• 1Y8-9M • #小Jivan四則經典語錄
懂你的天真，會讓我志得意滿，因為你的字字句句，讓我走進你構築的小小世界。我不用皮笑肉不笑，我是會心一笑，是直接笑場。
一、 《角色扮演》
我和弟弟在車內討論打電話給家母，正「媽來媽去」時，小Jivan很想加入話題。「寶貝，我們要打電話給婆婆！」他懂了，默默練習通話中「你好，我是ｏｏｏ」。
手機插上音響擴音，接通的鈴聲透過喇叭環繞車內，有個稚嫩的聲音飄出來：「喂，我是你媽媽。」⋯⋯
你是我兒子，我是你媽媽，我打給我的媽媽，你為什麼要裝老。謝謝設想周到的貼心，但你媽如果要解釋話筒那頭是你媽媽，請多跟她聊聊天，選個充滿愛的大頭照當來電顯示，記得那聲音好嗎？
二、 《歸納法》
自從小Jivan跟著帶家裡的狗兒大漢去剃光毛後，對「毛」就很有概念。「大漢沒有毛了！」「大漢長毛了。」
「媽媽，毛！」⋯⋯嗨，何必這樣，我還要跟你多洗澡幾年耶！
後來又認識了「毛毛蟲」這個詞。於是培根起司蛋精神，舉凡絨毛娃娃，特別是長型長毛的，看不出來是兔子還是熊的布偶，都有個統稱：「毛毛蟲。」
三、 《演繹法》
「寶貝，馬怎麼叫？」「Hihihihiiiiii～」（翻譯：中文狀聲叫蕭蕭、英文用Neigh，小Jivan用的是荷蘭文）
小Jivan釣魚遊戲裡有隻海馬，順口問問：「那，海馬怎麼叫？」⋯⋯「Hihihihiiiiiiii~喀喀喀」（摀嘴吞口水貌）
呃⋯⋯所以是馬跟你一樣，在海邊游泳被打來的大浪嗆到。
媽媽表示蒼海一聲笑。白馬非馬人人皆知，笛卡Jivan兒「海馬真馬」好好笑反駁不了的邏輯，滑稽的像個正經人說笑話，下回來個大腦顳葉內視鏡動作片好了吧！暫時先叫海馬迴旋踢，如何。
四、 《等待，為了和你相遇》
陽光照進來差不多是咖啡沉澱色渣的樓梯口，小Jivan趁媽媽弄推車時，玩按著腳踏車的車燈。
「媽媽！」
他手指著腳踏車輪間的地面，退了兩步問：「那個蟲在做什麼呢？」
瞄。啊！是億萬年歷史的「小強」，半邊已扁，濕濕爛爛的黏在陰暗角落。好困難的問題，它應該不做什麼了吧。「那個蟲喔⋯⋯他，死掉了。」
有時想要低調卻很難，某種不平凡卻又隨處可見的打不死，好像就被14公分的小腳無意踩死了，我留給它最隆重的尊嚴，就是沒有鄭重介紹它的真名。和地表最強生物相遇，它掏心掏肺，都給你看而已。
#經典語錄配經典照片
#哥真的很想睡但媽媽說要到了不能睡於是就這表情繼續睡
笛 卡 兒 培根 歸納 法 在 [討論] 今天的社工師考試的社會研究法問題- 看板SW_Job 的推薦與評價
申論第一題
就邏輯而言，研究的觀點(perspective)可分為演繹法和歸納法兩種，請說明其各自的
意義；再者，請舉一例說明演繹法的研究過程。
就我自己對哲學的理解
1.演繹法是笛卡兒延伸的理論:
笛卡兒的我思故我在，指的是懷疑到一切所有不能在懷疑的基礎，就是我思
也只有清晰( 顯現於心靈的事物具有強制性) 明瞭( 他者的明辯性) 的觀念才能是立基點
上帝是要來保證心如何認識物的問題
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上帝
(絕對實體)
心 物
(被造實體) (被造實體)
思維 擴延
(屬性) (屬性)
認知和意欲 形狀和運作
(樣態) (樣態)
所謂方法論的懷疑是指
懷疑任何一切，懷疑到最終不可再懷疑的東西，就是一切的基石，
也只有清晰( 顯現於心靈的事物具有強制性) 明瞭( 他者的明辯性) 的觀念才能是立基點
ps: 我思故我在，只能確定思維主體是存在的
為什麼呢?
感官知覺可能隨時是變化的，或是假的，那麼從感官知覺得到的啟不是是幻覺嗎?
那假如有一個惡魔因此欺騙我們呢? 所以才把上帝般出來
那為何一定要上帝來保證存在呢?
1.一件事物不能來自虛無( 自然之光)
ps: 或許來自於帕門尼德斯
2.更完全者不能來自不完全者( 無限實體並不能來自有限實體)
ps: 其實這裡就可以看出士林哲學的影子，還有亞里斯多德的淺質說，
畢竟笛卡兒也是耶穌會的大學出來的
ps: 這裡也有用到無限後退之不可能邏輯
那麼，有上帝的保證的話，錯誤又怎麼可能發生呢?
錯誤的根本在自由意志，濫用自由意志而導致在知性以外或之前的判斷以致於錯誤
而確定了心靈和上帝的基礎之後，就要確定物質的存在
那假如上帝欺騙我們呢?
上帝假如真的如此，那就意味著只以上帝的存在而已
而實體的認識由上帝給予人類，那麼他自然不需要欺騙人類
再者他是完全的善和絕對的完美，不可能也沒必要欺騙人類
最後把松果線視為人類認識外在事物的地方
以下抄書:
並對於外在世界採取機械論的說明，根據機械論，物體只是一種空間的量
或者是原子，具有擴延的特性，且認為宇宙無界限，而且只有一個宇宙，
並沒有虛空的存在，為什麼不能有虛空的存在?
