何有違真理的要求和做法，即使那在社會上不被視為有錯。
第三，呼召的觀念應該影響著基督徒生活每個領域，包括如何安排自己的時間、如何管理金錢、以及如何面對他的同事及所接獲的任務。一個視所做的一切為呼召的人，會努力按照神對人的設計去經營生活——該工作的時候工作，該休息、該給家人的時間，他也會分別出來，因為知道我們不僅僅是靠工作的成就和業績來榮耀神，而是以自己的生命來榮耀神。在金錢的管理方面，有呼召者不會以積攢財富的方式來理財，他也不會將所賺得的全部金錢用於提升自己的物質（即便他有權利這樣做），反之，他會按照神在聖經啟示的心意來理財。在工作上，他曉得自己「受差」不只是把工作做好，也是受差去服事身邊的人。
第四方面，如果我們真的視所做的為呼召，我們應該勇於作出新的嘗試，這包括在工作的內容上，以及在待人處世上，目的是讓自己能更好地實踐使命。
最後，讓我簡單回應一個經常被問到的問題：「如果我感覺到『被呼召』去做某件事，我怎麼知道那是出於神還是我個人的衝動？如果去做了而實際上那不是神的感動怎麼辦？」⋯⋯我認為，如果這個感動是關乎比較重大、需要做各種準備、或牽涉廣大的人與事的決定（如，舉家去國外宣教、開拓新的教會等），那確實要需要更多深入的考慮和印證。但如果有感動去做的事，是隨即可以做到的（如，向某人傳福音、或奉獻支持某個事工、或看見需要而想一行動幫助某人），那大可隨即感動去行動，說不定猶豫一下就錯過了服事的機會。神所要我們去做的事，絕不限於神秘的「感動」，祂早已在聖經清楚指示了。
依以上看，你所做的一切是一個普通的工作？還是神聖的呼召？
神學院 比較 在 [分享] 信神一日神學生體驗- 看板JesusLove - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
上個月我上新竹信義神學院的網站發現有一日神學院體驗營
於是我就報名了.也很期待的這日(10/5)的到來.
理工科系畢業的我,求學期間學校是沒有神學院的,歐美知名的
大學都是以神學院起家的,可惜目前不論國內外,神學院都與大學
分家.去年回到教會後,也聽了自己教會及網路上許多牧師的講道,
有些牧師的學問及講道真是純正又有料,也有很多牧師感覺怪力亂
神或是言行離譜,本質學能很差,頂多是心靈雞湯的烘培者.
神學院到底在修什麼,神碩道碩,新約碩士,舊約碩士,基督教研究碩
士,課程是怎麼規劃,哪一間神學院是國內神學院的台大?哪一間神學院
是國外神學院的MIT,Havard?哪一間神學院是野雞神學院? 哪些書是
神學院的經典教科書? 這些我都很有興趣,也ㄧㄧ上國內外神學院
網站探訪.
行前信神寄來了當天的行程,早上兩堂課 新約研讀 與 系統神學
11:00 是早崇拜--聖餐崇拜
12:00 -- 13:50 是午餐及休息
14:00 -- 14:50 是神學基礎與研究方法
15:00 -- 16:30 是校園參觀與座談
以下我ㄧㄧ與大家分享
A. 報到與信神給我的第一印象:
信神位於新竹交流道旁,緊鄰清交及竹科,這是ㄧ個研究氛圍很重的
地區,信神位於小山坡上,停車位很陡,校地也小,1966創校時是個茶園
,那時竹科未設立,應該是非常非常荒涼.
信神給我的感覺只有兩棟大樓,在山坡上的感覺好像士林的銘傳大學
但是又小得多.但山不在高,有神則名.
B.新約研讀與系統神學:
報到後很驚訝的,包含我,只有三位一日神學生,這兩位都是姊妹,ㄧ位來
自新北,ㄧ位來自竹北,她們都在教會全職工作,只有我是個單純會友,呵呵
而且教會生活過得不怎麼樣,只比邊緣份子好ㄧ些...................
新約研讀 50分鐘一堂課,人數與環境有點像以前研究所修課的狀況,
只不過現在的學生人手一台notebook 或是平板電腦,教科書
外人手一本聖經,林老師的教學活潑,以鄉土劇或是歌仔戲
來各自類比四福音書,這堂課我沒留下太深的印象.
系統神學 由來自芬蘭的柯老師教授,國語很標準,這討論路得的十架
神學,並且與榮耀神學比較,同學紛紛發表意見,來自竹北
的姐妹更是踴躍發言,也有同學提及教會上周有一個虔誠
會友發生意外過世,為何上帝要如此對他?老師以十架神學
來回答,這堂課我覺得有撥亂反正的感覺,我留下深刻印象.
早崇拜 接下來是早崇拜,信神的禮拜堂有點舊但是莊嚴,不同於教會
用投影片來進行,這裡儀式是以文本來進行,聖歌也比較莊重
典雅,不少啟應以唱歌或是有音階變化的方式回答,感覺有點
向天主教,聖餐是要到台前跪著領,跪著吃,我第一次體驗.
總之感覺比很多教會更正式,後來有老師跟我解釋這是大公教會
的標準形式,不是像天主教.
午餐 三菜一湯,還有人請我吃很好吃的泡菜,這一個早上信神的同學與
老師或同工都給我很好的照顧與指引.吃完飯後我就到莫蘭頓
圖書館休息,這圖書館有6萬多本書,很多館藏也已經e化,有很多
很好的書,不是教會圖書櫃那種"活潑的生命","每日與神"同行之流
的,中文英文原文的都有,可說是ㄧ個大寶藏.
神學基礎與研究方法:
這是下午唯一的一堂課,由來自美國的歐老師講課,歐老師長得高高瘦瘦
相當斯文, 歐老師提到信神的同學與老師來自歐美亞各國,但是信神是以
中文授課,因為信神的目標是向華人宣教,華人很像猶太人,因戰亂及各種
因素到世界各地,目前基督信仰在歐美已衰,而在華人卻是越來越興旺,
他相信神會將棒子交給華人......
以上的學科扣除歡迎我們三位及我們三位的自我介紹,每堂課只剩下45分左右,
我無法對大家做深入的介紹.
校園介紹與討論:
這是最後一個單元,老師跟我們介紹校園生活,學制,歷史等,基本上信神以路
德宗為本,訓練及要求感覺紮實,有人問華神與信神的不同,老師回答:跨宗派的
啥都包,但是難免大雜會,信神是專攻路德宗,且華神是招生多大班制,信神是小
班制,每位老師可以很仔細改學生報告. 我發問信義宗與改革宗,或是信神與
改神的不同,老師的回答是"和而不同",不衝突但是見解不同,比如說嬰兒洗與聖餐
兩位姊妹很像有意就讀神學院,所以她們發問比較多,後來工作人員帶我們
參觀宿舍與圖書館, 這圖書館還不錯,我馬上辦了借書證借了兩本書,因為很多書
去校園書房買都好貴,ㄧ般書局也買不到. 這個圖書館是我最大的收穫.
ㄧ日神學生體驗大概在16:30結束了,我沒有打算要讀神學院,但是想裝備自己
成為有神碩水準的基督徒.也許弟兄姐妹有想要讀神學院的,我相信新竹信神
與台北改神,是不錯的選擇.
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.223.159.246
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/JesusLove/M.1412784650.A.21B.html
※ 編輯: stevenjobs (61.223.159.246), 10/09/2014 00:16:23
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