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遠離華夏食人族，恢復人性共興亞

要發掘何謂香港民族，思考華夏食人族之源起與發展在所難免，而當我想更準確咁解釋華夏之時，我忽然就聯想到過去人在澳洲深入偏遠沼澤尋訪鴨嘴獸之經歷。尋幽探秘嘅結果，雖然係一如預期嘅遍尋不獲，但因為本來就有可遇不可求嘅心理準備，回程感覺既講唔上可惜，亦未見得氣餒。活化石之所以引人入勝，原因在於觀察世間罕見嘅物種，可以親眼見證佢地幾乎絕跡於世嘅形態同習性，而鴨嘴獸作為十九世紀初歐洲科學家一度以為係惡作劇嘅卵生哺乳動物，正與以「四大文明古國」之一自居嘅華夏文化極為相似。以下將探討中國—華夏食人族—儒學鴨嘴獸保守估計已達三個千紀嘅發展停滯，論證香港民族脫離中國方可振興亞洲之道義責任，希望可以刺激民族同胞對於未來世界之和平想像。

華夏死水，寸草不生

世間萬物平等，適生淘汰係物競天擇使然，生物學意義上嘅保育瀕危物種亦應當支持，但香港民族飽受華夏食人族之害，絕對唔應該對近在咫尺嘅惡霸過於寬容，事關香港民族自身亦負有順應世界歷史演化嘅偉大使命。促使老帝國順勢解體、活化石安分退場，責任在於華夏歷史之非歷史，中華帝國之千年如一日，而香港民族為東亞生態系統所做嘅，只不過係呈現自身之求生意志，順勢向鄰國一池死水送出有助人類同胞起死回生嘅氧氣——唯有中國解體，中共治下各個族群方有望恢復人性，繼而步入正途，接上現代化之軌道。所以，相比起香港曾經風行一時嘅大中華主義思想，發揚民族主義，勇於改變受制於人嘅局面，先至係為華夏食人族燃點希望嘅合理路徑。

根據現代考古成果，位於現時伊拉克之兩河流域乃係孕育人類文明嘅豐饒之地，因為人類協作共生，形成部落聚落，大約公元前四千年左右，世界史上首個農業社會應運而生。由於農業社會之形成往往係經過漫長嘅選擇同適應階段嘅成果，活躍當地嘅人類早喺新石器時代已經掌握人工種植穀物技術，因此喺短短幾千年間，農耕技術已經傳遍四方，愛琴海、地中海、黑海以至黃河文明後來之繁榮，亦同蘇美社會文化息息相關。由此可知，華夏以農立國，既非世界農業社會史上唯一演進路徑，更非優異於其他古文明，發展初期嘅大體安定，只不過係因為遠離其他族群，避過激烈競爭——公元前嘅美索不達米亞地區之所以一直經歷各個王朝嘅武力征服，呈現出華夏食人族與一般香港人唔太習慣嘅歷史亂象，正係因為區內各國都無法以閉關自守形式經營。

當人類文明因為劇烈競爭而快速成長，歐亞大陸嘅東面，以黃河流域為根據地嘅儒學鴨嘴獸則因偏安而成為華夏食人歷史敘事中嘅適者。傳說中嘅夏王國稱霸中原地區，改禪讓制為世襲制，反映出武力同資源多寡極大程度上決定歷史走向，但其後商王國直至盤庚定都於殷之前都要不停遷都，則反映縱有共主之名實，當地貴族動亂與外敵入侵卻係從未間斷。商人統治衰落之際，周人以更具道德約束力之社會文化擊敗前朝，周禮於是成為定制。如此興衰交替之現象，其實係歷史上應有之常態，因為人類存在於世，本來就係要保持開放，不斷改革，面對各種天敵同環境轉變，繼而推動世界歷史不斷向前。因此，中國經歷文革之後以改革開放為國策，向世界展示友好姿態，本質上只係扭曲自然然後放開束縛，但瘋狂嘅係，華夏食人族已經習非成是，淪落到視經濟發展自然規律為權威嘅恩賜。中國人喺近乎缺氧嘅鎖國生活之中都可以如同老鼠一樣生生不息，又更無負儒學鴨嘴獸之名——野生鴨嘴獸繁殖能力固然不如儒學鴨嘴獸，但缺乏競爭而演化緩慢則為兩者共享之特性。

而要了解儒學鴨嘴獸到底係缺乏競爭在先，抑或係拒絕競爭在先，研究與華夏密不可分之儒學即可獲得關鍵線索。華夏文化敬鬼神而遠之，以自然解釋人倫，迴避形而上學嘅傾向，眾所周知，而孔子正係其中將形而下之事睇得最重因而成為所謂萬世師表嘅代表人物。無可否認，春秋戰國時期，中原確實出現過百家爭鳴之現象，事關當時儒學尚未具備壓倒一切嘅能力，但天人合一之謬說之所以喺秦漢之後成為主流，絕對唔係單單源於某任皇帝強行推動，真正起決定作用嘅係漢帝國人民已經具有充分思想準備迎接糅合陰陽學與五德終始學之儒教。華夏食人族之精神世界貧弱，易子而食，以至道德殺人嘅文化，就係由儒教所支撐，而儒教之所以歷久不衰，到廿一世紀都有人擁護，現象背後反映嘅正係華夏食人族即使曾經擦出資本主義嘅火花，但一直都未有真正進入近世，係貨真價實嘅人類文明活化石。

精神貧弱，後繼無人

回應世人對秩序嘅需求，本來無可厚非，亦有好處，但喺華夏文化之中，理想同現實逐漸割裂，倫理地位日高，實際道德反而每況愈下。周人趕絕已征服地內之故有文化風俗，由上而下推行官方祭祀儀式，係世界歷史上相當常見之統治策略，但封土建國求安穩之後，始終要面對周天子失去民心之事。春秋時代，各國主體意識亦變得不穩，人人急於發掘治道解決眼前困境，而魯國孔子選擇嘅策略就係上追周公，重塑國家地位以自保。當時魯國歷史悠久，但政經實力皆不敵其他國家，再次從諸侯國林立之背景中突出自身自然成為孔子嘅目標。

「周禮盡在魯矣」一說，既反映魯國求助於周禮力量，亦透露孔子以先王聖道描述自己心目中嘅理想國之心，無奈再苦心經營嘅政治理論，到最後都因為缺乏小共同體而歸於塵土——如此發展，同時亦已預示後世所有真心儒者屢試屢敗嘅必然下場。孔子之政治思想，本來或者係有向善演變嘅空間，但魯國自己人唔支持，子弟傳道又力有不逮，久而久之，自然失去進入新時代嘅活力。其實，假如周公理念真係值得魯國上下傾盡全力守護，如此優秀嘅文化又豈會經唔起時代考驗，因為他國入侵而輕易失傳？對比以色列人之堅忍不拔，甚至將地方神想像成至高之神去解釋亡國滅族嘅命運，最後令猶太教釋放出自我救贖之能量，影響其他族群以至成個羅馬世界，孔門子弟嘅傳道意志，可謂相當薄弱。

周人統治早期，前朝文化仍然興盛，重視鬼神意見，事無大小都會問道於天，刻有甲骨文之龜甲出土，正係商人信仰虔誠之象徵。然而，周人之文化有別於前朝，而且對缺乏道德責任感之祖靈天帝都失去耐性，於是佢地開始相信個人意願高於神明指引，自身德行更勝上天欽點（畢竟商人亦曾經係天命所歸），結果就令神明成為政治決定嘅背書者。當神權變得低落而未有惹起嚴重爭議，人道比天道更重要之思想自然慢慢成為主流，華夏過早嘅政教分離，就令後人視人間一切都係人類事務，亦令「未能事人，焉能事鬼」成為後來孔子思想嘅基礎。

