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笠詩社強調在每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文

2021-06-08 21:00:02 有 63 人按讚

後勁溪 ◎李昌憲
　
祖先留下來的臍帶
是後勁人的生命之母
後勁老人依舊記得
小時候的後勁溪
魚蝦成群水質清澈
　
農地變更為工商用地
開始發展工商經濟
部分世代務農的後勁人
放下祖先使用過的農具
賣掉世代傳承的土地
生活獲得了改善
　
逐漸養成習慣
在家庭，把棄物汙水拋流後勁溪
在工廠，讓毒液廢水排入後勁溪
經不起過分摧殘
魚蝦全部暴斃
屍體日夜發臭
為何沒有法醫來勘驗
　
後勁溪死了以後
有些人口口聲聲堅持要整治
祖先留下來的臍帶
是咱後勁人的生命之母
為何讓她日夜蒸發惡臭
雨季來時經常暴漲成災
　
上下班經過後勁溪畔
看見岸邊枯槁的植物
彷彿是千百年來的祖先們
排排坐在岸邊
用眼淚垂釣
　
　
--

◎作者簡介
　
李昌憲，1954年生，台南南化人。曾經加入森林詩社、綠地詩社；1979年與向陽等人創立《陽光小集》，停刊以後加入笠詩社，長期參與笠詩刊編輯。1980年多發表以加工出口區人事物為題材的詩作，隔年6月出版其第一本詩集《加工區詩抄》、《生態集》、《生產線上》等紀錄。

曾居住在高雄後勁地區，親眼目睹了重工業汙染的第一現場，詩集《生態集》寫下了當時的慘況。以大量詩作紀錄工業污染，留下台灣經濟發展奇蹟底下，被遺忘的篇章。

　
--

◎小編 #一尾賞析

一九六八年在高雄後勁設置一輕後，展開高雄漫長的空氣汙染史，一九七一年又成立楠梓加工區。居住在高雄後勁的李昌憲，即為楠梓加工區員工，就近見證了工業汙染的發生。其第二本詩集《生態集》關注工業區造成的環境汙染，以及農業汙染、都市公害、核能危機與野生動物保育等環境關懷。
　
作為十大建設下重點工業發展都市的高雄，一直以來與石化業有著糾結的情懷，1975年五輕建成啟用後更是後勁人的夢靨，〈後勁溪〉一詩主題為原本作為農地灌溉水源的後勁溪，工業的入駐變為工業排放廢水的排水溝，反映農村轉型為工業區之後，環境的敗壞與聚落在快速工業化之後失去原有的生活型態，造成人與土地之間的斷裂，而當地居民也成了工業化下的環境難民。
　
詩句以「祖先、期待與生命之母」強調過去農業社會中後勁人與後勁溪，人與土地間的緊密連結、魚蝦成群，後勁溪是後勁人賴以為生的生活場域，然而當人們進入工業社會放棄務農獲得資本主義的報酬後，換來的是土地的生態浩劫。詩中寫道：「在家庭，把棄物汙水拋流後勁溪/在工廠，讓毒液廢水排入後勁溪/經不起過分摧殘/魚蝦全部暴斃/屍體日夜發臭」，廢水排入溪流後魚蝦暴斃，和上段的成群結隊形成強烈對比，人死了會有醫生開立死亡證明，在工業發展下動物的死活，人類其實是不在乎的，因而詩也諷刺地寫著：「為何沒有法醫來勘驗」。
　
接著，詩中敘事者控訴著：「為何讓她日夜蒸發惡臭/雨季來時經常暴漲成災」，而詩人將敘事者所看到溪中枯槁的植物，比喻成在地祖先的眼淚垂釣，再次連結過去環境的美好，與今日殘花敗柳的景象對比，而工業化下頹敗的土地，在1980年代於後勁出現許多不明原因的氣爆、民眾罹癌與暴露在極差的生存條件後，終究在1987年解嚴前夕爆發了後勁反五輕運動，抗議民眾站上煉油廠的燃燒塔拉開布條抗議，大規模抗爭與中油協商後確立25年關廠的協議，爾後2014年於高雄前鎮、苓雅區的氣爆事件，更堅定了2015年12月31日的五輕關廠，然而時至今日高雄的仁武、大社、小港、林園的石化工業區仍在運轉著，而高雄的石化業仍舊是都市發展下，面對空氣污染的不可承受之「輕」。

