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【2021學年學院崇拜】工頭、管家、牧人

「上帝呼召我們作衪的僕人，但是我們的職務到底是做什麼？到底在教會一個傳道人的角色又是什麼？」台北基督之家主任牧師寇紹恩牧師今早（23日）擔任本院週間全院崇拜講員，透過四處經文（林前三10、路十二42、約廿一15-17、帖前二7、11）勉勵師生，傳道人要成為領袖－為教會帶出方向、也要成為管家－從管自己開始做好治理者的角色、更要成為牧者－用真理餵養，用愛和時間去牧養主的羊。

傳道人是工頭（林前三10），也就是僕人領袖的角色。傳道人需要看見異象，異象會帶出方向，領袖的責任是帶出方向。但同時我們需要記得，傳道人從來都不是設計師，我們是工頭，工頭的責任是按著上帝的設計藍圖帶領團隊執行，好像摩西常說的「這是耶和華吩咐你們所當行的」，寇牧師強調，異象是禱告尋求來的，並不是開會討論出來的，這樣我們才能說「這就是耶和華所吩咐的，我們當照著行」。

傳道人是管家（路十二42），也就是管理者的角色。傳道人需要好好的管理教會、更要好好管理自己，包括：管理金錢、管理時間、管理情緒、管理家庭等。「第一步，你要分辨什麼是想做的，什麼是該做的；第二步，該做的事情太多，你要分辨什麼是該你做的事情；第三步，該你做的事情也有很多，你要分辨什麼是該現在做的！」寇牧師提醒我們每個蒙主呼召作主僕人的傳道人，特別需要學習管理好自己的時間，才不會迷失方向，才能做好管家與領袖的角色。

傳道人是牧人（約廿一15-17），也就是牧者的角色。傳道人需要做好牧養與餵養的責任。耶穌升天前吩咐門徒，「凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守」，「凡…都…」這句話說明了我們需要系統，才能把凡耶穌所吩咐的，都教導弟兄姊妹。寇牧師特別指出，餵養是給真理，牧養是給愛、給榜樣，因此作為牧者，我們要有為父為母的心，帶出有愛、有真理的牧養與餵養（帖前二7、11），這才是合神心意的牧人。

✨聚會錄影：https://youtu.be/AeBX2beLfyk

#華神學院崇拜 #工頭管家牧人 #寇紹恩牧師

〈移居英國的潘霍華〉 作者：陳韋安

二戰殉道的德國神學家潘霍華其實在生命中有一段時間離開德國。1933年10月，潘霍華乘船移居倫敦——恍如今天不少牧者的境況。

潘霍華離開德國的原因非常複雜。一方面，潘霍華不願意被強迫徵召服兵役。潘霍華稱自己的良心實在不容讓自己投入戰爭，拿起武器嚴重違反潘霍華自己的基督徒信念。另一方面，潘霍華認為當時成立了不久的認信教會（Bekennende Kirche）還未真正成形，還未表達任何明確立場，似乎也不可能表達任何立場。

第三個原因，也是潘霍華到步倫敦一星期後寫信給巴特交代的原因（寫於 1933 年 10 月 24 日）：潘霍華覺得自己在德國感覺越來越被孤立，也擔心自己的思想過於激進及教條主義，故此想在無人煙之處安靜一段時間。潘霍華如此寫道：「我暫時也不知道自己將會在此留多久。當我知道對岸（德國）真的需要我的時候...... 我們應該作甚麼，實在是一件極難知曉的事......」然後，潘霍華引用歷代志下20:12 的經文：

「我們也不知道怎樣行... 」

一個多月後，1933年11月20日，作為潘霍華老師的巴特，寫信回覆移居了倫敦的潘霍華，毫不客氣地告訴潘霍華，他「應該做甚麼」：

「儘快回到你柏林的崗位！」
Schleunigst zurück auf Ihren Berliner Posten!

