農曆七月俗稱「鬼月」，忌諱也特別多，您知道哪些禁忌萬萬不能觸犯？鬼月護身祕訣大公開，讓你鬼月禁忌，學會正確拜拜方式，趨吉避凶，永保安康！
◎ 忌半夜晾衣服
濕衣服容易讓游離電波黏著在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒的鬼月裡，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰？
◎ 忌披頭散髮睡覺
鬼月時，到處都是在外遊蕩的孤魂野鬼，如果披頭散髮，小心被它們誤認為同類，硬要叫你起來聊天。
◎ 忌半夜慶生
七月生的人，在晚上慶生時多半會出現一些不認識的「人」一起唱生日快樂歌，還是改到白天慶祝比較好。
◎ 忌說鬼字
中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無所不在，尤其是普渡法會的現場，肯定是「鬼」滿為患。
所以在中元普渡時，最好謹言慎行，除了忌說「鬼」字之外，也別口不擇言胡亂說話，小心鬼魂就在你身邊！
◎ 忌亂踩冥紙
冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時，鬼魂們會聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時候亂踩亂跳，難保不會阻礙到它們的行動，鬼魂們生氣之餘，自然會對你不利。
◎ 忌亂拍他人肩頭
這項禁忌跟民俗有關，民間認為每個人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩？
◎ 拜門口
七月初一，「鬼門」一開，所有獲准可以返回陽間探親的孤野鬼，將會自陰間一擁而出，四出搶食供品。
因此，在鬼月的第一天下午，家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀，稱之為「拜門口」。由於只是讓途經的好兄弟小歇吃食，祈求它們別入屋侵擾家人，所以不用提供太過豐盛的供品，通常只需做到下列的幾件事即可。
1. 供拜五味碗、糕、粿。
2. 在供品上各插一炷香，並祝禱好兄弟們享用後繼續上路。
3. 焚燒銀紙及經衣。。
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1、夜間叫人不叫名，不剪指甲，吹口哨，照鏡子，室外曬衣。
2、不穿黑衣服（黑色衣服容易招來不乾淨的事物，因為容易被「好兄弟」誤認為同類。）
3、家中長久不穿的衣服不可在七月遺棄或送人。
4、拜好兄弟時，供桌要在屋外，不可在屋內（祭拜好兄弟在屋外，好兄弟吃完就走了，在屋內祭拜容易招惹好兄弟進來），且不可放鞭炮。
5、燃燒紙錢時不可讓幼兒薰到煙味，以免穢氣上身。
6、不可拔腳上的毛（民間習俗鬼怕人腳上的毛，因為腳毛較有陽氣，有腳毛鬼不會靠近）。
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床頭掛風鈴
風鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被〝入侵〞的時刻>
夜遊
八字輕的人千萬不要夜遊，否則只會自找麻煩…
拔腳毛
俗話說：「一支腳毛，管三個鬼」，所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近。
傳說：鬼魂要報仇，必須要透過數腳毛，完成後才能報仇，所以沒做壞事的應該不用擔心！
非特定場合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟
偷吃祭品
這些是屬於好兄弟的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運
夜遊喊名字
夜遊的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字
游泳
此時好兄弟會和你玩鬼抬腳的遊戲，一不小心，命就被抬走了…
亂看
好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時候
榕樹放在家門口
因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家裡坐坐…
熬夜
人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，相較之下，誰會贏ㄋ…
靠牆
好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息，此舉很容易引起鬼上身
撿路邊的錢
這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓…
輕易的回頭
當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得『好像』有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟…
拖鞋頭朝床的方向
