從愛的滋養專輯發行以來，除了深層的線上靜心課程之外，我一直很想要做一件事。
想要在每週固定的時間，在線上帶著你做固定的靜坐冥想練習，讓你能夠養成習慣回到穩定的自己身上
就像佛教固定時間的禪定，基督教的禮拜，天主教的彌撒一樣。
也許一開始不容易，然而“不求有做到，但求有練習。”
只要持續不斷的回到此時此刻，穩定的力量也就會自然而然地產生了。“
所以關於靜心冥想訂閱制就這樣誕生了。
這是一個持續的讓自己回到內在穩定的練習、這也是能夠將靈性的修煉落實到生活當中的關鍵。
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回想這2個月以來，很感恩宇宙的安排，完成了6場的線上講座，
陪伴了60多位想要在身心靈成長更進一步的朋友們。
她說 ：本來今天很不想上課的，因為今天的能量真的很低落，然而我忍不住在結束前打開麥克風要跟老師分享，我現在充滿著光。
她說：唱誦Mantra去跟內在的連結很深，老師帶領的很好，謝謝老師帶領我們做感恩的練習，今天被滋養了，非常感恩。
她說：真的很療癒的一堂課，滿滿的正能量，感恩想像力豐富的我沒上過老師的課可以感受到您的美好而報名，感恩老師美妙純淨的歌聲，感恩今晚有這麼美好的感受，感恩大家線上同班，睡前好寧靜。
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也謝謝你們一個一個的回饋，每次我看了也都感受到愛流動回來的祝福。
讓我更堅定的朝著帶領著大家透過音樂傳遞穩定的力量前進。
10月份開始，就會開啟愛的滋養 線上靜坐冥想的訂閱制
⧭ 這個愛的滋養訂閱制會員包含了什麼呢？
（1）每週一小時回到穩定力量的練習
時間：
美西 / 每週三 21:10 - 22:10
台灣 / 每週四 12:10 -13:10
內容涵蓋瑜珈、呼吸、靜心、梵唱、等等。
(2) 一個靈性成長的專屬社團：
透過大家彼此支持跟交流，共修，是靈性成長一股很大的支持力量。
⧭愛的滋養
會員正式上線日：10月7日。
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為表達感恩大家一起成為透過音樂傳遞穩定力量的第一批種子。
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Love with Kamini
禪坐音樂 在 Re: [問題]禪定一直在原地踏步怎麼辦? - 看板meditation 的推薦與評價
※ 引述《a77788897 (飛魚)》之銘言：
: 是這樣的
: 小弟我加入學校的禪學社已經1年半了
: 每個禮拜都會打坐一兩次
: 我是相信禪定對身體和心理有很大幫助的
: 不過就這1年半的經驗我的體驗真的很少很少
: 只有時候眉心會感覺到一陣麻麻的而已 不過我小時候很專注時就會有這種感覺了
: 應該不是禪坐引起的 也不知道麻麻的代表什麼
: 我的同學有些會感到熱或是跳動或是光之類的
: 而我則一點點都沒 我知道所謂禪坐不重體驗 所謂佛來佛斬 魔來魔斬
: 不過禪坐一點感覺都沒有 讓我有點信心受挫
: 畢竟我個性本來就蠻靜的 不需要什麼靜心靜慮的
我也是搞了十來年，感覺有時進一步退二步，直到最近有時間專修，才曉得錯誤在那裡
若是用心性方式非像道功方式入手的話，我的看法是先觀「起心動念」....
