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<2021 現代化十六講心得>

現代化十六講過去幾年也讀過 4-5 次了，第一次讀收穫很大，中間幾次就比較少，這次再讀又有很多收穫

伊恩莫里斯利用這四項指數來統計人類文明的發展：攝取能量的能力、社會組織的能力、信息技術的能力（社會組織成員每天交流、儲存、記憶）、戰爭動員的能力

第一項攝取能源的能力。伊恩莫里斯所稱的能源大概是從光合作用到石化、動力這種能源。但如果放到企業的角度，能源也可以想成資源或經濟學所稱的生產要素，包含：人、土地、資本

而後面三項：社會組織的能力、信息技術的能力、戰爭動員的能力，也許可以想成消耗能源的方式。放到企業，那就是商業模式的選擇及組織架構的組成

人類文明的出現跟自然資源有很大的關係，有興趣的可以讀 <槍炮、病菌與鋼鐵>，簡單稱為天時與地利。那一間公司的出現，第一步也要看清楚天時，然後盤點一下地利。張忠謀望盡天涯路，看見 Fabless 這個天時、Jeff Bezos 看到網路每年好幾倍在成長的天時、巴菲特轉控股收購，可能也是看見美國企業接棒的天時。看懂天之後要來看地利，我有什麼。張忠謀第二步是盤點台灣資源，喔我沒有設計能力、沒有行銷能力，但高品質製造的能力或許有。

最後是打造組織的能力。李祿說人類文明兩個最偉大的制度創新，第二偉大的是中國發明的科舉制。核心概念是人類理性上追求機會的平等。建立了提供機會平等制度的社會都會繁榮進步、長治久安。一間公司怎麼打造機會的平等，leading by ideas、expert leadind expert，而不是老闆是對的，就很重要了。而最偉大的制度創新是自由貿易的市場，這是亞當斯密觀察到驅使人類經濟進步最重要的力量，自由貿易的競爭下，產生各國間的比較利益，帶來分工，後交換產生 1+1>2 的力量。這個力量一直存在，從不會自己產生能量的單細胞生物吃下另一個會產生能量的單細胞生物，把他收服變成粒線體開始，人類的分工創造出 1+1>2 的力量就不曾斷過。而在這之上，李祿提出在 3.0 文明中，分工交換產生的增量又進一步被放大，這是因為人的知識是可以積累的，單純的商品、服務的積累不太容易，但人的知識累積是比較容易的，知識思想交換時出現的情況是 1+1>4。交換雙方不僅保留自己的思想，獲得了對方的思想，而且在交流中還碰撞出火花。知識自由分享，不需要交換，不需要大米換奶牛

知識產生 1+1>4 這個觀察，我覺得是這次重讀最大的一個收穫之一（以前讀過過去還有點 Confuse🤣）。今天的人類不斷站在前一代的人類肩膀上疊代。我們沒有付出勞動，只付出了時間，就累積了前人所有的經驗和教訓。而平常的交流，也不是以物易物的交換，交流結束後雙方不會因為我把我的知識說給你聽，所以我的知識就消失了。這個重大觀察，是驅使人類經濟發展可以指數進展的根本原因。而如果要我大膽猜測，我會覺得人類進展可能越來越快。如果越來越多人加入到知識共享的體系中、整個經濟發展從越實體往越線上轉移、社會分工越來越細的情況下，也許會加速經濟進展的斜率，當然這只是我大膽的猜測

既然知道 1+1>4 的力量很重要，那企業要怎麼設計一個環境、系統或文化來產生上述兩個制度創新，可能是導致未來競爭優勢強弱很關鍵的決定。要讓員工勇於創新，並對每一次的創新嘗試，不論成功或失敗，都要做好詳細的資料收集工作。