好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裡，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會上床和你一起睡…
筷子插在飯中央
這是祭拜的模式，就好比香插在香爐上，此舉只會招來好兄弟來與你分享食物…
夜晚一個人獨處
一個人容易引起好兄弟的覬覦，是真的…
晚上拍照
此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然後帶回家…
玩碟仙
平常時刻玩碟仙就很容易發生事情，更何況在這鬼節時分…
拖鞋整齊的放床邊
在外旅行時，拖鞋整齊的放在床邊，會招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床…
吹口哨
晚上吹口哨，當心好兄弟喜歡你…
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１ 少出遊，免得好兄弟跟蹤。
２ 晚上不要出門，這是好兄弟們的活動時間。。
３ 不要去海邊，免得不慎失足成了水鬼的替身。
４ 不要買車，容易發生交通事故。
５ 不要購屋，免得好兄弟住進來（當然也不要裝潢）。
６ 不要開刀動手術，以免好兄弟搗亂。
７ 不要結婚，免得遭好兄弟眼紅。
◆ 拜拜注意事項：
１ 因為是拜好兄弟，所以不能在家裡拜，一定要在外面或馬路上，不然等於請好兄弟入家門。
２ 拜拜時千萬別說自己姓氏是誰，只要說請用即可。
３ 拜過好兄弟的東西最好別吃，因此吃的東西別買太多，紙錢多一些即可，表示請好兄弟拿錢去別處買東西吃。
４ 七月拜不拜都沒關係，因為七月拜好兄弟只是一種佈施，好像辦流水席一樣，給無家可歸的好兄弟一些招待。
５ 如果是祭祖，則可以在家裡拜，但祖先牌位一定要擺好。
實用小偏方：
一 禁止在鏡子前點白蠟燭削蘋果。
二 千萬別嘗試碟仙的厲害，很容易出事的。
三 塔羅牌千萬別借別人算，否則對方會有惡運。
四 看見車禍有人橫屍現場，念自己宗教的語言，可念出卍字(佛教)和十字架(基督)圍繞自己防止髒東西入身。
五 千萬別對著女屍說「真可惜，這麼早死」這類的話不然她會纏著你。
六 到過陰氣比較重地方後，不要馬上回家，先到旅館用艾草把自己身體洗乾淨。
七 別隨便撿路邊的小東西。
八 買玉的時候要小心，小心別買到古代人家陪葬的玉。
凡事別太鐵齒，尤其夜遊鬼屋時，別自命非凡做出對逝者不敬之事，必招來禍端。
穢多姓氏有哪些 在 Fw: [分享] 日本都市傳說：取子箱(穢多、非人相關知識) 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 lifehunter 信箱]
作者: midas82539 (喵)
標題: Re: [分享] 日本都市傳說：取子箱(完)
時間: Sun Oct 13 02:23:50 2013
※ 引述《ePaper (￣ ﹁￣)》之銘言：
本文是就史料上針對故事的歷史性作一些補充，並沒有奇聞點。很抱歉
就目前的史料判讀來說，我會認為這是針對出雲/島根縣的歷史，加工出來的異聞錄
其中：1.隱岐騒動(1868)
2.松江藩穢多村
3.解放令反對一揆(1871~?)
4.生兒壓殺
是存在的。
我簡單地說明一下：
1.穢多(えた)
是日本中世到江戶幕府時期，從事低賤手工業、勞力的階層。舉幾個例子來說：
(a)犬神人(いぬじにん)：住在以前京都清水坂，頭包白巾穿紅衣的住民，他們的工作是
負責收集祇園(風化區)的排泄物。
(b)猿楽(さるがく)：會帶猴子，或是著面具娛人賺錢的小丑，江戶改稱猿飼(さるかい)
(c)隱亡(おんぼう)：住在例如京都蓮台野(れんだいの)等火葬場附近的住民
專門收費處理火葬和埋葬維生的人
從這些例子我們可以知道有幾個現象：
1.他們的統稱都有固定的低賤工作
2.有些統稱後來變成了姓氏
3.地域性高，例如統稱住在河邊的人，或火葬場的人
因為這是他們被社會隔離的結果。如果要精確地說明這群人的話，就是
『只能生活在限定的地方、作社會能容許他們苟活的工作，與限定的住民通婚
並在姓氏、住所就能知道他們低賤身分的人』
如同江戶幕府為了荷蘭人最低限度的貿易和居住空間，在長崎坐了一個限制的人工小島
「出島」，來掌控、隔離他們對大眾的影響和危害。穢多住民的村莊也大多有一個明顯的
界線，稱為村境或芝境，可能是一個河，或是一個深山的小山谷。然後那個村落叫做
熊毛郡(在現在的山口縣)，裡面的人叫做皮田、革田、革多。
於是你只要問這人從哪來，就可以知道他是負責獵熊、或處理死牛羊馬剝皮製革的賤人
如果是渡辺村，也是皮革業的賤民，其中有些村子也會用竹子做冬天的雪鞋。
青屋(あおや)是製造藍色染料的村子，茶筅(ちゃせん)是作抹茶攪拌刷茶道具的村子
他們的姓氏和名字沒有意義。因為他們只能和領內的人通婚，或是和犯罪流放的非人結婚
能被稱為人的人也根本不想嫁入這些低賤的村子。
也由於社區的隔離性和內婚性，村內的姓氏也是有限的，例如故事島根縣的話
較大的姓氏叫做奥名（おくみょう），即使後來穢多被廢了。今人也可以從出身故鄉和
姓氏猜測他們是否是賤民出身。有古地圖對照的話更能比對出來...
