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《如生靈雙身之物 生霊の如き重るもの》
By Mr.V

幽魂鬼魅為世人驚恐之物👺
牠們的氣息、耳語和敘述隱藏著令人不寒而慄的膽顫🗣
但我們生者應當害怕的是那些肉眼無法見識的鬼神☠
還是與我們一同生活的人們呢👤？
答案沒有絕對
相由心生的面容掩蓋的不單是人心的醜陋還有怪談存在的意象🎭

五篇不同的故事📚，延伸戰後日本對於財務、環境還有地位的執著
藉由開放式詭譎密室現場❄，懸疑的殺人案件🔪
與毛骨悚然的耳袋交織出一場場的無奈、哀嘆與殘酷
透過不疾不徐的推理🔎，強烈的映襯出真相的驚人
到底我們耳聞的鄉野奇談是真有其事還是有心人士的計謀不得而知💭
唯一能確定是永遠也不要試圖去冒犯和挑戰禁忌🚫

作者成功的為每起案件蒙上一層鬼祟的面紗👘
明明想要掀開注視底下的真面目👁卻又擔心看見自己心中不安的證據
👥或許藉由人性的怯弱、好奇以及渴求加深了氛圍
但又有誰能保證難道真的沒有什麼怪誕在暗中窺伺著全部👁‍🗨
而每篇故事也留下些許的怪談後韻😈，因果輪迴之中
真正駭人的絕對是人心🖤，至於那些無法應證的怪談
還是留在黑夜後細細品味🕵‍♀

----------~分隔線~----------

書名：如生靈雙身之物 生霊の如き重るもの
作者：三津田信三 みつだ しんぞう
譯者：緋華璃
出版社：瑞昇出版
粉絲專頁：瑞昇文化
出版日期：2020年6月5日

外表看起來就是個端正好青年，但只要聽到民俗怪談就興奮到失控，讓人難以招架！

〈如死靈踱步之物〉
在被雪包圍的命案現場周遭，遺留在此地的，唯有被人目擊無人穿著、卻逕自於雪地上行走的木屐，所留下的腳印。莫非是眾位民俗學者在「怪談會」中談論過巴布亞紐幾內亞的「死靈」傳說之後，當地狩獵民族所畏懼的死靈就隨著憑依物，一起跨海來到了日本這座格局奇特的宅邸……

受邀來到宅邸聚會、同時也是「行走木屐」目擊者的刀城言耶，也不得不在各種期待與壓力的推波助瀾之下，嘗試破解這起事件。

五起情境各異的神秘事件，五種層次不同的絕妙體驗！

〈如天魔跳躍之物〉
武藏茶鄉的一處大戶人家後院，設立了一座祭祀奇特屋敷神「天魔」的小祠堂。在這處四周被竹林、樹林、懸崖所圍起的侷限場域，竟數次發生了有人憑空消失的神祕事件。除了地面上那中斷、彷彿跑著跑著就被直接帶往空中般的詭異足跡之外，人們就只能在此聽見頭頂上那宛如未知魔物在竹子間飛竄的枝葉摩擦聲……

單純基於自己的興致，目中無人、連鬼神都避之唯恐不及的阿武偎川烏，就這樣以刀城言耶難以抵抗的「怪談異聞」，引誘這位學弟一路闖進屋敷神所身處的竹林之中

妖異傳承與人性陰暗面所構築的幻想綺譚迷宮，於戰後東京的陰影中醞釀而生。

〈如屍蠟滴落之物〉
信奉「即身佛」信仰而坐化成為屍蠟、最後被埋於家中庭園裡的池中小島，這位逝去已久的前新興宗教教組，竟在人世間現身、接連尋找著當年的背叛者，而這些背叛者也接連遭遇了不幸。時至今日，在此租屋的住戶竟離奇地死在被白雪圍繞的池中小島上。

此處的屋主，同時也是刀城言耶在學界及文字創作領域前輩的土淵教授，成為了第一發現者以及首要嫌疑人。然而就在案發時間的深夜，一名寄居於此的男孩高志，竟從房間的窗戶，目睹了纏著裹屍布的屍蠟佇立於島上的詭異景象……