孔子死後兩百年左右，秦漢相繼而興，前者焚書坑儒，殘害儒者，後者則借屍還魂，利用儒學，儒學自此已經因應華夏土壤而萎縮變形，再未見昔日曇花一現過嘅茁壯之姿。畢竟，周人已經播好君權先於神權嘅種子，制裁政治由人定斷嘅果實亦係時候加以收割。收割之後，漢武帝以儒學包裝專制，以官俸收編文士，繼位者再興黨錮大獄屠殺少數敢言之輩，種種行為都係以唔敬神嘅周人為榜樣。公元二百年左右，東漢陷入分裂之局，周公理念終告壽終正寢，華夏文化亦正式鴨嘴獸化，而儒學幾經焊接轉化再焊接，就衍生出南宋國之民族主義、明清政權之閉關自守，以至當代中國之自卑自大矛盾心理——當華夷之辨代表排外心態，中華正統則代表自我中心，所謂「孔子學說本身係好」一語已經再無討論價值。

唯古是尚，輕薄自然

漢武帝想將儒學演繹為儒教，唔可能一廂情願推行，因為鞏固權力嘅過程引起太大反彈，就會擦槍走火，觸發動亂。換言之，在上位者收唔收窄到思想自由，係視乎民間接唔接受思想控制嘅準備。而活化石代表人物孔子之政治主張唔主張普世，唔主張反戰，是非對錯觀念含糊，可謂最有利於政權殘民自利，溫水煮蛙。

孔子主張之中，愚民反智首推「為政不因先王之道，可謂智乎」。先王所指，不論係理解成神話傳說中嘅堯舜，定係創立周禮嘅周公旦，其實都唔係完美無瑕嘅人，因為聖人始終係人。有能之人為處身於特定時代同空間中嘅人民建立社會共識，其實即係同英國普通法一樣嘅概念，過度歌頌某個時期嘅聖人，甚至要求往後嘅統治者都要複製聖人王政，簡直係忽略時移世易之自然規律。例如，神話人物神農氏之能力，在於推廣農耕技術，神話人物黃帝嫘祖之能力，在於擊敗蚩尤同推廣養蠶紡織，呢啲所謂為人民謀福祉嘅形象，其實係將人物刻意平面化加隱惡揚善嘅壓縮式造神運動，以聖人稱呼凡人可謂不合情理。雖然基督教信仰之中都有大量先知聖人，但先知聖人永遠唔係上帝，佢地只係負責傳達福音同按神意行事，最後審判之權仍然在於造物主手上，國王都要向上帝交代，人道之外畢竟尚有天道。

然而，儒教世界觀認為聖人有權替天行道，而天理既然要運行於人間，就唯有由最了解聖人之道之開國皇帝定斷。皇帝之所以自動成為聖人，係因為佢獲得五德終始說嘅加冕，咁亦即係話，天理係用於追認獲得江山嘅人間權威，天理可以係少數凡人嘅意志，天理根本同自然意義嘅天毫無關係。眾所周知，中華帝國皇帝概念（Emperor）同歐洲國王概念（King）有異，主要分別就係前者係天人之間溝通嘅中介，即使係貧民出身都一定係天命所歸之聖人，成聖之後就會自動同平民身分徹底割裂，而後者重視貴族血統，繼承領地只因家世顯赫，管治之時都經常要同教廷或教會爭奪權力。明白到兩者分別，兩種發展模式之相異即刻呈現眼前：平民爭奪聖人頭銜，華夏因而自陷於惡性循環，貴族爭奪俗王寶座，歐洲則逐漸走上協商之路，簡而言之，儒教可謂罪魁禍首，但產出儒教之族群亦難辭其咎。

審視返華夏神話，神農氏以身試藥嘅實證主義有貢獻，唔代表佢係仁義之人，黃帝攻打原居於中原地區嘅蚩尤部落，更分明係武力征服，後世儒者咁都可以話「君臣朋友之倫，亦為聖人所立，故人知之」，可見崇拜權威之頑疾已經積重難返。華夏食人族甘心接受統治，儒者更孜孜不倦於以聖人概括古代有能之人，不斷將有能者同有德者混為一談，直接導致嘅結果就係華夏文化總係有陳義過高、厚古薄今嘅傾向，而長遠後遺則係信史非史，真假混集，社會進程不進則退，如同鴨嘴獸一樣停止演化。

因為拒絕面對歷史，拒絕相信聖人非聖，拒絕與時並進，抑制商人同民不聊生最終就成為中國歷史書上最常見嘅兩個四字詞。戰國時代，商鞅入秦推行變法，已經提倡重農抑商，壯大地主階級力量，希望社會經濟停留喺農業主導嘅階段；至漢武帝執政，社會經濟再次興旺，朝廷又以新經濟政策打擊商賈，妨礙商品經濟發展，只為平息紛亂；其後儒者王莽篡漢自立，面對農民賣地，商人買地，土地兼併導致民不聊生之局，新政府嘅對策將儒學發揚光大，參考周禮推行終極復古，以井田制之名充公土地，再次分配，胡適形容佢做「一千九百年嘅社會主義者」，可謂無意幽默而更顯幽默。概而言之，儒學之本質，就係深信只要倒帶歷史加高舉禮教就會改善社會爭逐名利之亂狀，儒者之本質，則係真心推廣從根本上消弭階級生成空間之聖人必聖學說，既然如此，共產主義會同華夏文化無縫對接，自然合乎邏輯。

擁抱階級，拒絕天道

商品經濟係農業社會不斷發展就必然會走向嘅新階段，而唐帝國之所以重視貿易，所謂中國歷史都曾經有過資本主義之說，則係受益於儒教正統地位一度旁落。漢帝國時代，朝廷長期徵用異族士兵對抗異族，久而久之，異族亦定居中原，各族文化因而融和。其後，異族勢力隨時而增加，趁漢帝國崩解之際建立政權，更多異族大舉遷入中原，衝擊原有文化，儒教逐漸不敵佛教，平民精神世界亦因佛教傳入中土而稍為開闊。北朝政權一輪混戰過後，北周成為強國，然後楊堅取而代之，建立隋國，但僅僅經歷兩代君主，即敗於李唐，最後，面向世界之鮮卑文化正式主導中原，舊漢氣象因而大變，中原自由之風可謂空前絕後。故此，唐帝國時代，政權非但無意效法周禮解決經濟問題，更順應社會互信逐漸建立嘅趨勢，開創出前所未見之榮景。究其原因，並唔係君臣相契，而只係在於唐人未受儒教繁文縟節所限，敵視異族文化之心淡薄，亦無法接受只講倫理、盲從古制之落後觀念。

十世紀初，李唐由盛入衰，遊牧民定居日久，節度使手握重兵，地方力量割據，擊碎帝國模型，而以漢人領袖自居之趙宋亦乘機佔地稱王。積弱不振之趙宋定都汴京，再偏安江南，最後都係不敵其他政治力量，根本原因就在於世界秩序層層加疊之結晶品必然會超越華夏疊一層又刮清一層返回起點之墨守成規。丸山真男認為，儒學所呈現嘅世界觀，係從自然現實嘅觀察中演繹社會關係，即係將人間之事反映於自然界，呢種認知模式喺人類思維嘅初級階段其實係屢見不鮮，正正點出點解死守祖宗家法係不可取。研究前人經驗，抽取合乎自然之道加以發揚，係人類一直穩步前進嘅基礎，而因時制宜而精進，從來都唔係易事，任何部落、城邦、民族脫穎而出，都一定係有佢地嘅適生之處。華夏食人族之所以適生而又非適生至今，靠嘅就係閉縮世界一角，始終堅持以力服人，排斥人心善性，以無神論掏空平民對死後世界想像，令平民專注今世之禍福。佢地唔相信天堂地獄，唔相信真主在上，更唔相信八百萬神明時刻存在，就連因果報應之說亦唔會對佢地構成實質心理壓力。終於，仁義禮智倡於市，即演變成虛偽造作，中庸之道行於世，即演變成折衷妥協，三綱五常為定法，即演變成父權壓迫，儒教之流弊，盡見於當代中國社會。