「你和我都明明清楚知道，柏林以及德國教會的狀況岌岌可危！」
... dass die Berliner Opposition und die kirchliche Opposition in Deutschland überhaupt innerlich auf so schwachen Füßen steht!）

巴特在寫信強烈痛斥潘霍華，告訴他人不在德國做甚麼也沒有用，隔着一個海岸説甚麼也沒有意義......之類的話。簡單的説：德國需要你！

或者，以上的對話告訴我們，尤其是被呼召的傳道人，去或留，不能基於個人的恐懼。離開，是基於召命，不是基於對前景的恐懼。當然，恐懼是自然的。人產生恐懼的感覺——對別人、對強權、對未來。「恐懼」的感覺不能隱藏，也不需要掩飾。不過，人類雖不能隱藏，但人卻不可被恐懼的情緒徹底征服。「我不是被上帝呼召的嗎？」「這個呼召會被恐懼動搖的嗎？」「哪個地方的教會需要我呢？」

1939 年 7 月 7 日的傍晚時份，潘霍華離開乘船啟程返回德國——這六年來，潘霍華移居英國，後來又輾轉移居到美國。對於這次回歸，潘霍華這樣寫道：「我最終得出一個結論：我發現遠赴美國是一個錯誤。我必需在這艱難的時間與德國的基督徒生活在一起。假如我沒有在這艱難時期與我牧養的羊在一起，戰後我就沒有權利參與德國基督徒生活的重建工作。」

潘霍華終於知道自己「應該做甚麼」——繼續在德國存在。

今天，我們或許也問同樣的問題。我憑甚麼繼續存在下去？我想，「繼續存在」就是我們存在的理由。假如教會不繼續存在，教會就不是教會。然而，教會如何存在呢？教會的存在，就是一班仍然有使命的基督徒。其實，昔日德國認信教會有甚麼了不起？它能成功對抗德國嗎？不。他能扭轉局勢嗎？不。德國認信教會只是做了一件簡單卻勇敢的事——繼續存在。甚麼是認信教會？很簡單，就是繼續存在的教會。

千萬別誤會，我仍然尊重上帝對牧者的人生帶領。不過，我認為，我有責任呼籲更多牧者留在香港，繼續存在下去，因為香港人需要你們。

很有趣，上文潘霍華所引用的經文「我們也不知道怎樣行」的下一句是這樣：「我們的眼目單仰望祢。」（歷代志下20:12）潘霍華回到德國後，用自己的餘生實踐了這半句話。
更多文章：www.patreon.com/John_Chan

【2021台北研經培靈會】教會的覺醒與重整

今年大會下午的舊約研經部分將由吳榮滁牧師主講「耶利米哀歌研經—去妄存真」，三天主題分別是「耶利米哀歌的背景結構」、「耶利米哀歌的經文釋義」、「耶利米哀歌的神學反省」。

透過這卷記載了猶太人深切在苦難經歷中的耶利米哀歌，帶領我們一同反思，面對末世苦難時，教會應該用怎麼的態度來回應。

敬請期待！歡迎預留時間線上參與。

2017年3月的一場禱告會，牧師帶領我們為自己的恩賜禱告，
神感動我透過FB直播分享自己認識神的故事，
剛開始還覺得上帝在跟我開玩笑，一直猶豫不決．
但最後還是抱著“死就死吧！就算沒有人看也要試試看”的心情回應了上帝的感動......

2017/3/23 開始了第一集【恩典十刻】，用十分鐘分享一個恩典的故事．
這段影片是把贅詞和廢話都剪乾淨的版本，原始網址如下：
https://www.facebook.com/xiang.xiang.562/videos/1469443239741535?locale=zh_TW


【我是如何相信神的？】

說真的......
這位看不見、聽不見也摸不著的神實在讓人難以相信．
我曾經懷疑，甚至是直接拒絕，
但看見一個個生命被神改變的故事，讓我不禁好奇，
到底是怎樣的神這樣有能力？

透過一次的禱告「主，若祢是真的，求祢用我能理解的方式讓我相信祢」
雖然禱告不是馬上應驗，但漸漸地，生活開始出現一些恩典，彷彿是神給我的「暗示」！
一路走來，恩典多到讓我難以忽視祂真實的存在．

什麼是恩典？
就是在你生命中發生那些好巧、好巧、好巧的事！！！

你也發現這些恩典了嗎？




【 王湘湘 】
FB：https://www.facebook.com/xiang.xiang.562
IG ：https://www.instagram.com/shiang0108/