在雪地中逕自步行的木屐、從竹林裡憑空消失的人們、由地底下現身索命的即身佛、於老宅內顯現的死亡分身，自空地上人間蒸發的孩童。

〈如生靈雙身之物〉
東京郊外的蘆生地區，有戶傳承著特殊的「生靈」體質的鄉間大家族──谷生家。因應戰時的疏散避難行動，刀城言耶的學長谷生龍之介才首次踏進了這個宛如陌生人般的父親所居住的宅邸。

原本和身為小妾的母親過著平凡但恬靜的生活，現在卻不得不被捲入繼承人的紛爭之中。幸虧自己對家族之長的地位毫無意願，於是龍之介也在這裡度過了一段還算安逸的疏散生活。

但是，此時他並未預料到，日後他將會在「家族的奇特血統」以及「現實」這兩種層面，都遭遇了與「分身」相關的謎團……

缺乏自信，卻又亟欲撕去名偵探「冬城牙城」之子的標籤。懷抱著複雜的心情，大學時代的言耶，開始逐步突破由各式陰鬱詭譎謎團所建構的層層機關。

〈如無臉擄掠之物〉
在大阪某個由高低兩種階層長屋鄰接構成的住宅區，在其邊角地帶莫名留下了一處空地。據說在原本於此地祭祀、樣貌奇特的「無臉地藏」祠堂被拆除後，就陸續發生了不可思議的火災事件，以及無臉妖怪在此出現的傳聞。

某一天，一個小孩就在這個為居民所忌諱、僅有流浪藝人與行商會暫時停留、而且出入通道受限的空地裡人間蒸發了。多年後，在「偶然」的情況下，刀城言耶意外闖入一場由幾位大學生分享彼此家鄉怪談的聚會。

在聽聞前述這則怪談之後，他也在當事人的請託之下，跨越時空的藩籬，嘗試解決這場長年困擾體驗者的過往奇聞。

探究深鎖於機關盒內的奇詭謎團真相，孕育出名偵探．刀城言耶的「學生時代事件簿」。

【活動分享】
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好美喔～

20131020_市徽05_延伸閱讀

日治時代與"省府時期"/"前五都時期"[?]的市徽
-- "文創"時代降臨前的設計.
圖中主畫面為日治時代, 右下則為"省府時期".

資料來源: "台灣各地市徽的前世今生"
http://jonyao1978.pixnet.net/…/24780474-%E5%8F%B0%E7%81%A3%…

以下引自 Day Tripper 部落格:

市徽（日稱「市章」或「市の紋章」）的設計元素中所包含的，不外乎地名文字與當地特產等。而在日本時代與現代市徽的比較中，我們除了可以發現始終不變的設計靈感外，更能夠看出 [握有權力的城市治理者的] 美學素養，以及對在地意象的詮釋角度。

基隆市
[日治時代]靈感來源：
以船錨的造型象徵基隆身為港都的角色，紋章中央將基隆（キロン）日文片假名中的「キ」字圖案化。
[省府時代]靈感來源：
藍色缺口圓環代表基隆自然環境港埠。黃綠色山形，象徵基隆係一綿延丘陵地。貨櫃船形「基隆」兩字，象徵基隆主要港市人文環境，又象徵著隨著航運演進，基隆必然會發展成台灣最大貨櫃吞吐港。

台北市
[日治時代]靈感來源：
以高砂島（台灣）上的松葉排列出台灣北部之都的「北」字。
[省府時代]靈感來源：
外作梅花五瓣，內由「北」「市」二字組成，簡明顯示中華民國臺北市。梅花之內以白色為底，梅花五瓣及「北」字為紅色。用陽文顯示「北」字，陰文顯示「市」字，陰陽互為一體。

新竹市
[日治時代]靈感來源：
「竹」字的圖案化。
[省府時代]靈感來源：
以天、地、人三位合一，為設計主軸。三片竹葉等距排列，意指市政推展只往前進，絕不後退之意。三個竹節圜結，圜則環圓，結則團結，意指精誠團結就是力量，功德圓滿就是成果。外環則是象徵一片空間、一片天地。竹市兩字「竹」帶有微笑之意、為象形，竹字和市字合而為一微笑臉形。