孔子真心相信貴賤有序，君臣有別，佢推崇仁義嘅目標只係想維護社會秩序，而唔係期望小人質地嘅人有朝一日變成聖人。天人相關之世界觀，係孔子理念之核心，即使天人合一同性即理係後人加以發揮，亦唔代表孔子本人係意識到天道但刻意存而不論。而朱熹生逢社會排外心態熾熱之際，主張「聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾」，則向下開啟魯迅式精神勝利法。戴震批評朱熹理學，「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」，與外儒內法之華夏治國之道相呼應，本居宣長直言「儒者用儒道古聖人之說，佛道用佛之說，以定其理，於儒佛之中選取優劣，名之為道，皆己所私作之道也」，更係一矢中的。假如儒學所倡之君臣父子關係為恆定不變確為千古之法，父對子如同天對地，夫對婦如同陽對陰，階級社會合乎天理，咁古埃及王朝嘅「法老祭司—官吏軍人—商人農民—奴隸」社會制度同印度社會已經廢除但影響猶存嘅「婆羅門—剎帝利—吠舍—首陀羅—賤民」社會制度又有何不當？印度賤民女性生而為高階種姓男性之性器，應當承受施暴，若然理據來自種姓制度規定，又何以於理不合？當今印度社會之所以輕視女性，正正就係因為人類將人為之定制誤奉為金科玉律，唔再與時並進。當法老之墓已經風化，種姓制度亦已廢除，華夏儒教竟然仍然受到無知之徒狂熱吹捧，現代人除咗同情，大概亦只可苦笑。

人類之所以生於人道，在於人道生於天道，所謂天道即世界秩序、自然規律，難以名狀，但世界各地嘅神話同宗教正係人類解釋自身對天道如何理解嘅參考，只要加以比較，就會理解儒學鴨嘴獸原地打轉之演化史既罕見亦唔算罕見之處。希臘神話、北歐神話、日本神話等神話體系之中，諸神品格並非無可挑剔，但正因為諸神各有瑕疵，以天理操縱凡人之事至得以避免，因為人間之上有天神，天神之外有宇宙。漢武帝之後，所謂儒者，僵化大腦之內充斥盲目抵制外國之執念，又堅持凡人必須接受教化方可由惡轉善，所謂人本思想由此更見粗陋。

取締腐儒，遺毒自清

香港歷史自開埠起即與華夏食人族分道揚鑣，儒教思想早已隨年月而淡化，國體安定之後，新政府與學術界亦應以全面否定儒教遺毒為要務。回顧香港歷史，前人對中國革命事業嘅熱情確實高漲，而二戰之後，居於香港但卻心繫故國嘅人亦不在少數，但對香港民族新世代而言，反民主、反自由以致反歷史嘅華夏文化，已經變得陌生。即使中小學一直受到教科書論調洗腦，但大多數香港人都已經從中共暴政同華夏食人族真心擁戴不義政權之驚人現實之中，明白到中國政權同中國人之社會共識你中有我、我中有你嘅恐怖真貌。所以，只有徹底排除儒毒，解構華夏，香港民族至有可能正本清源，堂堂正正步上獨立之路。

二十世紀初，滿清帝國倒台在即，稍有學識之革命人士如梁啟超抄襲西方民族主義，虛構出中華民族概念並加以普及，尚未進入近世嘅中國平民照單全收，忽然就成為炎黃子孫。華夏可與古埃及、巴比倫、古印度並稱「四大文明古國」之荒誕主張，亦係梁啟超得意之作。香港華人定居香港日子尚短，難免關心故地政事，香港歸屬尚未生成，積極參與中華民國內政者不在少數，何東之第三子何世禮放棄英國國籍而加入中國國民黨，戰後按黨指令促成港台貿易，直至1973年返回香港都繼續辦報為國民黨作政治宣傳，正係出名例子。

另一相當熱愛中國代表，則必定要數中大新亞書院創辦人錢穆。余英時形容佢「一生為故國招魂」，可見錢穆終生以所謂國學推廣者自居，完全未有因移居香港而改變舊思想。昔日香港中文大學成立之時，錢穆極力取爭院校首任校長必須係中國人，又認為中文大學應以中文為教學主要語言因而堅持以「香港中文大學」命名，中國認同昭然若揭。佢對自己想像中嘅中國一往而情深，因而流露一種彷彿終生從未接觸西方與東洋思想之固執，重申中國傳統政治唔可以僅僅以西方之君主專制簡單概括，實為「一種自適國情之民主政治」——視唐帝國為一個中國、主張唐之三省制有效制約君權、中國之常態係和多於分等等，都係落伍到無以復加嘅一管之見。而由佢生前曾經講到美國就發狂，指住門口一隻狗當佢係美國前總統杜魯門咁痛罵，更講出狗都比杜魯門有尊嚴呢類軼事觀之，佢嘅生平係完全符合一個愛國儒者嘅典型形象。如此人物，即使對本地大學教育事業有所貢獻，但情緒上狂熱反美反帝，又為中華帝國千年專制辯護，學養實在需要重新評估。

無可否認，大量香港前人視野受時局影響而繼續以中國人自居，但如此現象持續至香港前途談判時期，已經開始生變。香港人雖然尚未完全去除原有認同，但香港文化喺無形之中已經重塑緊大眾嘅心理，只係香港人發現唔到自己一邊做中國人，另一邊又希望維持英殖原狀之精神分裂。呢種精神分裂之下嘅集體意識流動，其實就係香港人成為民族前嘅心路歷程，而一百八十年嘅潛移默化所實現嘅厚積薄發、飛躍進步，非但唔係儒家教化而致，更係完全因為親近西方同時遠離華夏而成。

脫華復性，重新做人

所謂親近西方，更準確嘅講法其實係脫離華夏，恢復人性。儒學本身具有箝制思想之效，自漢武帝獨尊儒術已見一斑，名為推廣文教，實則罷黜各家各派思想體系；南宋朱熹理學號稱重振道學，實際上只係以嚴厲道德批判約束平民，同時助長社會無道德無責任之風；至明之世，統治者為求維持社會穩定，藉科舉制度推動儒教洗腦，應舉者因而受到顧炎武所指之「八股之害」，最終心腦俱殘，民智盡廢。儒學鴨嘴獸分泌之毒液之所以毒，在於人性本有善心，社會發展本有規律，無論任何年紀，都自然會心懷慈愛，無論任何職業，都應該以誠待人，但儒教竟一味高舉聖人之教，無視人類生而擁有之情感與本能，以及可以憑藉強大意志戰勝自身惡念之潛能。結果，華夏食人族因為遺忘人性而更難消滅食人文化，每日猜忌鄰里甚至親人，惶惶終日，最後只可以加入恐懼共同體以求自保；而香港先民因為勇於走出重圍，移居自由天地，最終就喺講究契約精神同市民權利嘅英國殖民地落地生根，開花結果。

〈皇后大道東〉歌詞提及「知己一聲拜拜／遠去這都市」，知己所指正係英國。香港人當時之所以認為知我者莫若英國，其實係因為尚未意識到真正嘅原動力始終來自自身，而非他者。的確，「這個正義朋友面善又友善／因此批準馬匹一周跑兩天」，英國殖民統治為香港先民提供比華夏食人族領域更自由嘅生態系統，但「百姓也自然要鬥快過終點」之「自然」二字，其實只係香港人之自然，並非任何人都可以做到，因為香港人願意為家人付出，亦積極計劃未來，再好逸惡勞都始終希望跟隨社會流動，成為中產。香港人樂天而散漫，靈動而急躁，好食懶飛、輕言放棄者大有人在，然而，大家從未向惡勢力低頭，正係因為心中有愛，是非分明，始終相信只要肯做肯試，凡事皆可能。