物質瀰漫著廣延性的原子，而運動就是原子位置的相對移動或者是物質實體的存在
絕對空間並不存在，也沒有本身不動宇宙的依據點，一切位置都是相對的
宇宙的能量是上帝不斷創造能量的結果
ps: 我個人認為這整段以現在的天文物理來說已經過時了...
2.演繹法的特性是
認為知識來源是先天的
數學推導屬於這一類，邏輯推論大多數是這一類
3.歸納法是培根所提
<西洋哲學史> 傅偉勳，p217
培根為首的經驗論( empiricism)，在知識論上以感覺經驗作為分析，善於使用歸納法
在倫理學則以快樂主義和功利主義的理路
以笛卡兒的理性論( rationalism)，在知識論上以理性推論，擅長以數學的演譯法
到了康德以後才綜合這兩者，匯入他的先驗哲學裡面
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培根認為近代學問必須建設在人類個別經驗的根源或真理上，因此應從思維的周邊
或者是現實經驗開始腳踏實地的思索
p218~p221
培根著作有: < 新亞特蘭提斯> ( New Atlantis)
ps: 政治哲學
< 論文集> ( Essays)
< 新工具> ( Novum Organum)
ps: 歸納法
< 學問之尊嚴與進步> (De didnitate et augmentis scientiarum)
ps: 學問的分類和知識概念
一，四大偶像( four genera of the idols)
:種族偶象，市場偶象，劇場偶像，洞穴偶像
種族偶像(idola tribus) : 人性本身，構成阻礙客觀的偏見
例如 : 感覺上的錯覺幻覺，自然觀察的擬人化傾向
( 從自然現象擬人化導出目的關聯性)
ps: 人類本身的限制
洞穴偶像(idola specus) : 個人氣質，教育，以及其他外在惡性影響而使個人不能
如實把握經驗事實本身
ps: 個人的有色眼鏡( 偏見)
市場偶像(idola fori) : 人際關係易產生的偏見，尤其是語言的根病而言
語言本身是思考運作和傳遞知識而存在，然而卻被誤為實際
經驗事物，而影響思維判斷
ps: 語言的誤解
劇場偶像(idola theatri): 乃意味著不知獨立的思索，而盲目信奉權威與傳統的偏見
ps: 迷信權威和傳統
二，學問分類:
按照靈魂三大功能: 記憶，想像，推理
分為: 歷史，詩歌，哲學
歷史: 政治史，自然史，教會史，文學史
詩歌: 文學
哲學
(推理)
神學 自然哲學 人的哲學
思辯 實踐 人類學 政治哲學 其他學科
物理和形上學 機械記憶和自然魔術 政治 經濟 社會 數學
其他學科: 數學，第一哲學
三，歸納法:
研究者三種態度
只知蒐集，而不知予以系統整理 擅長理論建構，對收集經驗無能為力 結合兩者
( 獨重經驗者猶如螞蟻) ( 獨重理性者猶如蜘蛛) ( 蜜蜂)
只有結合兩者的才是最好的形式
培根認為只有通過歸納法才能綜合經驗和理性，精緻而為經驗知識
更認為，經驗的歸納必定會導致( 形式之知識) ( knowledge of form)
這種形式是自然事物唯一真正的原因
形上學發現永恆不變的形式或定律，物理學則是關心自然現象外在事物的動力因
物理學和經驗科學，只有這種知識方能成為征服自然的力量
名言: ( 人類知識與力量同一)
培根歸納法大概有三個步驟:
1.蒐集( collectio) 2.拒斥( exclusio) 3.總括( vindeminatio)
蒐集
本質表 如缺表 比較表
本質表: (the table of essence or presence)
如缺表: (the table of absence)
比較表: (the table of comparison or degrees)
研究"熱"為例:
先由本質表蒐集一切有關"熱"的現象，然後再由如缺表手續去除"熱"的現象
( 檢查本質表，關涉產生熱的現象的事項或性質有什麼變化)
，最後在比較分殊的"熱"現象事例，構成比較表
通過三張表的歸納，可以導出產熱現象的同時存在，同時缺失，而又同時變化的關聯性質
或因果關係事項因而導出原因或結論
4.歸納法的特性是收集大量資料整理出一條自然法則，這也就是形式知識
5.笛卡兒是理性主義，康德是德國觀念論
康德綜合笛卡兒和修膜，提出先驗(先於經驗而能使經驗發生)的知識
這和笛卡兒是不同的派別(德國觀念論和理性主義不同)
6.自然科學基本上是受到經驗主義影響比較多，後來又納入理性主義的數學和邏輯推論
某否證論學者還提出了是否是科學，數學化是其中的判別標準之一
自然科學同時具有演繹和歸納兩者
7.量化和統計基本上是採取自然科學的方法論進行研究
8.質性研究若我的資料沒錯的話
是當代歐陸哲學(海德格和詮釋學是其中代表之一)
不承認自然科學中立性和客觀性而是帶有很濃厚的意識形態
反對自然科學因而發展出來的方法論
9.大多數自然科學的學科和派別都會承認他們自己是唯物決定論
但有少數的，例如天文物理之類的無法實證，有人認為那是唯心的...
10.社會研究法大致上可分為質性和量化兩種
質性和量化根本就不可能以演繹和歸納來分類
就我讀到的哲學概念，我根本不知道本題怎麼寫...
PS: 社工界的哲學概念和哲學史還蠻多是錯誤的
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※ 編輯: kuopohung 來自: 59.127.196.171 (02/04 20:33)
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