想要入道，建議去把「楞嚴經」全本讀熟。裡頭講的全是寶貝。
大家靜坐難以進步就是「浮塵妄想」不斷，和腦海裡的「饒舌區」停不了(就是你在
靜坐時，若是你愛音樂。就有幾首音樂在你腦海裡，像是關不掉的收音機。)
再者我們幾乎都是用「攀緣心」在靜坐。「常就是聚緣內搖，趣外奔逸。」
像莊子講的是「坐馳」身體是坐著的。心卻不是跑去身體的「觸」不能專心，「饒舌區」
像是故意給你找你麻煩。這樣子 坐10年，都沒什麼用。頂多把靜坐當休息。
我的靜坐，有重大的進展是看了，奇蹟--泰勒的書和演講，給我在靜坐上有重大的突
破。首先，我們有左腦和右腦，可以做切換。左腦--運作模式，串連方式，注重是「細
節」，還有言語、思考模式。右腦--負責讓你「活在當下，讓你品嚐，食物的味道、你的
情緒的當下感覺」它的運作模式-並聯方式，它在負責身體的肢體的總體整合運作。
這裡在泰勒的演講裡都有，這讓我有重大的啟示。
打坐，可以用「作意」方式，切換到右腦來主導。因為我本來是有催眠方面的知識。
打坐一開始時，我會使用這些引導詞:接下來的時間，交給右腦負責。然後我就會開始
用意念思維，右腦的特性「它是並聯方式運作的，所以它民主的，可以讓各式樣的資訊
同時運作(會發覺到即使饒舌區在吵也ok，身體各部位也在「自由」的發表自己那裡不
舒服，更有意思的是右腦會自動幫身體微調，像是緊的會放鬆。)還有右腦是不用「語
言思考」方式運作的，所以你會很快的感覺，大腦靜下來的感覺。
像我十來年打坐，一直無法突破也是用左腦方式在運作，就因為它的性質是，串聯的
一個接著一個，遇到「同時出現」的訊息就會「煩」起來。所以十來年打坐，幾乎是
跟妄想打架，白搞了。我自己慢慢地靈活運用之後，很快大腦那種安靜和活在當下的
狀態，真的很棒。很安穩和自在。
再來對我幫助使我在打坐上突破的是終於曉得如何用「觀音法門」起修，說來慚愧，
接觸了十餘年，之前還是以文解義，看了南懷瑾、林中治講的觀音法門，都感覺怪怪的
使不上力。後來才曉得，即使是老師說的未必是對的。楞嚴經觀音法門:初於聞中，入
流亡所，所入即寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，
空覺即圓，空所空滅，生滅即滅，寂滅現前。
其實入手處很容易，他們都把觀音法門，講的太難了。 入手處就是「初於聞中，入流
亡所。」這怎麼修呢? 在靜坐時 注意力，也就是「作意」放在耳朵上，整個靜坐的時間
都是如此。這就是「初於聞中」。其中自然會曉得什麼叫做「入流亡所」，就是「聲音」
從耳朵進去，聲音的「動相」(如現在外面的雨聲)，進入耳朵裡面之後就「亡所」就是
音聲的「相」不見了。這本來就是「法爾如是」。
那麼靜坐工夫就會變得很容易，只要把注意力放在「耳朵」的「聞性」的功能上。
我試過的情況是，一開始幾次，很明顯的開始由耳殼振動的運動，會讓你從耳朵部位
開始，一直擴散開來，到整個頭部都有「靜電」麻麻地效果，會感覺到那股聲音進來的
能量，轉成這種「靜電」的能量。這就是在「充電」的效果。
不曉得大家有沒有這個經驗，像中午午睡，有時當你覺得睡的很不錯時，起來。除了雙
手會麻麻外，頭部也會有「靜電」的效果。 當我自己體驗到這種由觀音法門，第一步
起修的現象時，我直覺得很有把握的說，我抓到「關鍵了。」真是挺笨的，白搞了那麼
多時間。
觀音法門我悟到的要訣是，入手處就這兩句。「初於聞中，入流亡所。」下面的約有4,5
組的經文，都是「相應」之後的現象。比如第一組的經文「所入即寂，動靜二相，了然不
生。」就是你在修法時，聲音進入「耳朵」之後，當下的「聲音的相」就化掉，自然「所
入即寂」，動靜二相，本來就是聲音的現象，聲音起時就是「動相」，過去了就是「靜
相」，了然不生這句指的就是「聞性」曉得這是什麼聲音，這個的「聞性」不會像聲音一
樣有增減，就是「了然不生」。人的「耳根」，即使同時很多的聲音，也可以同時曉得，
各式樣的聲音。
外面從耳朵進來的聲音....「入流亡所」，處理之後。內部的狀態又如何處理呢!
我自己找到的方法是把那些亂七八糟的妄想或關不掉的音樂，全部都歸納成「涅槃的
音樂」，先把它美化一下。 然後那些「涅槃的音樂」還是可以入「入流亡所」。
我有在youtube 找一些腦神經在運作的影片來看，有個方式不錯用。就是我們的大腦
神經元在處理記憶時，在神經管道裡，有記憶要處理時，「突觸」像是一個「泡泡」
變大，讓不需要用到時「泡泡」消息，能量又回到神經迴路裡。
當我這樣子想時，我連帶著會想到，禪宗裡愛講的一句話，即此用，離此用。不就是這
樣子嗎。連帶著佛門裡，真愛講什麼 即空即有，非空非空，都是如此。亂址。
再反觀思考一下，其使全身幾乎其他的器官也是，符合腦神經的運作方式，「即此用，
離此用。」
那個腦神經的運作方式，在靜坐裡我也派上用場，那些「涅槃的音樂」不是一個個「
泡泡」嗎? 當那些泡泡，沒有使用價值時，就會很無趣的「自然消失」。也是「入流
亡所」。如此下來 打坐 就像是在 聽一場「音樂會」不是挺不錯 ^_^
以上所言，奉獻給諸道友，希望能派上用場。
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活在當下，把自己的利用價值開到最大.
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