參考資料：地球公民基金會、透南風工作室編：《堅持：後勁反五輕的未竟之路》（台南：透南風文化創意有限公司），2015年。
　
-
　
美編：泱泱

#每天為你讀一首詩 #生態詩 #李昌憲 #高雄 #後勁 #五輕 #工業發展

https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210608.html

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By 每天為你讀一首詩

2020-06-30 21:00:00 有 145 人按讚

【陽光失調的日子（上）】
——談三維詩人林亨泰

◎小編黃筱嵐賞析

　
哲學家　◎#林亨泰
　
陽光失調的日子
雞縮起一隻腳思索著
一九四七年十月二十日
為什麼失調的陽光會影響那隻腳？
在葉子完全落盡的樹下。
　　

時間推回一九四七年，詩人寫下這首題為〈哲學家〉的作品。雖不知詩中所提及的十月二十日究竟發生了什麼事，但當觀者被詩句擄獲而陷入沉思時，彷彿就像那隻縮起一隻腳的雞，在失調的陽光底，拉出一道孤獨的影子，映在滿地的落葉上。
　
切開隱晦的意象，順著詩中線索，朝歷史的脈絡裡走去，便能嗅出時值二二八事件後的恐懼氛圍。〈哲學家〉的詩題彷彿暗喻著詩人當時的自況，在空氣中瀰漫不安、陽光因而失調的日子裡，思索這整起事件以來，人性的乖變。「一隻腳」看似寫實的白描，呈現如羅丹沉思者雕像般的凝重與深沉。而令這隻腳縮起，未能雙足立地的原因，或許正是時局的肅殺，以及心靈的焦躁不安。詩中以幾近直書的譬喻，道出在政治的高壓氛圍下，一切猶如被失調的陽光壟罩，並以樹葉落盡暗指知識分子的折損殞落，隱而不宣地將景況，巧妙地以抽象方式呈現。
　
一九四五年以前，詩人林亨泰以日文創作寫詩。戰後島上的政權更迭，那不單是一個時代的斷裂，更是詩人的語言與知識份子的斷裂。二二八事變後兩年，發生了「四六學運」，許多銀鈴會成員被捕、處死或被迫流亡，嚇阻了許多創作者就此停筆，而繼續書寫下去的創作者，則轉以更隱晦、抽象、甚至超現實的方式來呈現作品。因此，我們不難理解詩人的作品裡，那一貫冷靜與晦澀的由來。然而，當詩人的語言在經歷斷裂重組、心靈在渡過政治動盪後，我們重讀他寫於1955-1959年的詩作〈秋〉，能於詩中明顯地看出其美學上的蛻變：

