善意提醒各位朋友:對於忠國的所謂學者,根本不要相信他們嘴上鼓吹的那一套所謂主義。最近因在成都中學事件當中主張【管教家長、活埋群眾】而紅了一把的李子暘,早期貌似是一個以推廣自由經濟學說和奧地利學派為己任的【鉛筆經濟學社】成員。幾年光景下來,其思想言論儼然變成了所謂奧地利學派的反義詞——法西斯主義。忠國的讀書人,說話都是看市場看風向的,說什麼更容易獲利,他就支持什麼學說。十年前,忠國還處於胡溫的【不折騰】時代,對外開放尚屬主流,因此讀書人鼓吹一下自由主義經濟學說,容易獲得外部機構的資金支持和公眾興趣,如今中華第三帝國閉關鎖國,自由經濟學沒有搞頭,所以窮秀才們開始回歸法西斯主義和國家主義。不到十年時間,一個人的思想立場發生180度轉變,只能說明,它或許原本就沒有立場。什麼思想對他當下有利,他就鼓吹什麼思想,這種人我以前在忠國見過很多。在忠國,宣稱自己是【自由經濟學派】、【奧地利學派】的讀書人,基本上都可以說是騙徒無疑。這正如忠國的【女權主義者】,其實這幫人根本就不是為婦女爭取平權地位,而是借【女權】之名撒潑耍橫、偷雞摸狗的一群刁民悍婦而已。忠國人無論表面上幾有錢,學歷幾高,但社會階層根底其實都是粉農,粉農罕言信義而常行損人利己之事,這是鎖定在其文化基因當中的編碼,無可改變。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「來去府城透透氣:一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹 專訪作者:陳文松 副教授 內容簡介: 「臺南是文化古都,又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊,我們草地人卻好到城市,所以我差不多一個月中兩三次到臺南市,名義上是做個週末旅行……第一項為逛...
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#開學倒數計時
一名高中老師,寫給比爾.蓋茲問道:「我的許多學生會說:『比爾.蓋茲連高中都沒畢業就創立了微軟,四十幾歲還成為全球首富。』您的成功故事成了孩子們不讀書的藉口,請問我該怎麼回答他們才好?有沒有什麼好的建議?」
#比爾蓋茲的回信如下.....↘↘:
如果你一心只想著「未來與成績排名無關」這句話,然後疏於學習,那就要捫心自問以下這三道問題:
❓我是否有異於常人的天賦?
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#開學 #拒學 #幸福與學歷無關發揮你的潛力才是關鍵
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自隋朝起廢舉薦制,興科舉制,於是人才不再被埋沒,貧苦百姓有了出頭之日。那麼秀才、舉人、進士相當於今天什麼學歷呢?
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本集主題:「來去府城透透氣:一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹
專訪作者:陳文松 副教授
內容簡介:
「臺南是文化古都,又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊,我們草地人卻好到城市,所以我差不多一個月中兩三次到臺南市,名義上是做個週末旅行……第一項為逛街,第二項為看電影,第三項為吃點心,第四項為找朋友,第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家,就感覺像不到過臺南市,或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮
看電影、打麻雀和下圍棋,這些看似日常的休閒娛樂
卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動
本書所收錄的文章,從日記出發,試圖探究日治中期一個(群)地方知識人(社群)的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」,反而能讓我們深入認識殖民地處境下,臺灣人與日本人的日常交涉多元面向,以及臺灣人的心境,並且在空間上,帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮,吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦,作為一座文化燈塔,是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。
吳新榮出生於二十世紀初期,正是日本殖民統治臺灣的穩定期,童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過;然而到了二次大戰一結束,迎向中晚年的吳新榮,和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣,在充滿期待興奮的心情,迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。
吳新榮的人生跨越了這兩大時代,在文學創作與政治參與上,都可以看出他的個人價值取向;同樣的,從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中,亦可映照出社會、時代,當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下,電影、麻雀和圍棋,無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。
在一九四○年代時,對於三十多歲的吳新榮來說,每週到臺南市區看電影,不只是休閒,還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便,他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言,這些看似無關政治、無關歷史、無關文學,甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動,卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活,面對此一似乎命定的處境,打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。
◆關於吳新榮
「雖然生活的威脅臨額,我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人,也不是學理深奧的人;文化人應當和時代的煩悶而煩悶,和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮
吳新榮(1907年11月12日-1967年3月27日),字史民,號震瀛、兆行,晚號琑琅山房主人,臺南州北門郡(今臺南市將軍區)人。臺灣著名文人、醫師與政治人物,在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」,為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時,遭逮捕入獄。
後來投身於地方文史工作,曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長,並主編《南瀛文獻》。
作者介紹:陳文松
日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士,曾任教國立花蓮教育大學、東華大學,現為國立成功大學歷史學系副教授,講授臺灣政治文化史、日治臺灣史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會,以及日常生活(娛樂)史。著有〈從「總理」到「區長」:與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以洪玉麟文書(1896-1897)為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等論文,及《殖民統治與「青年」》一書。
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