來看看 Jenesn 是怎麼在打造 Nvidia 創新的文化。"很多公司說創新很重要，但我不認爲創新可以用說的來孵育除非你有 risk-taking 的文化。我要鼓勵我們的工程師、行銷、所有員工去 take calculated risk。但首先你要教他們，這是一個技能，第二個部分是勇氣。大多數人討厭失敗，但如果你們想要成功，我鼓勵你們 to grow tolerance for failure. 但如果你不斷失敗，你可能就真的會失敗。所以重點是你怎麼教會一個人失敗，但是是快速的失敗，然後只要一知道是一條死路，馬上就轉換。而做到這件事的方法，我們稱為 intellecture honesty"。不怕失敗可能是要創新最重要的一個環節。自古人類在沒有人鼓勵下就一直創新，從穀物的育種到亞當斯密說的工廠工人。那為什麼很多公司就不創新了？也許是失敗的時候旁邊的同事、長官沒有給予鼓勵：黑，你超棒，只是找到另一種證明此路不通的方法。

再來就是資料的收集。成功地記錄下來，下次就這樣做、失敗的也記錄下來，給後人參考。漸漸的，就成為一套不斷迭代的方法論。聽說台積電的 documents center 和蘋果的 Design Guide Book 就是在幹這件事

最終，看懂天時、了解地利，也設計了可行的商業模式和組織架構（人和）一切看似美好。但要小心謹慎，因為天不斷在變動，地也不斷在變動。適合 1.0 文明成長的地區跟 2.0 文明不同。所以組織要隨時根據環境變化而調整