香港人開朗樂觀，自覺鴻運當頭，源於香港歷史順風順水，寄居香港，有付出就必定有回報。香港位處東西之交匯處，立於風暴前線，但自開埠至廿一世紀初，城市內部大體風平浪靜，經濟偶有受挫都總係快速復原，貨如輪轉，財源滾滾來，香港人因而難免自覺好彩。加上，香港人長期觀察邊境以北之民間疾苦，對比之下，落戶香港有如抽到上上籤之感，自然油然而生。然而，香港人心中亦一直暗藏惰性，雖然知道不勞而獲只屬幻想，但仍然難以戒除受華夏食人族文化影響之少做少錯僥倖心理。不過，香港人有小聰明，學習能力強，享有相當教育水平，配以外資林立之營商環境以及因自由開放而格外開闊之國際視野，醒目仔女形象相當鮮明，心懷僥倖都一直過到骨。香港人思維靈活，重視規則但絕不死板，生活上體現為擅長與來自世界各地之人溝通，寬容接納各式文化，抗爭時則表現為手段多樣，變化莫測，創意無窮，正係醒目之明證。不過，一般而言，香港人唔係以堅守原則而廣為人知，急功近利與缺乏耐性，常見於日常生活及工作，可以敷衍了事則必然得過且過，節省成本心力，亦係香港人之特點。由此可知，香港人之民族性，與告別華夏食人族之香港歷史緊密相連，全靠一代接一代發揚人性，一點一滴累積而成，香港民族形狀方有今日之清晰可見，後人應當追認珍惜。

華夏毀滅，東亞振興

霍布斯認為，人處於自然狀態難免侵略他人，故此強大政府結合嚴刑峻法，方可防止人類作惡，喺著作之中，佢更以神話中嘅海怪利維坦比喻權力無限膨脹之政權，形象鮮明而震撼。如此思維，正與華夏食人族之認知經驗相似，兇猛海怪與儒學鴨嘴獸之相似，自然亦合理不過。當我回想遠足當日尋覓野生鴨嘴獸，行到設有指示牌之處時之興奮，守候多時而更覺眼前湖景乏善可陳之悵然若失，我突然就諗起黑格爾對中國歷史之精準概述——不停將歷史推倒重建，只不過係「重複終古相同之莊嚴毀滅」。人類文明史上有戰有和，興亡交替，但整體一直係向建立契約、互相約束、互相理解邁進，生活亦因而變得更加美好，無奈華夏食人族一直錯過改革機會，最終就只可以凍結於遠古之世，停留於保護自己免於遇害身亡之原始時期，無法離開every man is enemy to every man之悲慘國度。

中國解體之後，以理殺人之儒教枷鎖將會同時崩潰，滅頂之災會令華夏文化追隨者真正意識到自身信念之不合時宜，而中國治下飽受壓迫嘅大小族群將會經歷西方族群早已經經歷過嘅後帝國時代，呼吸道聽途說已久之自由空氣。建設之路雖然長路漫漫，但天花拆封之後，非你死則我亡之敵對心理自此鬆綁，以日本為秩序維護者之東亞各國將會長久和平共存，而香港建國，既要與日本台灣攜手合作，鞏固東方連繫，亦要促進北方初立諸國與已發展國家之政經交流，扶掖後進。香港深受東西文化薰陶，輝煌歷史已達一百八十年，經驗之豐富絕對不遜色於世上其他喺戰後至按住民自決原則建立嘅國家。只要繼續精進自身，分工合作，堅持到中共主動挑起戰爭之日，香港民族自然會戰勝黑暗，浴火重生。

精進之真義，在於將好戰之意約束於一己體內，以批判他人之態度自我批判，每日反省，每日悔悟，直至重新發現香港民族本已有之嘅人性，成就自己同民族全體。而人性之內，本來就應該有順應天道與愛護他人之心，因為香港民族既然一早已經從華夏食人族之無神論輪迴中自我解放，自然亦等同回歸最初之善良。幾年之後，中國勢將發動戰爭，殘害香港民族，兩國平民難免要兵戎相見，但我相信香港民族大獲全勝之後，絕對唔會重蹈華夏食人族覆轍，冤冤相報，種下更深仇恨。相反，香港民族經歷正義之戰後，將會胸懷促進全人類之道德觀及世界觀差距繼續收窄之美好願景，上承抗爭時期齊上齊落口號，由學識寬容對待民族同胞開始，發揚民族內部應當愛人如己之團結精神，為日後同敵人亦可冰釋前嫌鋪路，成為更成熟嘅民族。只有維持香港文化中一直存在之宗教多元主義，勇於承擔為區域和平竭盡所能之重任，香港民族至會既可確立香港國體，同時再次成為名副其實嘅自由香港、東方之珠。
https://gnimmm.com/2020/06/11/chinese_platypus/

特別鳴謝同道 歪畸 贈圖

柯文哲婉拒電視辯論 顯露政客投機性格

丁守中今日一反外界認為的佛系選舉，主動出擊要約姚文智、柯文哲進行電視辯論，姚文智欣然答應配合，而柯文哲卻婉拒參與。可但也不過就在本月，7月初，柯文哲主動要約二人依選區分6區進行辯論。而今日，柯文哲竟會如此極端的婉拒台北市長候選人電視辯論，原因不過二點，一、柯文哲因一日市長影片、學姐炒熱話題，拉高了民調暫列第一，在戰略上沒有必要與民調二、三名共同起舞，拉抬二、三名的氣勢。二、柯文哲這三年多市長任內，除了少數小建設外，台北市重大型建設嚴重停滯不前，接受辯論等於將弱點；攤在陽光下喚醒市民，柯文哲三年多來除了「逞一時口舌之快」的無厘頭論述；有新聞性佔據新聞版面外，市政建設毫無亮點，接受辯論等於自暴其短，善於算計高智商的柯文哲在民調領先下，當然不願意接受電視辯論。

柯文哲在年底選戰繼續用無黨籍參選，直到最後一刻也不願接受民進黨為他開啟加入民進黨的方便之門，原因無他，台北市選民基本藍大於綠；也是最認清蔡英文執政無能的地區，背負民進黨之身只會錯失中間選民，更使泛藍大團結，令柯文哲一點混水摸魚的機會也沒有。而柯文哲真的與民進黨分道揚鑣了嗎 ? 其實不然，從民進黨新北市的選戰布局；就能看出端倪，民進黨在新北市為了能與侯友宜抗衡；提名了在神明面前發誓不會參選第三次的蘇貞昌，換掉在新北市耕耘已久吳秉叡。在台北市卻沒有徵招有抗衡機會的賴清德或陳菊；提名了連蘇貞昌也不願意共同站台的姚文智，這點很難不讓人有過多聯想；民進黨善於主打整體選戰，放姚文智一人孤軍奮戰且頻頻出錯；從來也不是民進黨的選舉風格。真的沒有與柯文哲達成某種協議 ? 還是有心照不宣的彼此默契 ?

柯文哲掌握隱而未顯的實力，讓民進黨不得不低頭，柯文哲在民進黨基層與年輕族群有民進黨中央不可忽視的滲透力，幾乎在所有的民調都顯示，越往南走柯文哲民調反而越高，而民進黨公職人員與熱衷投入政治的民進黨基本教義派的意向，與一般較少發聲的民進黨基層對柯文哲的態度也確實出現背離。民進黨一旦真正在台北市與柯文哲對決，勢必讓這些支持者出現混淆，在台北市以外縣市的選舉，甚而可能降低投票率，影響其他縣市民進黨的選情。

柯文哲是個政治明白人，深知自己在其他縣市享有「外溢效應」的作用；當然更不在話下。管中閔事件爆發後，柯文哲不只一次發言支持管上任，甚而在教育部做出「拔管」決策後，說出：「這是哪個白癡做的決策」。與其說這是無視綠營基層的感情，還不如說柯文哲很清楚知道此時此刻他必須強力訴求搶票的對象就是中間偏藍的選民。民進黨除了徒呼負負，對柯文哲又能奈何？

柯文哲與民進黨的關係當然沒有2014年來的融洽，但民進黨為了2020總統大選不出意外，派出姚文智參選台北市長的放水作為，明眼人都看的出來。年底選戰票投柯文哲就是支持蔡英文！票投柯文哲就是配合民進黨將柯文哲困在台北市，不讓柯文哲問鼎2020年的總統寶座！

而柯文哲是否為台北市長最佳人選 ?
藍營的支持者，台北市的中間選民，請閉上您的雙眼，仔細思考三分鐘，台北市在柯文哲擔任市長這三年多的日子裡，為台北市民做了什麼 ? 台北市提升國際競爭力了嗎？市政建設獲得改善了嗎？政府更有效率了嗎？市民的收入、市民的自信心提升了嗎？看見台北市的未來了嗎？

顯耀堅信，連大巨蛋都搞不定的市長，能有多少能耐 ?

