政黨輪替之後，國家的館藏，也因為背後的「中國」與「臺灣」屬性不同，其價值不斷地在變化。想到之前「科技蜃樓」中的一篇文章，其實我們覺得客觀公正的歷史，也持續地受到社會背景的影響…
【恐龍的生活】
在我們看到了自己的偏見之前，我們都認為自己是公正無私，充滿智慧。
當我住在洛杉磯的小城Santa Monica時，我非常喜歡聽伊拉．格拉斯（Ira Glass）主持的廣播節目《Morning Edition, All Things Considered》。他的節目非常有趣，橫跨歷史與人文，加入自己獨特的看法，讓人從一個新的角度看這個世界。一次他提到我們常常覺得科學是客觀而公正的，在科學博物館中的展覽，也應該是非常公正的知識。但是這些知識，經常是由研究人員在其主觀的理解下所寫出的事情。例如：恐龍的研究，除了能夠獲得的考古證據之外，還有太多未知的部分，考古人員只能以臆測來補充這些地方，「猜」的資料從哪裡來？通常這就會是研究人員「想當然耳」的主觀猜測了。如果我們回顧歷代的恐龍展覽會發現，億年前的恐龍生態，也隨著人類社會的變遷，顯示出各個時代的「人性」。
人們發現恐龍化石的時間約是1879年，那時西方世界認為，恐龍應該是《聖經》大洪水前的史前巨大蜥蜴，是神不允許搭上諾亞方舟的凶惡怪獸，當霸王龍的化石被發現以後，更「證實」了人們的想法。但是從牠脊椎骨的形狀來分析，霸王龍其實像是類似雞一樣走路的生物，世界首次的恐龍展覽中，出資者覺得這樣的霸王龍看起來像是隻巨大的母雞，有愧於「霸王」的稱號，於是命令工人將脊椎骨銼掉一部分，讓霸王龍變成直立的站姿，看起來更高大而嚇人，更能吸引群眾前來觀賞。這樣的站立姿勢，也成為後來日本「哥吉拉」的原型。
由於恐龍是凶猛的怪獸，所以恐龍互鬥也理所當然地成為展覽者最愛復原的場面：霸王龍露出脆弱的肚腹，讓三角龍有機可乘，是當時展覽的必要情境。
到了冷戰時代，民眾害怕的是美蘇核子戰爭造成的人類毀滅，搭載核子彈頭的洲際飛彈從天空落下，城市被焚於大火之中，血肉被蒸發氣化；於是這時的恐龍展覽，也順應民情，加入巨大的隕石墜落，火山爆發，恐龍在火海中咆哮掙扎的場景。
時間推移，到了80年代，人類從彼此妖魔化的冷戰思維中逐漸退燒，社會也從性解放回歸，開始重視家庭的價值。英國名歌手史汀（Sting）1985年《蘇俄人》（Russians）的歌詞：「如果蘇俄人也愛他們自己的小孩的話⋯⋯」，這樣的反戰風潮也吹入了恐龍展覽，大家覺得，再兇殘的動物也會愛自己的子女，恐龍應該不是像花花公子海夫納那樣到處留情，而是擁抱家庭核心價值的生物，於是那時的恐龍展覽，紛紛出現了恐龍的家庭描述：在沼澤的棲息地，恐龍母親孵著蛋，旁邊有幾隻小恐龍正掙扎地從蛋中爬出，或是恐龍的父親為了要保護子女，與肉食恐龍對抗的場面，顯示出恐龍也分享了人類的家庭觀念。
到了近年，社會重視的是生物鏈的平衡與環境保育的生態主題，所以我們看到的恐龍展示又開始改變，從以前聚焦在單一場景中恐龍的悲歡離合，擴大為整個古地球生態中，食草恐龍與肉食恐龍構成的食物鏈，來闡述「地球村」的概念。
因此，當我們個別來看各個時代的恐龍展，不同時代的流行觀念與偏見讓我們對恐龍的認知有所不同。我們常會把這些偏見加諸在對恐龍的認識之中，戴著某個特定角度的有色眼鏡，將我們想看的地方放大，而忽略其他我們沒有興趣的部分，億年前的恐龍生活，也要跟我們的社會流行掛勾。
科技蜃樓實體書：
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