所以之前有google古地圖結果被日本罵翻掀起部落問題的新聞，原因是這樣來的。
穢多村的管理、通婚、裁判則是由叫做穢多頭的村長來治理，由藩指定順服指示的家族
承擔。並上貢手工藝、加工品給藩政府。指派村民擔任運送囚犯、看管監獄、守夜叫防火
等工作。雖然看起來很像藩府的走狗，但是他是和索求無度的藩、敵視壓迫的外界之間
扮演緩衝妥協的角色。
然後在故事中的島根縣，主要的穢多有兩個：
1.鉢屋(はちや)：在戰國時代就有文獻的族群，雖然遊戲太閣立志傳把他們設為忍者
不過本質上他們是在伯耆、出雲、石見國的賤民，工作就如直譯
拿著鉢敲鉢勸進施捨，募集興修寺社神像的費用，念供養經文或超渡
屍體(有專有名詞叫いたか)..等等的乞食僧。有些會變成拿鹿杖
(かせづえ)和葫蘆扮修行者化緣，則稱為鉢叩(はちたたき)
在當時的松江藩(今島根縣)旁邊的鳥取藩，則有操作魁儡遊藝的記載
(不過遊戲真的照史實大概就連出版都有問題了...算了)
2.茶筅(ちゃせん)：到了江戶時期鉢屋(はちや)開始和茶筅(ちゃせん)相伴出現
可以視為念經乞食到竹製品編制的手工副業過度。
此外就是擔任下級的囚吏，身分比擔任警官的同心、捕快的與力還低下
不過就算是囚吏、竹編、念經、魁儡...等副業。他們的生活仍然是充滿歧視和低賤
由於不被當作人所以出了村界還會被毆打、甚至私刑殘殺的對待。相較於賣給店家
但還是被視為人的妓女(遊女)，他們不在法律保護的範圍之內。
所以他們只能生存在一個很小的角落。
2.松江藩穢多村
應該是可以找到確切的位置，只要作者透露出姓名，就幾乎可以定位。這是故事不能直呼
名諱的原因。就算無法得知的話，大概可以知道是安來、松江市一帶，自鉢伏山到
松江市一帶山區的部落。
安來市目前也是現今部落和化教育的主要據點。
順帶一提，明治2年(1869~1871)松江藩上書給幕府的《藩政一覽》，鉢屋穢多有
966戶約4395人、非人為152戶。實際上當時該藩約有4500人左右的賤民。其中主要是負責
收高利貸、勸進供養金、牢卒、竹製品加工、以及皮革業(皮太)工作者。
不同的工作會有不同的村莊負責，實際上村莊散布的數目不一。
3.隱岐騒動(1868)
幕末因為外國人入侵疑雲而造成的離島叛變騷動。隱岐群島被當時幕府認為是會被外國
黑船佔據的小島，所以在海防政策下由當時的松江藩組織農民隊自衛。該藩在幕府援助下
買了一艘英國鐵船和美國的木製船。萬事皆具，只欠敵人。
沒想到外國不明的黑船真的靠近時，負責的郡守枝元喜左衛門卻沒有帶指揮的帶刀，
結果就坐視黑船離開而不作為。松江藩權威掃地遭到島民不信任。郡守為了彌補重組了
聽話的新農民隊教授鐵砲術，卻讓原本的農民隊禁止習武藝。原本的農民隊更為不滿
加上當時倒幕分子的鼓吹下，島民在慶應4年(1868)直接向德川慶喜直訴郡守的失職
陰曆3月19日島民集結了全島3000人叛變，聚集在郡守的房子要他下台
枝元喜左衛門就逃離隱岐，於是島民獨立日本政府自治。
但到了1872年，倒幕後的鳥取藩卻坐視藩兵開槍射殺只有拿竹槍的農民。
鎮壓之後鳥取藩暫時管理隱岐島，後來廢藩置縣才變成島根縣屬。
當時的主事者是中西毅男(1834~1884)，我們就假設他是故事中的AA吧。
4.解放令反對一揆(1871~?)