秋　◎#林亨泰
　
雞，
縮著一隻腳在沉思　　　　　
　　　
而又紅透了雞冠

所以，
秋已深了。

　
此詩很明顯是〈哲學家〉這首詩的延伸改寫之作，不僅讓我們好奇，詩人在歷經了二二八事件及四六學運後的十年歲月裡，心境上是否產生了其他的轉變？首句的「雞，縮著一隻腳在沉思」，彷彿藉由熟悉的意象，喚醒往昔仍在沉思的哲學家們，當我們將視線拉回眼前，拉近至一個客觀事實的景象中，才發現眼前刻意強調出的輪廓線，在屏除過多的情感投射後，所呈現出的節制與冷漠氣氛，並非真正的寫實。詩中已不見「一九四七年十月二十日」這樣暗指政治的線索，而是將「雞」放進一個彷彿沒有記憶、沒有歷史定位的美學場域中。林亨泰與余光中、周夢蝶……這類現代詩人不同，後者多半接觸過古典的中文詩詞，所以其作品中的抒情性，與古典中文詩詞裡的抒情，均有著某種對應、互涉、轉借的變形。但回到林亨泰的詩作上，我們能看見詩人受過往的教育養成與語言的使用習慣使然，致使中文運用的習性，產生一種徹底的變化。這種於雙語言中出入轉譯的語境，讓現代詩的抒情傳統改造出另一片新境。
　
抒情傳統描寫秋天，多半援引楓紅的意象來對應秋天的蕭瑟。倘若我們用傳統的詮釋來解讀這首詩，會直觀地將紅透了的雞冠，與深秋作一個轉借上的變形指涉。詩句中的「所以」看似為連接上下兩個意象的語法聯繫，但它其實是個「假語法」。我們不妨將紅透的雞冠與深秋這兩個意象並列，以一種蒙太奇的形式觀看。雖然，蒙太奇為現代電影常見的手法，但其來源為中國古詩中常見的會意字結構，用一種意象並置（Juxtaposition）的方式，來營造出詩中的多重指涉與詩意。近代才演變發明為影像技法，這種意象並置在中國古典詩裡很普遍，也是日本俳句結構的主軸。日本現代詩人中（如：三好達治）便常使用此手法來融合西方現代詩與漢詩。
　
在〈秋〉這首詩中，雖沒有清楚的答案與意涵，但透過意象的錯置安排，隱約滲出幾種可能的暗示，所流露出的效果是種無以名狀的不安。雄雞的雞冠上密佈著微血管，只要遇到刺激生氣、興奮，體內血液會凝集至網狀微血管內而發紅。雞冠的變紅宛若人的臉紅，既是情緒的表現，也是生命存在的象徵。因為當死亡降臨，殷紅的血液不再流動後，雞冠將僅是一塊蒼白的組織而已。除此，「紅透了雞冠」更有著生殖成熟的隱喻，當雄雞殷育成熟時，旺盛的激素促使雞冠內的網狀微血管，因充血而發紅美觀，它會吸引母雞的注意，有利求偶生殖。然而，這一隻正值青壯的雄雞，不但沒有展翅啼叫地張揚其繁殖天性，卻反而縮著一隻腳在沉思……詩人利用了意義的疑決性，創造出一個安全、且廣闊的想像空間，並在空間中產生出無數多義的瞬間，使讀者能在廣袤詩地裡，捕捉那些從意識而來的意向活動。
　
-
　　
◎作者簡介
　
林亨泰，筆名亨人、桓太，彰化北斗人，台灣師範學校教育系畢業，曾於彰化北斗中學、彰化高工、建國工專、台中商專等任教。
　
1947年加入銀鈴會，由於銀鈴會於1948年聘請楊逵為顧問，加上四六事件及隨即的戒嚴，楊被補，銀鈴會停止活動，林也受到牽連，停止寫作一段時間，直到1953年開始與紀弦接觸，後加入現代派。1964年參與笠詩社，成為首任主編。2004年獲第八屆國家文藝獎。
　
著有詩集《靈魂的啼聲（日文）》、《長的咽喉》、《林亨泰詩集》、《爪痕集》、《跨不過的歷史》等，及詩論集《現代詩的基本精神》、《見者之言》等，1998年出版《林亨泰全集》共十冊。
　
-
　
美術設計：CCY
圖片來源：IG@ooowunu
　
-
　
#每天爲你讀一首詩 #林亨泰 #每天為你讀一位詩人 #二二八 #陰影