【恩典十刻】
FB : https://www.facebook.com/WANG.SHIANG.SHIANG/

【人際關係的100道難題】
IG : https://www.instagram.com/wangshiangshiang/

為家人禱告，常常是許多人最灰心的禱告。但是聖經勉勵我們，行善不可喪志，到時候就必收成，我們要恆切、持續不懈的禱告，相信神會帶領我們全家經歷突破！

在這篇信息裡，子駿牧師和我們分享為著家人的健康和平安禱告。我們相信我們有一位良善的天父，祂是聽禱告的醫治者，祂向我們所懷的是賜平安的意念，要叫我們的末後有指望！

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#為全家得救禱告
#為全家得勝禱告
#為全家健康禱告
#為全家平安禱告

此影片之詩歌源自:
天韻合唱團《耶穌給你平安》
經文：約翰福音 16:33
作詞：葉薇心
作曲：徐世賢

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(奉獻時，請特別註明：為網路事工)：
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#約櫃 #考古 #傳說中的約櫃

各位大家好！歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy
約櫃，是個在舊約裡面出現過的神聖櫃子，是以色列人按照上帝的指示和設計打造出來，用來放聖諭板，也就是兩塊寫著十誡的石板，長2.5肘尺，寬1.5肘尺，高1.5肘尺，用金合歡木打造而成，內外都包上純金，還有優雅的修邊，櫃蓋是純金打造的，兩端各有一個基路伯天使像（Cherub）也就是智天使像，也是用純金打造的。兩個天使的臉朝向櫃蓋，翅膀向上張開蓋著櫃蓋，約櫃的櫃腳上方有四個金環，兩個包金的合歡木穿過這四個金環，方便抬起約櫃。
在希伯來書9章1-28節裡面有講到，
裡面有燒香的金盤+和整個包金的約櫃+，櫃裡有裝著嗎哪*的金罐+、亞倫那根發過芽的杖+，還有兩塊約版+
但是在列王記上8章9節，卻不見了這幾樣東西。裡面寫著：
約櫃裡只有兩塊石版，是以色列人離開埃及後，耶和華跟他們立約時，摩西在西奈山放進去的。
那麼究竟現在約櫃在那裡呢？今天我們來找傳說中的約櫃吧！
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好！我們出發尋找約櫃吧！
聖經裡面的記載
我們剛才大概形容了約櫃的樣子，那麼它真的擁有神奇的力量嗎？在舊約裡面，它主要的用途就是提醒以色列人上帝和他們在西奈山上面的誓約，而這個約櫃本身是在贖罪日裡面扮演著重要的角色，但是並不是任何人都能碰這個約櫃，在利未記裡面16章，1節開始有講到：
亞倫的兩個兒子走到耶和華面前來，結果死了+。這件事以後，耶和華對摩西說話。 2 耶和華對摩西說：「你要告訴你哥哥亞倫，不可任意進入帷幔內+的至聖所+，來到約櫃蓋前，免得他死亡+，因為我要在約櫃蓋上方+的雲中顯現+。
所以這個約櫃就是上帝耶和華出現的寶座，在沙姆爾記的4章4節裡面有說到：
於是他們派人去示羅，把約櫃抬來。這個約櫃屬於天軍的統帥耶和華，他坐在兩個基路伯天使上面。
因此兩個基路伯天使就等於是上帝的戰車，如果上帝臨在，雲彩會停在聖殿上面，也就是以色列營地的正中央，等下會和你們解釋什麼是聖殿。由於約櫃是等於上帝的出現，因此大衛王把約櫃移到耶路撒冷時，就說耶和華住在錫安（zion）也就是耶路撒冷的另外一個稱呼。
搬運約櫃的人只可以是利未人，雖然可以抬，但是還是不可以接觸這個櫃子。
必勝的武器？
那麼這個約櫃是不是有著神奇的力量，可以讓以色列人百戰百勝？非也！