在總統大選之前,在你投下神聖一票之前,

你是否認真看過,聽過,想過..........

臺灣的前途, 你的下一代,甚至現在的幸福....就要毀在總統手上!
2011年12月13日 星期二
台灣楊武﹗老婆為馬英九父子續香火（多圖）http://renminbao.com/rmb/articles/2011/12/13/55749.html
門禮瞰
2008年8月，台灣壹周刊355期的封面真實故事﹗
2011年5月27日，馬政府修法刪除民間團契「不得主張共產主義」條款，
中華民國62年來首次立法規定中共在台灣成立黨組織是合法的﹗
一個生活墮落的人，在治理國家方面決不可能有道德良知 ﹗
【民眾報消息】2011年11月10日馬英九的一個電視鏡頭讓我下決心寫這篇文章。那一天是國父孫中山誕辰紀念日，中華民國總統馬英九出席了中央軍事院校校友會。
馬英九說︰「國父一直是我非常仰慕的一個偉人」，「我每次讀國父的遺囑，我就想到說他真的每一個事情我們都在做」。
這令人想起2011年2月24日中華民國行政院院會透過的「民眾團契法條文修正草案」，刪除現行民眾團契「不得主張共產主義」限制。
連在國際上參加個運動會、電影節都被中共打壓，馬英九居然說︰「想到當年國父逝世的時候，他最後說的話就是和平、奮鬥、救中國。」「他（國父）說結合世界上以平等待我們的民族共同奮鬥，現下124個國家給我們免簽證待遇，這還不只是平等對我們很禮遇。」
馬英九最後操著娘娘腔、握著拳頭，做作的、毫無感情色彩的說︰「今天我們來紀念他，面對中山先生遺像，我們可以很自豪的說，國父我們做到了。」我頓時被驚呆了，看著視頻中站在巨幅國父畫像前臉不紅心不跳的馬英九，腦海裡只出現了兩個字「無恥」﹗
● 一個賣國的政府不可能讓國家挺起腰杆來
在現場，國民黨大佬郝伯村表態支持馬英九連任。郝伯村就是現任台北市長郝龍斌的父親。郝龍斌在2010年7月14日花博會宣傳活動中，主動向中共獻媚，安排小朋友手持『五星紅旗』進場。
穿台灣國旗裝的服裝設計師錢釤寧。
而一個多月前發生了一件與國旗有關的新聞，報道說上海世博會期間，各國國旗飄揚在上海世博空中，唯獨缺少中華民國青天白日滿地紅的國旗，20多歲的台灣服裝設計師錢釤寧很想穿一件象徵自己祖國的服飾到世博會場亮相，左挑右選，最後決定穿自己設計印有中華民國國旗的T恤上陣。她游世博會時，分別在台灣館、台北館及會場外萬國旗前拍照三次。但因為大陸公安平均每三分鐘就會在萬國旗前巡邏一次，她還是很緊張，穿著中華民國國旗裝照像雖然只需不到一分鐘，但還是吸引八位大陸公安把她團團圍住盤問，她一再解釋說只是純粹觀光，並沒有惡意，才沒有將她拘捕。但特務一直跟蹤她到上海的朋友家，大陸官員並去查問。
兩岸對待對岸的態度是如此的不平等，馬英九的自豪從何而來？國民黨大佬郝伯村為何站台表態支持馬英九連任？郝伯村的兒子郝龍斌又為何敢在中華民國首都公開下賤的舔中共屁股？馬英九說「我改變了國民黨」，說白了，馬英九承認他在賣國、在出賣祖宗、在出賣國民黨。
一個如此無恥的人，在其它方面必然不可能高尚，一查果然如此。2011年中共國爆出個「楊武」，但台灣「楊武」的霸主竟然是在中華民國政界中有頭有臉的大人物、馬英九的父親馬鶴凌，接棒的是被中共譽為「水清無魚」的馬英九。
為了替馬家續香火生兒子，這父子倆想把同一個女人的肚子搞大，不過20余年至今未能如愿。
● 馬英九的家庭簡介
少年馬英九（前左一）與父親馬鶴凌（前左三）母親秦濃修（前左二）
及三位姐姐，一位妹妹的全家福合照。
馬英九的父親馬鶴凌生于1920年11月，湖南省湘潭縣人，國民黨員，曾任行政院青輔會處長、中國國民黨考紀會副主任委員。
馬英九的母親秦濃修生于1922年農歷十月初一，湖南寧鄉雙鳧鋪人。1942年在重慶加入國民黨。1944年畢業于國民黨中央政校（政治大學的前身），曾在中華民國國防部擔任過外匯局課長。1944年8月20日馬鶴凌與秦濃修結婚，婚后生下了四女一男，依序為馬以南、馬乃西、馬冰如、馬英九、馬莉君。
馬英九1950年7月13日生于香港，1952年隨父母再返台灣定居，1974年，馬英九考取中國國民黨中山獎學金赴美國攻讀法律。1976年與紐約大學同學周美青結婚，1980年11月馬英九的長女馬唯中在美國出生，次女馬元中生于1985年11月18日。1981年在擔任國民黨重要干部、中國國民黨考紀會副主任的父親馬鶴凌的斡旋推薦下，馬英九返回台灣擔任蔣經國總統的英文秘書。馬鶴凌是兒子馬英九從政背后最大推手，處處影響他踏入政壇的各種轉折。馬英九一再表示，父親的言教、身教都視為自己的最高表率。
● 馬英九的父親馬鶴凌是個借權勢玩弄女性的老流氓
馬鶴凌年輕時與幼子馬英九。
馬鶴凌沒退休前是國民黨考察紀律委員會副主任，相當于中共的中紀委副書記，權力很大。這個位置上的人若不秉公執法，誰得罪了他，就查你的「紀律」、摘你的烏紗帽。那誰願意得罪馬鶴凌呢？
馬鶴凌年輕時的照片乍看還以為是馬英九，父子倆長的像是一個模子裡刻出來的。
中共在大陸建立山寨國前夕，馬鶴凌帶全家跟隨國民政府跑到台灣，當時生活非常艱苦，馬鶴凌又從台灣跑到香港看大陸勢頭，在那裡生下了馬英九。后來國民政府在台灣安定了下來，而中國大陸正在肅這個反、肅那個反，凡參加過國民黨的都叫「歷史反革命」，不許亂說亂動。1952年馬鶴凌又帶著全家跑回台灣。后來中共國進了聯合國，馬英九進入政界，馬鶴凌一直叮囑兒子，要親共、聯共、投共。2010年3月2日，中共喉舌中國日報網報道說，馬英九首度坦承父親馬鶴凌期望中國統一（被中共統一）。
在台灣，老流氓馬鶴凌曾是一位家喻戶曉的正面形像人物，正面形像的原因是社會上普遍認為馬鶴凌教子有方，所以家裡出一個政壇矚目的政治明星兒子，中華民國台北市市長、現任第十二屆總統。
據壹周刊刊載，二十世紀，馬鶴凌大收「乾女兒」，初與年輕女性見面，馬鶴凌常以年邁聽力不佳為由，言談間逐漸靠近對方，偶有肢體上的碰觸，一位乾女兒就表示，馬鶴凌勾肩搭背這樣不尊重對方的舉動，常讓人感覺不舒服。
壹周刊更爆料指出， 一位乾女兒投訴指稱曾遭受馬鶴凌的企圖強吻，回想起當天與馬鶴凌單獨相處的情形，對于他過于親熱的肢體動作，還是渾身大起雞皮疙瘩。在經歷強吻事件后，這位乾女兒也對馬鶴凌的人格產生質疑，更對他螢光幕前的正人君子形像大表懷疑。
馬鶴凌喜歡以收乾女兒的名義鬼混，來者不拒，據說至少有十多位，其中有香港無線電視藝員陳美琪；另外還有台北鳳凰獅子會的會長張穗鳳、駐賴比瑞亞大使前未婚妻劉秀珍、歌星池昭君以及兩個摯友托孤的女兒。前中姐凌蕙蕙據傳也是他的乾女兒之一，但她本人斷然否認這項破壞名聲的傳言。
據報道，2003年，陳美琪以「始亂終棄」為由，要馬鶴凌賠償四十萬元，並傳出陳美琪手中握有對馬鶴凌相當不利的影像證據。此事經私下協調而解決，但在這個事件后，馬鶴凌罔顧其他人的苦勸，仍然繼續與陳美琪私下來往，陳美琪對外也以馬英九的「乾妹妹」（應該是乾媽）自居。
面對自己所惹出的乾女兒桃色風波，馬鶴凌也承認，許多人想認他做乾爹，是迷上馬英九，他常跟她們說，馬英九有他自己的前途，千萬不要牽扯到他身上。老流氓更表示，自己年輕時的形象並不會比馬英九還差，當然現下也不會比兒子風流。這是啥意思？
壹周刊還寫道，對于自己老公沾腥，多次捲入桃色糾紛中，馬英九的母親秦濃修也表示相當無奈。
2004年，爆發出前中國小姐凌蕙蕙遭到父親馬鶴凌性騷擾事件，大女兒馬以南表示，她跟她母親也都不認為父親會作出這樣的事情，馬英九則是不願多作任何回應，只希望最後時間能夠證明一切。
轉過年去，2005年10月30日晚上，時間證明了一切。85歲的馬鶴凌因心肌梗塞住進入台北市國泰醫院加護病房院急救。11月1日7點15分去世。馬鶴凌死的地點和中共國現下一些猝死貪官污吏一樣，富有時代感，是死在那個與其鬼混了20年的女子家裡，她的名字全台灣都知道，就是被馬鶴凌強逼離婚的「台灣楊武」吳家政的前妻翁惠美。
● 馬鶴凌父子性醜聞衝擊兩屆總統大選
2008年8月，台灣壹周刊355期的封面真實故事﹗
2008年8月，馬英九爭取總統權力時，台灣壹周刊355期的封面故事刊登了「台灣楊武」吳家政對馬鶴凌的控訴，題目是《翁女前夫控訴︰馬父毀我婚姻》。