你知道嗎？【斯巴達的狗狗公主——史上首位在奧運「摘金*」的女性 】 和這紀錄現代人無法效法的各種理由 #本日冷知識1577 #文長注意
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本則冷知識兼祝賀台灣舉重女神郭婞淳，無懸念破紀錄兼摘金，把奧運變成單機遊戲啦。
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撒花 ｡:.ﾟヽ(*´∀`)ﾉﾟ.:｡ 撒花
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2021 東京奧運有個重點數字——百分之 49——是史上最高的女性運動員參與比率。
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回首 1896 年，在顧拜旦男爵（Pierre de Frédy, Baron de Coubertin, 1863-1937）的多年鼓吹之後，第一屆的現代奧運在雅典舉辦。時代風氣使然，當時女性運動員是徹底（被）缺席的。顧拜旦心目中的奧運會，是純粹由男子業餘運動員進行的友好競賽。猶如古希臘的奧林匹克賽事也是謝絕女子參加的。
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古代奧運更是嚴禁已婚婦人在場觀戰，理由倒不難懂：希臘男子在田徑賽事中一貫是正面全裸的。奇怪的是未婚女子的待遇就完全不同，不僅可以旁觀男子賽事，甚至可能會在天后希拉（Hera）的慶典上，或與奧運會同步舉辦未婚女子版的運動競賽，可惜這類賽事（Heraean games）的具體記述甚少。
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以上是想強調「古代奧林匹克」和「女性」這兩個詞有多互斥。順帶一提，古代奧運勝利不摘金，畢竟頒發金、銀、銅牌是現代發明，古代是頒發橄欖枝的桂冠，所以標題我加了引號。
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但是酷妮絲卡公主（Cyniska of Sparta, 442-?）就是一位超犯規的存在，她是連續兩屆古代奧林匹克奧運會：396 年與 392 年的大贏家。
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關於本文中提到古希臘的年代，都遵從偷懶原則，省略了「西元前」或 BC 字樣，各位請自己在腦中加負號。關於公主芳名，雖然拉丁拼法很引誘人念成賽妮絲卡，但考慮希臘文是拼成 Κυνίσκα，其中 υ (upsilon) 古音發 /u/，所以，酷妮絲卡。名字涵義是小狗狗♀源自希臘語 κύων 狗。又想到 cynic→犬儒也是同個字根。於是標題「狗狗公主」。
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現代人無法效法酷妮絲卡的第一個理由是，她取勝的項目已經不存在了：飆四匹馬拉的雙輪戰車（chariot）賽。就是所謂的少女與戰車......其實不是，因為 396 年時她已 46 歲了。而且其實酷妮絲卡雖然未婚，卻仍是不能親自上場競技的，即使是公主也無法無視習俗。所以她鑽了一個漏洞。但並不是女扮男裝（酷拉皮卡也不是）。公主的奧運夢是這樣圓夢的：她出錢養馬、親自訓練馬匹，奧運時聘個男人上場駕駛但仍是以她的名義競賽。換句話說，古代奧運的馬術常常是騎手獲勝，但金主獲得榮耀。畢竟馬就像古代的超跑，超貴，貴到平民根本養不起，騎師騎雇主的馬就是常態了。 #我是今夜最稀有的品種
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作家色諾芬（Xenophon of Athens, c. 430-354）更不客氣評論道，大多奧運競技如田徑靠的是男兒傑出的勇氣♂和技藝 → 多半是戰爭技能的衍伸，例如有一項是著全副重裝步兵的裝甲，約六公斤重在 1 stade ≒ 180 公尺的跑道上往返跑一趟，稱為 hoplitodromos （hoplite 重裝步兵, dromo 跑）。離題講一下，大型運動會場叫 stadium 就是因為古希臘田徑場通常寬 1 stade 左右，此一希臘古長度單位是跑道通常的長度。
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色諾芬狂酸說，反觀和馬相關的競賽靠的根本是「恁爸有錢」。畢竟要入手優異的名馬、飼養、日復一日訓練都需一擲千金。超譯成現代術語就類似說，以大量投資墊高競爭者的入場門檻，就是用錢 KO 對手這樣。
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又双離個題，在酷妮絲卡初次奪冠後過了十屆，356 年的奧運會上，馬其頓的菲利浦二世的馬贏了某馬術項目。傳說同一天適逢亞歷山大出生，被當成大吉之兆——幸好亞歷山大沒有因此被命名為 Hippodromniki 之類的，hippodrome 跑馬，nike 勝利。想他姐姐出生那天菲利浦國王恰在 Thessaly 打了勝仗，大喜之下就命名女兒 Thessaloniki 了 （也是現代希臘第二大城）。
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扯太遠啦，浪子回頭。斯巴達的酷妮絲卡公主的功績，現代人無法效法也大概無須吹捧的第二個理由在於她的身分：她的父親 Archidamus 二世是斯巴達國王（雙王之一），她的哥哥也繼任父親，是為斯巴達國王 Agesilaus 二世。斯巴達的「雙王」理解成是戰時的兩名最高軍事領袖，且是斯巴達最顯赫家系才能擔任的。
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時間軸大概是這樣：狗狗公主出生在伯羅奔尼薩戰爭（431-404）前不久，她的名字是紀念斯巴達國王的祖父的小名，而她的父王帶領斯巴達軍三次大肆攻擊了雅典，在公主獲得桂冠殊榮時，斯巴達已在這場古希臘的世界大戰中獲勝（而雅典幾乎全毀），那時她的王兄已繼位，為斯巴達的希臘霸主（hegemon）時期。她便繼承了過世父王的馬匹，且在王兄的大力資助下參賽。
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酷妮絲卡能躋身古代奧運勝者之林的最後一個重要理由，就是斯巴達那古代罕見的奇葩社會型態。在斯巴達女性擁有很大的自主權，甚至自己名下擁有財產。斯巴達女人受到的教育程度也高，理由後述。最後不愧是斯巴達，戰死了無數男人，繼承了遺產的斯巴達的寡婦以富裕聞名。