幕府奉還，以及在戰爭中投降擊敗佐幕藩屬後，明治政府決定廢止非民和穢多的身分
宣告穢多非民解放令，然而此舉卻造成日本廣大社會的不滿。各地民眾針對穢多村鎮
進行暴動、襲撃的事件。或宣稱該解放令為『50000日後實行』，也就是說要到2008年7月
後才生效...
這個問題在中央鎮壓因為徵兵令造成的血稅一揆暴動，以及個縣市收束暴動後，逐漸的
把暴動收到檯面下的歧視。不過穢多的言語、歧視、攻擊一直到大正時代都沒有改變
關於後來的穢多歧視，可參閱島崎藤村《破戒》(1906)之故事。
5.故事比對
由於陰陽師(おんみょうじ)也是算賤民的一種，出雲、松江藩附近就是四國土佐的
散所太夫(さんしょうたゆう)所組成的陰陽師和唱聞師，作為呪術和御祓的功用。
不過史料並沒有說中西毅男和他老師中沼了三會這些咒術就是了...
不過在原田伴彦著《日本宗教と部落差別》中有從長野縣部落民探討到穢多對淨土真宗
的了解(誤解?)而產生的『生兒壓殺』，換言之就是墮胎或殺嬰
原理是身為人父母與其讓兒女成為非人痛苦的活在世上，生兒育女雖有喜悅但看其命運
卻是一種宿命的詛咒，與其這「不如免除惡弊」先行解脫。在凶災也能擔任人口調節
雖然由今人來看這相當殘酷不可思議。但這是浸淫於有人權生命權保障的我們所認知
相對的生活在一個除了村子的自殘奉獻規則外，沒有人和規則保護你的家庭
出了村界連生死都說不上保證，這樣的生活和價值不偏移也難...
只是有點問題的是，故事是2005年，若按照情節還要19年，及2024年才能給神社供養
那麼倒推回140年是1884年.....正好是中西毅男死亡那一年...
寫到現在有點不寒而慄...假設故事的AA真的是中西毅男的話，那麼按照時間軸
隱岐島 島根縣某穢多村
1868 隱岐獨立
1871 穢多解放令，各地反對一揆開始
1872 隱岐鎮壓 中西毅男逃亡
1884 中西毅男死亡、故事七寶出現
教授取子箱應該是在1872~1884年的事情。如果AA離開村子後不久就死了，那就是在
1884年發生的事情..不過在缺乏中西毅男的死因、地點，以及對照穢多頭死亡年分
我們無法證實這個假說。
我寧願從利益論來認為，因為這個指涉穢多差別部落民的色彩太濃厚了
也有可能是有人就穢多歷史加工的軼聞，就故事重新喚起穢多被壓迫後復仇的醜陋
而再喚起人們對穢多的辨識、追尋，以及歧視迫害的眼光。
也許這樣子認為而不要認為是真的，對心理也會比較好吧....