台中市
[日治時代]靈感來源：
以寶錘造型將台中的「中」字圖案化，圓形代表團結一致。
台中市現行使用中的市徽圖案是以「中」字對稱，圓形表示團結一致，是相當簡要的設計，係於日治時代大正10年（1921年）為配合台中市役所辦公廳的落成使用，由當時之市役所（市政府）公開徵求市章設計並經評選而產生。當時參與應徵者有1,038人，參選圖案作品有2,099件，經五位評審選出其中的12件優秀作品，再由市協議會（相當於現今的市議會）的議員投票來決定，選中當時在台北鐵道（台鐵前身）工務課的中村與松所設計的作品作為市章。
[省府時代]靈感來源：
台中市市徽為目前唯一沿用日本時代設計的市徽。

彰化市
[日治時代]靈感來源：
「化」字的圖案化。
[省府時代]靈感來源：
以彰化字的右偏『三劃』，帶出三願-「都市有生命、社會有人情、家庭有幸福」，也象徵著彰化三寶-「彰化肉圓、爌肉飯、貓鼠麵」。設計意念上，以人為主，融合形成了象徵生命力的姿態，向上突破成長。整體架構上，運用彰化英文字首「C」，傳達出彰化國際化的宏觀格局，而流暢的線條，融入地方特色的大佛印象﹝佛手﹞，方圓之間好似掌上明珠，展現深具人情味的新都會生命力。色彩上，則以光明希望的金色，結合先進資訊的藍色，象徵彰化市高品質的生活環境與充滿企圖的前瞻性，傳達出深具時代感的彰化新形象。

嘉義市
[日治時代]靈感來源：
「嘉」字的圖案化。
[省府時代]靈感來源：
梅花為底，北迴歸線標為著名地標。

台南市
[日治時代]靈感來源：
以「台」字為輪廓，中央圓形與直線部份為「南」字的片假名「ナン」組合而成。
[省府時代]靈感來源：
由市民蘇仲民於1969年設計，1978年由議會通過正式採用。意義如下： 背景紅花為鳳凰花五瓣（市花），象徵鳳凰城之意義。白字上半部為「市」字，為古城中線有指南針之意。 白字上半及中間部為「南」字，中間圖案為府城遠景。白字下半部圓狀者為「台」字，圖形為船頭。

高雄市
[日治時代]靈感來源：
由「高」字的片假名「タカ」組合而成的寶錘圖案。
[省府時代]靈感來源：
以「高」字為設計主題，外形襯以藍色齒輪，象徵高雄市建設遠景光明燦爛，如時代巨輪，不斷的向前發展與進步。 金黃色圖形「高」字圖案，代表高雄市團結一致，急速發展，前程光芒燦爛，為一馳名全球的工商港灣大都市。

屏東市
[日治時代]靈感來源：
由屏東的平假名「へいとう」中的「へい」圖案化而來，外面是「へ」，裡面是「い」。
[省府時代]靈感來源：
健康城市。

資料來源
國立台中圖書館
中研院台史所
台灣大學圖書館
國史館台灣文獻館
各縣市政府網站

參考文獻
《日本都市大觀》, 大阪每日新聞社
《中部臺灣共進會誌》, 中部臺灣共進會協賛會

延伸閱讀
《日本時代台中市徽》, 陳凱劭

市徽（日稱「市章」或「市の紋章」）的設計元素中所包含的，不外乎地名文字與當地特產等。而在日本時代與現代市徽的比較中，我們除了可以發現始終不變的設計靈感外，更能夠看出 [握有權力的城市治理者的] 美學素養，以及對在地意象的詮釋角度。

20131020_市徽05_延伸閱讀

日治時代與"省府時期"/"前五都時期"[?]的市徽
-- "文創"時代降臨前的設計.
圖中主畫面為日治時代, 右下則為"省府時期".

資料來源: "台灣各地市徽的前世今生"
http://jonyao1978.pixnet.net/…/24780474-%E5%8F%B0%E7%81%A3%…

以下引自 Day Tripper 部落格:

市徽（日稱「市章」或「市の紋章」）的設計元素中所包含的，不外乎地名文字與當地特產等。而在日本時代與現代市徽的比較中，我們除了可以發現始終不變的設計靈感外，更能夠看出 [握有權力的城市治理者的] 美學素養，以及對在地意象的詮釋角度。

基隆市
[日治時代]靈感來源：
以船錨的造型象徵基隆身為港都的角色，紋章中央將基隆（キロン）日文片假名中的「キ」字圖案化。
[省府時代]靈感來源：
藍色缺口圓環代表基隆自然環境港埠。黃綠色山形，象徵基隆係一綿延丘陵地。貨櫃船形「基隆」兩字，象徵基隆主要港市人文環境，又象徵著隨著航運演進，基隆必然會發展成台灣最大貨櫃吞吐港。