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話說日後，哲學家亞里斯多德（384-322）將會見證斯巴達從希臘的霸主衰退成一地方勢力，讓出其霸主地位給馬其頓。亞里斯多德評論說，斯巴達的衰退起因是它「淪為女性治國的地方」。只不過亞里斯多德有個特色：他說過的每句話幾乎都錯了——還真不容易——我們切莫聽他。例如他也曾斬釘截鐵說女人的牙齒比男人少 XD。
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但亞氏這番攻擊也在在反映了斯巴達女子掌握權力之大、獨立性之高，在整個希臘世界都是異類存在，果然就被針對了。其他古希臘城邦中，婦女權利依附於男性家主，女性的預設角色是承擔家務與雜役，只比奴隸高一層級而已。不擁有私有財產，養馬什麼的更不用說了。
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為何有這麼大差異？其實，斯巴達的社會有一項至高原則......你以為是「尚武」對吧？但其實有個法則比尚武更優先，那就是「徹底貫徹優生學」——生產出繁多又強壯的下一代是國民義務，這樣即使斯巴達在征戰中折損男丁，都能很快就生回來，生生不息繁榮昌盛才好當霸主。
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出於這種優生考量，斯巴達人相信體質強健的女子對於生育壯丁也同等重要，於是產生了格言：「生男當然最好，但即使生女也要把她教養的和她的兄弟一樣強」。這樣到底算不算一種性別分工下的權力平均咧？也因此，斯巴達女性接受的教育包括了健體強身的各種運動、音樂舞蹈甚至騎乘，都由年長的女性教授，只差沒有軍事訓練而已（卡珊德拉表示）。斯巴達很可能有女子運動會，甚至可能讓年輕的男女在賽事上裸裎相見相互競技。又順帶一提，英語的健身房/體育館 gymnasium 這個字就來自希臘語的裸體 γυμνός (gumnos)，不過奇怪的，德語 gymnasium 的意思是大學預科學校......不細說了XD
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再加上，其實斯巴達男人在 30 歲之前是不能和妻子同居的，斯巴達男人從相當於我們小學的年紀就被要求集體生活，集體受軍事訓練，和同儕與師長養成親密♂無間的信任關係，如果早早成家生子，要總不在家的男人張羅家務事和養育後代......就無法，於是斯巴達女性需當家，並掙得了高度自主權。與之相對，理想的斯巴達女性美德完全在於能否養育出勇士。斯巴達的悍母民風在歷史的一頁展現了。希臘化時代的名將，國王皮洛士（Pyrrhus of Epirus, 306-272）在他生命的最後一年揮軍試圖硬吃斯巴達，當兩軍在城下對峙，斯巴達女性一擁而出，連夜在兩軍之間挖了一條戰壕，還叫士兵男孩們今晚多休息，儲備體力以待拂曉決戰，多威猛的斯巴達媽媽。
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最後來說壓軸的限制級內容，斯巴達社會型態的根本由來——其強悍勇武與其說是出於抵禦外敵，更是無時無刻不在防範身邊眾多的奴隸：黑勞士（Helots）的反叛。歷史之父希羅多德曾估計，每 1 個斯巴達公民或許對應到 7 個黑勞士奴隸，這種懸殊比例，表示斯巴達人隨時都要有以一砍十的自信。
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斯巴達人始終使用一種非人的恐怖，在統御/蹂躪著這大量的他們眼中的人形牲畜，詳情不可描述。因此斯巴達人的男女分工才會如前述，貫徹優生考量，資源全用產兵，技能全點武力，斯巴達女人並不需紡織下田飼養，生產勞作由奴隸做，女人唯需要生養教育出男子，男子唯需要高效率的殺人。知道這些背景，再看《300 壯士》你或許會有完全不同的感受。
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好了好了，太嚴肅了，換個話題。話說贏了古希臘奧林匹克的人「只會得到橄欖枝桂冠和榮譽」而沒有物質上的餽贈，究竟合不合實情呢？
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顧拜旦男爵認為古希臘人純屬為榮譽、為愛而投入奧林匹克競賽，只是個一廂情願的曲解罷了。參與多半還是冀望拿些好處的，不管爭名還是牟利。較世俗的城邦常配發年金或給予冠軍終生免稅的待遇，換取一個光榮的代言權，把英雄寫進城邦的神話裡。有點像補習班拿高分榜首同學當招生號召，就會給一點意思意思的獎金那樣。也有有野心之士利用奧運的光環（或是說橄欖環）作為進入政界的入口。想，你都變成世界級名人了，以知名度做槓桿試著在世上做出些改變應該算是人之常情。
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另一種政治操作就高調了：冠軍會被當成半神，即古希臘的英雄崇拜（hero cult）。斯巴達的酷妮絲卡，我們的狗狗公主就獲得這種待遇，即使在她過世後多年，在斯巴達對她的崇拜仍不停歇，激勵了更多斯巴達女子投入奧運。畢竟在希臘人心目中傑出的人 = 英雄 = 有神性。出了英雄的家系更是世世代代講話卡大聲。酷妮絲卡的王兄會大力支持她追求奧運夢，大概有著這種算盤，即使他們家世早就夠顯赫了，但能利用的政治資本就要利用......
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行文至此，我的腦忽然嘖了一聲，說：「喂，科宅，奧運比賽大家開心就好。不需要追究這麼多喔」。好的大家，那我們下次再見，祝各位觀賽武運昌隆！
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插圖：歐蘿拉·栖夜·莉絲·凱明公主。和本文關係是沒有。
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參考資料：wikipedia - Cynisca ; wikipedia - Women in ancient Sparta。現代奧運的男女運動員人數比 Number of athletes at the Summer Olympics by gender 1896-2016
Published by Aaron O'Neill, Jul 15, 2020。