到了2010年8月20日「台灣e新聞」給這個台灣壹周刊355期封面故事增加了一個副標題《馬鶴凌的心愿 - 翁女替馬英九生兒子？》。
視頻為証，2007年，馬英九出訪印度時，一直有位神祕女子在身后不遠處相隨，當時媒體以「超級馬迷翁惠美自費陪游」來報導，但這一幕被住在竹東鎮的台灣「楊武」吳家政的媽媽吳老太太看到時，她可是嚇了一大跳，心想前媳婦翁惠美怎么會跟馬英九在一起？難道馬家父子都跟翁惠美有關係嗎？
媒體相信，翁惠美在國外為馬家續香火生兒子的事，馬英九的隨行人員決不會不知道。所以，這個副標題加的名符其實。
● 封面故事白描出一個仗勢欺人的惡棍馬鶴凌
2008年台灣壹周刊採訪「台灣楊武」吳家政時他51歲。8月出版的355期，壹周刊是用倒敘的手法報導的，我把順序改變了一下，從事情的起端開始敘述。
吳家政，出身民風淳朴的竹東客家莊，父親吳勝唐是革命實踐研究院第一期的學員，曾任國民黨竹東民眾服務站主任。吳家政空軍機校畢業，因成績優異，1982年以科技軍官身分保送到成功大學航空工程系就讀。吳念軍校返家休假時，在朋友的體育用品社認識了半工半讀的翁惠美。
翁惠美是生長在新竹縣新豐鄉漁村的女孩，家中有九個姊妹，家境貧寒，在竹東高中夜補校以半工半讀完成學業，考上國立中央大學中文系，四年后以全系第一名畢業，並考取了國立師范大學中文研究所碩士班。
吳與翁二人相戀多年，從翁惠美半工半讀到國立中央大學中文系畢業，吳家政一直衷情的等待著她。在翁大學畢業后就馬上結婚了，因為翁考上師大，要到台北就讀，于是二人在台北縣永和市保福路二段買房子定居，吳也由新竹空軍基地請調到台北空軍總部擔任參謀工作。
惡夢的開始──當乾爹卻旅社開房
這一切原本相當美好，就與一般軍公教人員的家庭生活一樣單純，但1985年當翁惠美就讀研二時，在課余時間替當時的立法委員吳延環，在國立編譯館從事四書編輯工作，因而認識當時的國民黨考紀會副主委馬鶴凌。吳家政對壹周刊記者說︰「馬鶴凌相當欣賞翁惠美的學識，邀我們夫妻認他當乾爹，而這就是惡夢的開始﹗」
「當時翁惠美回家告訴我，她下課到中央黨部找馬鶴凌，馬鶴凌就以教如何跟先生親吻為由，叫翁惠美坐在他的大腿上藉機占便宜，但是我聽了笑笑不相信，因為馬鶴凌是個有身分地位又讀過聖賢書的長者，怎么會欺負自已的乾女兒，我認為是不是翁惠美書讀太多了，自己在亂想，就不以為意﹗」
翁惠美雖然在2008年否認與馬鶴凌的淫亂關係，但她在1985年剛當馬鶴凌乾女兒時，對其的輕薄不滿，當時還寫信罵馬鶴凌，信中寫道︰「滿口仁義道德…私底下卻又不知欺騙貽誤多少青春年少純情無辜之少女…實在令人心寒…」並指馬鶴凌「城府之深」「老奸巨滑」無人能及，「舉頭三尺有神明…不報汝身者，必殃及兒女子孫…」。
吳家政原本不相信，但1985年瑞午節前週末的下午，他去載翁回家后，翁情緒激動，淚流滿面的對他說被乾爹欺負了，與馬鶴凌在福州街佳利旅社發生了關係，無臉面對家人，她對不起他等話，弄得他摸不著頭緒。翁惠美還說，馬鶴凌對她說︰「我只有一個兒子（指馬英九），但這個兒子只有二個女兒沒有兒子，他希望翁能替他生個兒子。」
不到半小時馬鶴凌就來到他們家中，面對這種局面，馬在客廳以長者身分對吳說小事一樁，他會安撫翁的情緒，叫吳進去房間休息。
因為吳家政尊重馬鶴凌是長者，所以回房間，就讓馬鶴凌安撫翁惠美；但經過二、三十分鐘，怎么客廳靜悄悄的，吳家政心中奇怪，就由房間門縫往客廳看去，居然親眼看到馬鶴凌與翁惠美二人緊緊的抱在一起，嘴對嘴的在親吻﹗
「當年馬鶴凌已經六十六歲，翁惠美才二十四歲，二人年紀相差四十多歲，怎么會搞在一起，我也想不透。」23年后，吳家政依然一頭霧水。
國防部高層「關切」──吳家政成了台灣「楊武」
吳說︰「當時我沖出去，指著馬鶴凌大罵︰『你怎么可以這樣對待我們夫妻﹗』馬鶴凌反而惱羞成怒，叫我不要張揚，說他這樣做是看得起翁惠美；只要我配合，保證未來無論是軍中或外面的事業都會幫忙，而且會安排翁惠美的出路。」
台灣「楊武」對記者說出心中的無奈︰「當時我擔心跟馬鶴凌翻臉，會遭到無謂困擾，所以只好忍氣吞聲，也希望馬鶴凌與翁不要再來往，讓時間來淡化。」
但窗戶紙捅破了，事態更一發不可收拾，吳家政發現翁惠美經常深夜打電話聊了很久，懷疑與馬鶴凌並沒有斷，因此就到中央黨部后棟的馬鶴凌辦公室去理論。吳回憶說︰「馬說跟國防部長鄭為元很熟，不要情緒不穩。我剛回到空軍總部，署內組長就找我去說國防部長官打電話來關切，希望我情緒穩定下來，這也讓我體會到馬的權勢。」
馬鶴凌公款私用 翁惠美迷上權勢
此后，奸夫馬鶴凌的介入就更肆無忌憚，吳家政回憶說，「一九八七年翁惠美自研究所畢業，同時到德明商專擔任國文老師，但才教書一年多，翁惠美提出要到美國遊學，當時我在軍中服務經濟能力有限，不表同意。」「但馬鶴凌向我施壓，他說翁惠美能夠讀書就應該栽培她、鼓勵她，當時住在美國的馬以南有寄美國大學資料給翁惠美；馬也說他可以介紹美國偉玆康辛大學麥迪遜分校的著名教授周策縱，做為翁惠美的指導教授，只要翁惠美學成返國，他可以把翁培養成類似洪冬桂那樣的女性立委，要我同意。」
為了達到讓翁惠美完全供馬家傳后代使用，馬鶴凌又想出一個分開他們夫妻的辦法，提出把翁惠美送去美國「深造」。馬鶴凌當然知道吳家政經濟能力有限，所以「甚至主動用中華書局名義，匯入翁惠美在彰化銀行的帳戶五十萬元來取得銀行存款證明，讓翁順利取得美國簽證。」馬鶴凌不但以權勢長期誘奸他人之妻，而且還把公款轉到與之淫亂的女人的私人銀行帳戶裡，這些都是知法犯法的行為﹗
在權勢面前，幾番不成比例的較量之后，被戴著幾年綠帽子的吳家政徹底絕望了，他的人的自尊沒有了，心理因此發生扭曲，他認為自己唯一能有點自主權的就是拿這頂綠帽子換點好處。于是在老婆出國遊學前，他找來翁惠美在德明商專的同事當證人，與馬鶴凌和翁，四人在羅斯福路的天然台餐廳進行「商務」談判。當時滑頭的馬鶴凌同意買一棟房子給翁惠美作為補償（事后沒有兌現），吳家政說「以及對我的事業上盡力幫忙」。事實證明也沒有兌現。
馬鶴凌介入司法 吳被逼離婚后吸毒尋解脫
1992年吳家政自軍中退伍后經營砂石廠，他砂石廠的工地主任龍仙來因遺棄致死罪，一、二審被判七年六個月，吳家政多次找馬鶴凌幫忙后，減半為三年多。
1994年，台開承德大樓用地取得弊案中，土地銀行土地金融部襄理兼房地產課長黃文達，被檢方以賤賣國有土地被提起公訴，黃是吳家政的親舅舅，吳家政帶著父親吳勝唐與舅舅黃文達等人，到台北市忠孝東路二段一百號五樓找當時擔任世界華人和平建設協會主席的馬鶴凌幫忙，睡人家老婆的馬鶴凌親口答應，當場寫信蓋章，交給吳家父子，由他們去找在高等法院服務的同學請求幫忙。事后，黃文達在一審被判無罪。
此時的吳家政已經不是原來那個把愛情看的很神聖的快樂單純的人了。從1985年拜馬鶴凌為乾爹后，整整10年的屈辱，直到1995年被馬鶴凌逼迫離婚，吳家政兩手握空拳，卻不知能砸向那裡。
翁惠美在美國讀書期間與吳家政沒有任何接觸，那期間發生了什麼事，翁惠美是去讀書還是去為馬家續香火，沒人知道。從美國返台不久，為了確保34歲的翁惠美懷的是馬家的種，馬鶴凌又想出一招兒。
吳回憶說，妻子返台不久，「馬鶴凌卻來勸我與翁惠美離婚。他認為二人思想價值理念差異大，社會地位不同，最後在1995年3月我與翁惠美簽字離婚，協議書上，馬鶴凌還簽字做為見證人。馬鶴凌害我家庭破碎，拆散我夫妻，離婚后不知如何面對家人，所以在朋友建議下，接觸毒品尋求解脫，這也讓我走向不歸路。」
馬英九競選台北市長連任 其父報案誣陷吳家政
馬鶴凌極重視兒子馬英九的政治前途，但卻到處留下腐爛的惡臭。
2002年當馬英九競選台北市長連任時，馬鶴凌向景美分局報案，指吳家政以偽造的錄音帶與照片向他恐嚇二億元，結果引起吳家人的氣憤。對于馬鶴凌的仗勢欺人，吳家政的父母還直接找他去理論。