如果以色列人對於上帝不忠，上帝會降罪於他們身上，好像他們在對抗費利人時，把約櫃也搬到了戰場，但是卻還是不敵費利人，是因為以色列的祭司何弗尼和非尼哈肆意作惡，所以上帝不和他們同在，而費利人更殺了他們三萬多人，把約櫃也搶走了。但是費利人搶了約櫃過後，就一直發生災難，最後七個月後歸還了約櫃給以色列人，災難才停止。
最後的記載
過後就到了大衛王的時候，約櫃就被運到了耶路撒冷，在還沒有到曠野之前，約櫃是放在流動的至聖所裡面，直到所羅門王的時候，第一座聖殿就建造在摩利亞山上，所以最後約櫃就放在這座聖殿裡面。而在聖經最後一次記載的就是這段經文：
歷代志下35章3節：他又對以色列人的導師a，就是那些在耶和華眼中聖潔的利未族人，說：「你們要把神聖的約櫃放回以色列王大衛的兒子所羅門建造的聖殿裡，不用再扛抬，現在要敬奉耶和華你們的上帝，為他的子民以色列人服務。
這句話是在約西亞王18年，大概就是公元前622年
巴比倫之囚
在公元前597和586年，新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世兩次帥兵攻打以色列王國，滅了猶太王國，把裡面的所有貴族，祭司，商人等都抓到巴比倫裡面做奴隸，剩下一些窮人就留在耶路撒冷種葡萄，聖殿被燒，裡面的金銀珠寶都被搶光，也聖殿裡面的約櫃也不翼而飛。
而過了幾十年後，巴比倫就被波斯帝國滅了，而波斯國王居魯士大帝就解放了以色列人，把他們放回耶路撒冷。
而所羅巴伯，就是流放在巴比倫的猶太國王的孫子，他負責帶領猶太人回到耶路撒冷，重建他們的家園，而那個時候，重建的聖殿裡面已經沒有約櫃了。
那麼約櫃究竟去了哪裡呢？是被巴比倫人搶了，還是以色列人藏起來了？
這些資料並不可以在聖經裡面找到，而收錄在次經，也就是在馬加比二書裡面可以找到，這個次經在天主教和東正教都被認為是聖經的其中一部分，但是新教卻不大相信裡面所說的內容。但是我們可以在裡面找到約櫃的線索。
在馬加比二書裡面，先知耶利米收到上帝的諭令，命令他帶著一班勇敢的祭司，將約櫃和帳幕等聖物運出聖殿，藏在一個石窟當中。而記載中的是說登上摩西遙望神的產業所登的山，那究竟是哪裡呢？應該不是摩西領受十誡的西奈山，因為西奈山是在埃及。相隔太遠了。
這裡記載耶利米到了那個山洞，把約櫃，金香壇，帳幕放在裡面，然後堵住洞口。那麼他們是如何把約櫃從聖殿運出去呢？
隱藏的機關
耶路撒冷的第一座聖殿是所羅門王建造的，巴比倫入侵過後就被燒毀了，而第二座聖殿是希律王在第一座聖殿的舊址上面建造的，但是羅馬帝國入侵耶路撒冷過後，就燒毀了第二座聖殿，在上面建造朱比特神廟，是羅馬神話裡面的眾神之王，好像是希臘神話的宙斯一樣，羅馬王也把猶太省改名為巴勒斯坦。
到了公元637年，伊斯蘭王國佔領了巴勒斯坦，又再同一個地方上面建造奧瑪清真寺，也就是現在的園頂清真寺。而原本的約櫃的位置是在聖殿的東邊。但是由於太多次拆了重建，燒毀又重建，因此他們並不清楚舊址的東邊是哪裡？但是估計是這個清真寺北面的碑與靈石碑亭才對。
而這個石碑亭的四邊剛好都有一顆四方形的鍵石，這可能是原本至聖所秘道的開關，大家來看看聖殿的平面圖，左邊的四個鍵石就是機關的開關，而右手邊的圓柱也是機關的一部分，有什麼證據推測這個圓柱也是機關的一部分呢？
在聖經裡面記載，在建殿的時候，兩個圓柱分別高18肘尺，上面有5肘的圓頂，但是巴比倫王入侵耶路撒冷時，要把圓柱拆掉拿回去巴比倫的時候，卻變短了，上面原本5肘的園頂變成了3肘。難道他量錯了？
但是過後以色列人被擄走後，圓柱的圓頂長度又變回5肘，這究竟是什麼回事，他們研究人員就預測這是所羅門王從埃及皇朝裡面學到的沙液體壓升降系統。在所羅門建造聖殿的時候，已經設計好約櫃秘密運出聖殿的秘道，而至聖所的四個鍵石就是啟動機關的開關，而圓頂就會壓下來變短了，而至聖所裡面的秘道就會打開，而他們就用這個秘道把它秘密運出聖殿。