台北市
[日治時代]靈感來源：
以高砂島（台灣）上的松葉排列出台灣北部之都的「北」字。
[省府時代]靈感來源：
外作梅花五瓣，內由「北」「市」二字組成，簡明顯示中華民國臺北市。梅花之內以白色為底，梅花五瓣及「北」字為紅色。用陽文顯示「北」字，陰文顯示「市」字，陰陽互為一體。

新竹市
[日治時代]靈感來源：
「竹」字的圖案化。
[省府時代]靈感來源：
以天、地、人三位合一，為設計主軸。三片竹葉等距排列，意指市政推展只往前進，絕不後退之意。三個竹節圜結，圜則環圓，結則團結，意指精誠團結就是力量，功德圓滿就是成果。外環則是象徵一片空間、一片天地。竹市兩字「竹」帶有微笑之意、為象形，竹字和市字合而為一微笑臉形。

台中市
[日治時代]靈感來源：
以寶錘造型將台中的「中」字圖案化，圓形代表團結一致。
台中市現行使用中的市徽圖案是以「中」字對稱，圓形表示團結一致，是相當簡要的設計，係於日治時代大正10年（1921年）為配合台中市役所辦公廳的落成使用，由當時之市役所（市政府）公開徵求市章設計並經評選而產生。當時參與應徵者有1,038人，參選圖案作品有2,099件，經五位評審選出其中的12件優秀作品，再由市協議會（相當於現今的市議會）的議員投票來決定，選中當時在台北鐵道（台鐵前身）工務課的中村與松所設計的作品作為市章。
[省府時代]靈感來源：
台中市市徽為目前唯一沿用日本時代設計的市徽。

彰化市
[日治時代]靈感來源：
「化」字的圖案化。
[省府時代]靈感來源：
以彰化字的右偏『三劃』，帶出三願-「都市有生命、社會有人情、家庭有幸福」，也象徵著彰化三寶-「彰化肉圓、爌肉飯、貓鼠麵」。設計意念上，以人為主，融合形成了象徵生命力的姿態，向上突破成長。整體架構上，運用彰化英文字首「C」，傳達出彰化國際化的宏觀格局，而流暢的線條，融入地方特色的大佛印象﹝佛手﹞，方圓之間好似掌上明珠，展現深具人情味的新都會生命力。色彩上，則以光明希望的金色，結合先進資訊的藍色，象徵彰化市高品質的生活環境與充滿企圖的前瞻性，傳達出深具時代感的彰化新形象。

嘉義市
[日治時代]靈感來源：
「嘉」字的圖案化。
[省府時代]靈感來源：
梅花為底，北迴歸線標為著名地標。

台南市
[日治時代]靈感來源：
以「台」字為輪廓，中央圓形與直線部份為「南」字的片假名「ナン」組合而成。
[省府時代]靈感來源：
由市民蘇仲民於1969年設計，1978年由議會通過正式採用。意義如下： 背景紅花為鳳凰花五瓣（市花），象徵鳳凰城之意義。白字上半部為「市」字，為古城中線有指南針之意。 白字上半及中間部為「南」字，中間圖案為府城遠景。白字下半部圓狀者為「台」字，圖形為船頭。

高雄市
[日治時代]靈感來源：
由「高」字的片假名「タカ」組合而成的寶錘圖案。
[省府時代]靈感來源：
以「高」字為設計主題，外形襯以藍色齒輪，象徵高雄市建設遠景光明燦爛，如時代巨輪，不斷的向前發展與進步。 金黃色圖形「高」字圖案，代表高雄市團結一致，急速發展，前程光芒燦爛，為一馳名全球的工商港灣大都市。

屏東市
[日治時代]靈感來源：
由屏東的平假名「へいとう」中的「へい」圖案化而來，外面是「へ」，裡面是「い」。
[省府時代]靈感來源：
健康城市。

資料來源
國立台中圖書館
中研院台史所
台灣大學圖書館
國史館台灣文獻館
各縣市政府網站

參考文獻
《日本都市大觀》, 大阪每日新聞社
《中部臺灣共進會誌》, 中部臺灣共進會協賛會

延伸閱讀
《日本時代台中市徽》, 陳凱劭