吳家政的母親非常氣憤，面對面痛批馬鶴凌拆散二兒子吳家政與翁惠美的婚姻，更誣賴兒子恐嚇勒索二億元，當時馬鶴凌拿出景美分局偵辦此案簽呈的三張公文，以顯示他個人在司法界還是有影響力的。結果，經警方查出，這錄音帶與照片不是偽造，而是他與翁惠美的真實版。原來翁離婚后租房子，房東見著名人士、有婦之夫的馬鶴凌幾乎天天進出翁的房間，又是「老少配」，感到很可疑，才請徵信社錄音拍照的。馬鶴凌的報案反倒把自己的醜聞洩露出去，人証物証俱在，證明誣陷吳家政人品的馬鶴凌是個人渣。
到景美分局把結果告訴馬鶴凌后，他才滿不在乎的對吳老太太說，這是「誤會一場」。吳家政的母親最後憤憤不平的對馬鶴凌說︰「我一個平民對你是無可奈何，但我相信老天一定會懲罰你﹗」
2002年，馬鶴凌還寫信給吳的大舅黃文紹，希望黃能協調吳家不要再來滋擾影響馬英九的選情，信中還特別提及「當年為黃文達之事來訪」，意思是說，我也為你家辦過事了，希望吳家不要為翁惠美之事，影響了馬英九的仕途。
2005年10月30日晚上，吳老太太的話還真兌現了，85歲的老淫棍馬鶴凌的生命走到了盡頭，猝死在獨居的翁惠美床上，與中共那些死于淫亂炕戰的男人一樣，死的時間、地點、病症都很到位。「心肌梗塞」了？是啊，下邊痛快了，上邊塞住了。與別的女人的淫亂先不說，光是和翁惠美這一個女人馬鶴凌就整整鬼混了20年，還真的混成了鬼。
2008年總統大選前馬英九要把父親醜聞證據買回來
馬鶴凌讓43歲的翁惠美給折騰死了？﹗
2008年總統大選期間，吳家政的友人說，吳家政的遭遇，新竹縣地方上許多人都知道，所以這次總統大選時，國民黨立委呂學樟就找了新竹縣刑警隊的一名小隊長，希望以三十萬元，買回有關馬鶴凌的人渣證據。
事情曝光后，呂學樟則否認有找警方與吳家政，他說這都是吳家政亂說的。吳家政說︰「我之所以願意站出來，不是要爆料，只是要馬家還給我一個公道。」馬蕭競選總部發言人蘇俊賓表示，馬英九對此不予回應。
翁惠美接受台灣壹周刊採訪時，對馬鶴凌病發事件，首度對媒體承認發生現場就是在她的住處。她表示，她一直不願意承認這件事。為什麼不願意承認是在她家發病的呢？她的回答是「馬家人，尤其馬鶴凌的太太秦濃修、大女兒馬以南對她有誤解，秦濃修更是不能釋懷。」誤解什麼呢？照翁惠美的說法，馬鶴凌那天在她家吃完飯后，就突然倒下去了……。如此看來，秦濃修不認為自己家老頭子是吃飯吃死的，而是讓43歲的翁惠美在床上給折騰死的。
一位台灣網友貼帖子說︰翁惠美是誰？她是馬英九頭號超級粉絲，然而她還有另一個鮮為人知的身分，她就是馬鶴齡（馬鶴凌）的姘頭啦﹗馬英九行程這二年出國的行程，無論是美國舊金山、日本、新加坡或印度，超級女馬迷翁惠美超級粉絲都會緊追不舍。這位女馬迷是誰？其實不是別人，她就是馬鶴齡先生的女學生兼乾女兒啦﹗就是那位在福州街佳利旅社進行課業輔導，讓馬鶴齡嗝屁的小女生。
● 連續六年馬英九出國播種，翁惠美均未斬獲
據馬鶴凌的說法，馬英九是他的獨子，馬英九的老婆周美青一個兒子也沒生出來。所以希望翁惠美為他生兒子，承傳馬家香火。
「為他生兒子」的「他」是誰？是馬鶴凌還是馬英九？從事實來看，……有點噁心，既是馬鶴凌又是馬英九，誰種上都是姓馬。
中共民眾網在2007年6月14日發表了一篇新聞《台美女馬迷自費陪游印，連續六年自掏腰包支持馬》。這是引自TVBS的消息，TVBS是中共在台灣的鐵杆喉舌。
馬英九2007年出訪印度，翁惠美緊隨其后﹗
報道說︰國民黨2008參選人馬英九，印度當地時間2007年6月13日上午參觀人類遺產印度胡馬雍古墓，后頭跟著一個扎著馬尾長相清秀的女生，原本大家以為她也是團員之一，沒想到其實她的身分可是個「超級馬迷」，為了馬英九，特地自費從台灣飛來印度。
2001年翁惠美已經40歲，而且是受過高等教育並且給予他人高等教育的大學講師，那么她就不可能會無目地、輕佻的放下工作，熱血沸騰的跟著有婦之夫的馬英九跑行程。照她自己的說法，1985年認馬英九的父親馬鶴凌當乾爹時，就已經在福州街佳利旅社開房間「接受課業輔導」了，再說白點，被干爹「干」過了。（中共的簡化字「干爹」用在這裡等于是罵馬鶴凌除了「干」，啥也不會）。按照她租住的延吉街房子的企業所有人攝像頭的記錄，比她大42歲的那位知名人士、馬英九的爹幾乎天天必去。也就是說他們是奸夫淫婦的關係。那么翁惠美又是如何在奸夫不吃醋的情況下去外國做他兒子的超級粉絲呢？
TVBS 報道說︰連鐵馬行翁小姐也沒錯過，馬英九印度趕攤，翁小姐靜靜的目送馬英九離開，再自己僱車跑到下個地點迎接，對于這個超級馬迷，馬團隊方面很低調，說「不清楚來歷」。
馬團隊方面為什麼很低調？他們真的不清楚翁惠美的來歷么？不是，是他們有難言之隱。
2008年台灣壹周刊355期封面故事中說︰對于吳家政的指控，翁惠美在接受本刊採訪時，承認有到佳利飯店，並表示︰「他（馬鶴凌）是我的老師是一個長者，始終都是亦師亦友。」「當年他說青年輔導，有些是比較個人隱私的事情，不方便在餐廳裡談。」至於有沒有替馬鶴凌生小孩，翁則否認。與馬英九的關係，翁惠美表示，與馬家人本來就是朋友，而且馬鶴凌生前希望她要與馬英九相互照顧多多照應，出國只是巧合吧﹗
2007年醜聞沒揭穿時，翁惠美接受TVBS採訪時可不是這么說的，報道說︰前一天馬英九智庫演講，這個女生就坐在台下，戴著眼鏡仔細聆聽，她叫「翁惠美」，自稱曾經在銘傳大學當教師，從2001年開始，跟著馬英九跑行程，當馬迷的資歷已經有六年。
原來她與馬英九出國時間地點重疊不是巧合，而是「馬迷」追馬。至於馬鶴凌生前希望她要與馬英九「相互照顧多多照應」的說辭就更漏洞百出了。首先馬英九有老婆，輪不上她；其次官派出國，連保鏢都配備好了，連周美青都不需要操心，翁惠美上哪兒去照顧馬英九呢？另外，馬英九去哪兒她跟到哪兒，馬團隊都說不清楚她的來歷，她怎么去照顧？
不過，馬鶴凌說的不是她單方面去照顧馬英九，而是「相互照顧」﹗圖片證明她白天只是近距離跟著，連跟馬英九說句話的機會都沒有，誰也照顧不了誰，那馬英九出訪期間，什麼時候他和她才可能有機會和時間單獨「相互照顧多多照應」，這個智力測驗幼稚園的孩子也會想的到答案。
TVBS報道最後說，不過，漂洋過海跟到印度，兩天的花費，可能就要好幾萬元，不問回報，翁小姐只希望能默默支持心中的超級偶像。
從2001年翁惠美40歲起連續六年，無論馬英九去美國舊金山、日本、新加坡或印度等國家，馬英九身后都會詭異的出現翁惠美的身影。而從1995年翁惠美離婚后，出現下她床上的卻是馬英九的父親馬鶴凌。更奇怪的是，在翁惠美當馬英九超級瘋狂粉絲期間，2005年10月30日晚上，馬英九的親爹馬鶴凌在她的延吉街住處暴斃，讓馬英九的親媽和大姐不能釋懷﹗
難怪有人問︰「有幾個翁惠美？？？」「那裡是翁惠美自掏腰包，是馬鶴凌付錢給她，讓她到國外去為馬家續香火﹗」「馬鶴凌睡爛的女人又傳給兒子，還與兒子交叉著睡，這是人干的事嗎？﹗」
● 父子兩代非法動用公權馬鶴凌干得齷齪事，莊國榮教授卻批評不得﹗
無論是公款私用、干涉司法，還是生活糜爛，馬鶴凌是一把好手。難怪他那么愛中共、向往中共，並把他的經驗和心得傳給兒子，讓馬英九也成為說一套做一套的偽君子，成為中共不動一槍一炮控制台灣的最大代理人。
老流氓馬鶴凌死的很可恥。有人評論說︰馬鶴凌死了，如果是死在妻子的床上，是很自然。或者死在四個親生女兒馬以南、馬乃西、馬冰如、馬莉君的床上，也不奇怪。但他死在承認自己「被欺負了」的乾女兒床上，連馬鶴凌的妻子都不原諒，別人還有什麼可替他爭辯的呢。
2008年，總統大選前，政大公行系教授莊國榮根據媒體報導，評論馬鶴凌︰「馬英九的爸爸每天滿口仁義道德，卻跑去開查某，乾女兒變成干女兒啦﹗」
結果，在馬英九當選總統后，政治大學立即以「行為不檢，有違師道，嚴重傷害校譽」為由對莊國榮教授作出不續聘的決議。干壞事的是「仁義傳家」，批評淫亂的反倒被解聘，這是典型的公權私用。
2008年3月14日新快報以《爆料稱馬英九父親涉嫌不倫之戀》報道說，有兩名自稱是女主角翁惠美前夫吳家政的友人出面，開價1000萬新台幣，想兜售資料給馬陣營。這兩名自稱因吸毒與吳家政相識的男子，分別透過多名新竹地方人士，希望代傳達這項訊息，還說若馬陣營願意買下，可把人在大陸的吳家政「做掉」。
吳家政曾開腔說，「難道你們非要把我逼死不成么？﹗」現下要吳家政的命起什麼作用呢？﹗
● 「道德」是有顏色的