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.115.90.140
人形(魁儡)的話...我只記得他是由鉢叩和狂言發展出來的...詳細沒有研究
部落問題在日本還算是一個禁忌，該村落現在也經常是處於經濟弱勢的狀態
如果真的要按照歷史說的話，反而會被好事者感到興趣而對該鄉出身者人肉是否為穢多?
不管是不是真的都會造成其困擾，所以有關當局都會注視和關切被差別部落的議題
這部分是我沒有講清楚，抱歉。
陰陽師在平安時期是貴族，他是跟隨著唐律令制和陰陽五行、曆法、天文學中引進日本的
後來被設為官職，還有專門教育陰陽生的陰陽博士、曆博士、刻漏博士..等等教官
這些人會在訓練10人陰陽生成為陰陽師，負責陰陽寮的工作。不過這些學生也是由一些
貴族姓氏所把持的。比較有趣的是，一旦入門後就不能踏出陰陽寮。陰陽寮門外不出的
規則也讓該職業呈現一種神祕感。
不過在那個時代的陰陽師比較像現在的...一些會算命看風水的老師，他們會的就是周易
還有龜卜、看風水擺設、判斷本日吉凶、吉凶於哪方、要怎麼化解等等。而不是作神祇官
會做的儀式和咒術。但後來律令制可以任用僧籍者，在他進陰陽寮的同時勒命他還俗後
陰陽寮的也開始多更多不同宗教、不同故鄉例如新羅的渡來人分子。陰陽術也開始有一些
佛教真言、或替身信仰。這個現象在最後的遣唐使結束後更為深刻，沒有優秀的大陸方術
學者，陰陽寮的地位若要維持反而要更依賴神道教或佛教的一些信仰儀式來彌補
另外一個問題是，陰陽師開始失去遣唐使補充後，也出現有有力姓氏占官的現象
在律令制崩壞之前他們的地位是越來越邊緣化，藤原種繼被暗殺作祟時
各種惡靈作祟恐懼加速了陰陽師吸收道教、佛教的符法、除靈儀式，形成呪禁道
菅原道真左遷後也使陰陽寮的一些門生離開了陰陽寮，所以封閉的陰陽道也開始流出
陰陽道在律令制崩壞後的武士政府，以及南北朝鬥爭中，變質成判斷吉凶住宅風水
順便咒政敵死掉的一個角色，但多次的戰亂讓陰陽師薪資來源的國衙領崩壞也使得生活
越來越差。真正把陰陽師打入賤民的是豐臣秀吉的迫害，秀吉把很多陰陽師彈劾趕走後
不續聘，導致不少陰陽師必須在日本民間靠方術苟活，他們要活下去混合了當地很多神靈
信仰，運用人最怕鬼的情感，變質成靈媒和說人被附身(口寄せ,くちよせ)要花錢消災
這種和神棍難以區分的灰色地帶，導致民間對陰陽師的評價越來越褒貶不一
最後在江戶幕府的控制下，陰陽師只有幾個比較大型的姓氏能回到以前被政府利用的狀態
但其他大多已經變成民間陰陽師，被當地神道教吸收變成神主或變成占術為生的低下行業
當時日本人還不太會的製鐵或製銀、手工藝和日本人交易分工，或是北海道的阿依努原住
民，或其他地區尚未被日本人同化的原住民。他們在數量上算少數，文化語言口音差異大
長相也有差異下，最後卻容易被歧視和排斥。
如果要比喻有點類似台灣的東南亞外勞....吧(汗)就算是人但從事低賤的工作後就不會
以一般標準看待他們，至於罪犯被流放比較常被稱為非人，也會成為穢多村的一部分
但在標準上罪犯會叫做非人，要和穢多通婚後才變成穢多
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
※ 轉錄者: lifehunter (140.112.156.137), 09/18/2014 15:37:13
因為原本是一篇關於取子箱的都市傳說
然後這一篇則是在講故事背後相關的歷史背景知識與名詞解釋
取子箱是穢多用嬰幼兒做出來的咒殺道具 所以會提到生兒壓殺
有興趣的可以去Marvel版看看這篇都市傳說
※ 編輯: lifehunter (140.112.156.137), 09/19/2014 13:52:50
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