◇友台好書推◇

《貓非貓》
24x20cm/ 紅燒牛楠包裝盒、水性顏料、鉛筆/ 2021

你也是有貓性的人嗎？貓性的人是怎麼樣呢？ 大概就是有優雅外表，同時個性機掰、很能獨處、不佔空間、你永遠也沒辦法完全擁有她，你每天都在想如何討她歡心，至於他要不要回饋你，完全由不得你。

這是一本關於貓的書，但不是養貓指南，比較像是貓與世界名人們的趣味談？適合發呆等待，或被貓封印的空擋隨手翻閱章閱讀，順便多認識幾個貓奴。我承認我也是貓派，11歲時家裡正式養了一對虎斑貓後，徹底愛上貓，發瘋的想收集所有貓形態的的小垃圾（貼紙、娃娃、吊飾、陶瓷...)，我還有一個鐵製喜餅盒放滿我的貓咪收藏，也收集貓咪圖鑒，每天我都在學校的聯絡簿心情點滴欄位，畫一隻貓向老師介紹各種純種貓，想知道我家米克斯到底有遺傳哪種高貴血統。從那時就練成可瞬間畫出各種貓態的技能，我也可以看我家貓的眼睛發呆一下午。長大以後我家人每人都養貓，這幾個月我也莫名加入養貓行列，接受鄰居請托，收留一隻原是路口711的店貓小橘，本想她急性心臟病，就讓她暫住，原先還有腹水（和我爸當時一樣）怪可憐。她最煩的事，會選在我火燒趕稿時在我旁邊吐血，或急性腹瀉，那味道需要狂噴前男友化學香水才能蓋掉，真的嚇死人，才驚覺我其實沒有那麼有愛心，還是call真正的貓保姆來處理，我都自身難保了.....反正醫生都說她活不久，怎知她身體適應良好，原本光禿的鼻頭毛竟然長回來，腹水消失，現在不太吐也不亂噴屎，除了會偷吃我便當雞腿之外，每天閒適的陪在我旁邊，但依然維持一個安全距離，畢竟她沒繳房租。為了紀念這隻又煩又瘦的橘貓，我將她畫下來。

記得大學時藝術理論的老師上課閒聊最喜歡聊貓，四年間我就聽過他重複講這個話題三次以上，他說你看，這世界上沒有哪類貓科動物是醜的，狗就不一樣，有醜狗大賽就沒有醜貓大賽，因為你不可能找到一隻長得醜的貓！！ 老師那你自己養過貓嗎？ 有啊和大學的女友養過一隻藍色的，那後來呢？噢，女友離開我時順便一起把貓帶走了，停頓一下....所以我就說貓是最美的生物，貓最好了。