2012年初，中華民國又要進行四年一度的總統大選 ，馬鶴凌、馬英九父子與翁惠美的淫亂穢事在2010年又被人拿出來說事。是有人成心與馬英九過不去嗎？不是，只是在說事實，在說選擇民主社會總統的標準。尼克森因為水門事件不但沒有下屆連任的可能，而且當時就鞠躬下台了。為什麼美國可以做到，而號稱是民主國家的中華民國馬政府卻在偷梁換柱？
馬英九，你想過么，為了給馬家續香火，你們父子倆要把同一個女人的肚子搞大，而且用的還是別人的老婆。你想過么，為了你們的個人私利，別人付出的是什麼？是家庭的被拆散，是對人生的無望﹗
你們父子的種種作法實在太齷齪、太骯髒，連起碼做人的底限都超過了﹗你這種人有什麼資格在國父像面前說「我們做到了」？你怎么可以當神傳文化的中華民國的總統呢？在中共看來，你當「台灣地區」區長，倒是提前達標了，所以才不歇氣兒的挺你﹗
中華民國是民主體制，每個選民手裡都有一張選票，你要投給誰，你願意在什麼環境下呼吸、生存，都由你自己說了算。
有人看到，「道德」是一種物質，她是有顏色的，她不染藍，也不沾綠，她是純白色。△

（民眾報首發）
有很多圖片~http://renminbao.com/rmb/articles/2011/12/13/55749.html

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