謝老師寫的貓不是主角，比較像是因引路童，領你去認識人類輝煌創做理史上不凡的角色，從古今中外作家、建築師、攝影師、藝術家、音樂家、統治者、異國感受、文化溯緣，用她優雅輕盈筆調帶貓奴們穿越時空，去看看貓如何推動世界。 我也是因為老師的書寫去看了荒木經惟的攝影集，那隻貓真的像是他妻子的化身，騷動內心最深層的感受，我也愛她寫女藝術家與貓的關聯，也許她們的難搞不容于當時時空背景的挫折，只有貓咪可以給她們安慰，謝老師對我來說也是一種貓吧。書中還有老師的攝影貓，因為她本人沒有蓄貓，這些貓攝影都呈現一種疏離，似乎和拍攝者不親密，好像是說噢好你可以拍照喔，可等等我們就會各奔東西。又或許這些貓照就像她所需寫的貓一樣，好近又好遠，我們都只是生命裡的過客。

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而篇文促成是因去年出版《仙女日常奇緣》， 大塊文化 編輯 CHIENWEI邀請 ＃謝佩霓 老師為我寫一篇開頭序而結緣，今年二月她也出書了，特別用快遞寄來給我，但那時正值爸爸病危，我每天背著貓書往返醫院路上速讀，閱讀紙本書就是這麼美妙，可以把當下的苦痛暫時拋下，去柯比意貓別墅裡伸懶腰。而我說好要分享，一拖就是半年，一直到這個月我才感覺到原本的自己回來了，好了終於可以走出死亡幽谷來聊聊貓經～～

順便給大家看看我最愛的書中貓照，小小的內容

——🐈 謝佩霓 《貓非貓》
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某對雙胞胎(狄奧斯庫洛伊)昇上了天際，化為了閃爍的雙子座───
狄奧斯庫洛伊是擁有著「宙斯之子」含意的名字。

根據紀元前3世紀的『卡塔斯忒里斯摩』所述，雙子座是狄奧斯庫雷斯，被稱為卡斯托耳
與波魯克斯。
他們是出現在拉科尼亞(伯羅奔尼撒半島東南地區)，之後被昇上了天際。
之後再也不曾出現過凌駕於這對兄妹感情之物。

主神宙斯為了能夠永遠懷念他倆的感情，將兩顆獨立的星座合而為一，並命名為雙子座。

身高/體重：175cm‧57kg(妹)，175cm‧67kg(兄)
出處：希臘神話
地區：歐洲
屬性：混沌‧中庸
性別：──
狄奧斯庫洛伊總是相互依偎，不曾分開過。
也可以說是，不會離開彼此吧。
他們乃是『以二者構成一騎英靈』這麼回事。

據說這對雙胞胎，原本是被視為「駕馭千里馬之人」而受到尊崇的古老雙神。
原本被視為在暴風雨後所出現的閃爍星辰而受到尊崇，隨著時代變遷而變為了將能夠在
船隻桅杆所見到的「聖艾爾摩之火」視為這對雙神顯現的信仰。

雙神乃是，航海人的守護神。
在早期被視為從各種重大危難當中拯救人們的神祇而備受信仰，由於受到了兄妹作為阿爾
戈號船員活躍的『Argonautika』影響之故，而以具備了身為拯救航海人之神的性質為主
。

雖然有著「兩位王者」「雙柱神」這類的通稱，不過雙神並沒有其固定的名稱。
推測是到了後世，才有了卡斯托耳(卡斯特耳)與波魯克斯(波呂德烏刻斯)的名字與背景。

雖然兩人在『伊利亞德』『Argonautika』『神話集』『變身故事』
『書庫(Bibliotheca)』等書中被提及，而使兩人擁有了眾多的傳說，但卻並非是神祉，
例如在化為星座之前只是人類，或是只有一人是主神宙斯之子等等。

本質身為古老神靈的他們，於現界之時帶著特殊的性質進行顯現。
雖為同一存在卻有著兩副肉體，各自的肉體當中寄宿著不同職階的性質而成。
也就是───

不具備宙斯血脈，而在後世獲得了身為「人類之子」傳說的兄長卡斯托耳，將由神祇衰落
為人類的屈辱化為怨恨，成為了Avenger。
由於具備了宙斯血脈，而以「不死之人」獲得傳說的妹妹波魯克斯，則是以不會受傷的
肉體與凌厲的劍術持續戰鬥，成為了Saber。

雖然所登錄的是Saber靈基，然而正確來說的話，他倆可算是一種雙重職階的從者。
想必是這份特殊性使得他們雖然身為神靈從者，卻是個例外的存在吧。

○雙神之神核：Ｂ
兩者所共有的技能。
原本身為古老雙神之故，理應擁有A級亦或是規格外的等級才對，由於受到了往後所成形
的希臘神話中的雙胞胎傳說影響之故，因而停留在了B級。
根據推測，主要應是身為兄長的卡斯托耳在後世傳說當中「並未具備神明血脈」之故。

○主神之星：Ａ
以二者為一的存在化為星座，顯現了雙神之存在的技能。

〇航海的守護者：Ｂ
對以船隻進行旅途之人帶來守護。
雙神的存在，會作為跨越困難的希望而為周圍的人們帶來動力。
是類似於暴風雨的航海家之技能，原本是包含了軍略與領袖氣質的複合技能。

〇魔力放出(光／古)：Ａ
這對雙神，據說就是在海上閃爍的「聖艾爾摩之火」本身。
與部分聖人系從者所擁有的亞種魔力放出似是而非的技能。
將化作光芒型態的魔力放出，藉以增強戰鬥力。

雙神讚歌

等級：Ｂ
種類：對人寶具
範圍：0～3
最大捕捉：1人

Dioscures‧Tyndaridai
身為劍術高手的波魯克斯之技巧，以及對於由神祉衰落一事感到憤怒的卡斯托耳之力量。
在天際相互依偎的雙胞胎所展現出的，完全‧完美的合作攻擊。
以莫大的信賴所誕生出的合作絕技，被昇華至了寶具的層級。

此外，僅限定於真名解放之時，兩人會近乎完全的取回身為古代神祇的神格，在一時之間
令神核化為最高階級。
行使了純粹神靈級別魔力所施展出的攻擊，想必能夠無視物理‧魔術的一切障礙與防禦，
而將對象予以粉碎吧。

於第五異聞帶成立初期，作為實際存在的神祇而成形。
在與基爾什塔利亞‧沃戴姆的戰鬥中戰敗的雙神，於一度失去性命之後，以異聞帶從者的
身分與基爾什塔利亞締結契約。
經由契約得知了「有關於泛人類史中的自己」傳說的兄長卡斯托耳，對於在泛人類史發生
的事情，而導致他對於蔑視自己的人類抱持著巨大的憎惡。
妹妹波魯克斯也同樣的，對於滅是兄長的人類抱持著憎惡。

結果，兄妹倆人一同燃起了沉重的憎惡之火，對於迦勒底一行人以及奧林匹斯市民們皆是
一貫的不斷做出殘忍、暴力般的舉動。

◆

另一方面，以泛人類史從者身分被召喚至迦勒底的雙神，則不具備有如異聞帶時的雙神
那般嚴重的暴力性。
兄長卡斯托耳雖然有著足以使Avenger靈基成形的精神與背景，然而妹妹波魯克斯的性格
與異聞帶時相較之下則是十分穩重。
由於妹妹會從旁督促的關係，有關兄長的部分，在一定程度上予以放任也是沒關係的。

#FGO #狄奧斯庫洛伊