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By 民報

2020-02-23 20:59:14 有 25 人按讚

今年是二二八73週年，適逢武漢肺炎疫情延燒，部分系列紀念活動，尤其室內講座，因應防疫措施相關規範，或都取消或延期，惟二二八當日戶外追思會則大抵都將如期舉行，但也均略作調整或配合防疫規範。高雄市史博館2/28 上午8:30追思儀式和3/6下午14:00獻花儀式照常舉行。但取消2/28 14:00-16:00「高雄市的二二八事件」室內講座；3/6追思獻花則改到戶外舉辦，民主歌謠大師王明哲當天14:00-14:20將應邀與會到場獻唱。
另值一提的是王明哲昨相繼訪視86歲林宗源與74歲的黃勁連等兩位台語詞曲合作的夥伴，王明哲在訪視時並分別彈唱林的詩作「鳳凰花開」與黃作詞的「天送伯仔」。
「台語文學就是台灣文學」！林宗源與黃勁連均是台語文學運動的火車頭人物，台語詩詞獲獎無數。是戰後提倡以台語寫詩的先鋒人物。
※黃勁連經歷「主流詩社」、「笠詩社」、蕃薯詩社、台灣筆會、台文推展會、台灣現代詩人協會。曾任《台灣文藝》總編輯，台北「漢聲語文中心」主任….
※林宗源1970年代開始以台語寫詩，是戰後提倡以台語寫詩的先鋒之一。曾任現代詩社社長、台語文推展協會會長。1964年加入笠詩社，1987年為台灣筆會理事，1991年與黃勁連等人創立「蕃薯詩社」，發行《蕃薯詩刊》，強調「台語文學就是台灣文學」….
※上網【影音】王明哲訪視林宗源彈唱「鳳凰花開」/訪視黃勁連彈唱「天送伯仔」

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笠詩社強調在李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文

By 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

2017-12-22 14:26:11 有 77 人看過有 3 人喜歡

本集主題：「原泉滾滾：臺師大噴泉詩社50周年詩選」新書介紹
　　　
專訪：顧蕙倩老師、康書恩同學、曾映泰同學
　　　
內容簡介：
　　　民國54年師大國文系進來了一批新鮮人，這些文學青年雖來自四面八方，沒多久就發現有一個共同的興趣：耍弄文筆。其中年紀最大的是退伍老兵秦嶽（貴修），因為比較年長，且已有社團經驗，就帶動了同班及校內同學一起籌組詩社：同班的凡有林秀燕、古添洪、黃癸楠及李弦（豐楙）；而英文系陳慧樺（鵬翔）、美術系藍影（建廷）等，也都惠然肯來。校內課外活動雖有文藝社，大家也會參加，但組詩社的意義卻不一樣：既能因應臺北詩壇的文學氣氛，也可以和其他大學的詩社交誼，如文化大學的華崗詩社。大學詩社不像「創世紀」、「藍星」等，強調文學主張的一致性，而較重以文會友的創作活動。當時臺北的大詩社、詩刋均已沒落，唯街頭奇景的周夢蝶詩攤猶在明星咖啡屋前。詩壇後生既不畏一切，當時政治氛圍雖則嚴峻，在校內只要和課外活動組溝通，仍可召兵湊齊人數籌組社團，通過時間正是民國56年，到今年（106年）剛好正滿50年。
　　　
　　　詩社成立後的第一目標：出詩刊？窮學生的辦法就是大家湊錢、出力，《噴泉》詩刊創刊號就是這樣出爐的。當初取名「噴泉」，既因紅樓前圓環有此一景，也謙喻只是滴水成泉而期待將來的巨流。創刊號所訂的黃道吉日：民國57年1月1日，指導老師當然搬請「藍星」名星：余光中先生，秦貴修當社長、美編則靠梁建廷，我們這一小群都在噴泉中匯成一股湧泉。社長就代表大家寫了〈創刊的話〉，其中有些話現在不容易體會，當時卻有諸多真實感受：如強調不躭心「蔑視的眼光」、不畏懼「冷冷的譏嘲」，就曲達了中文系未能正視新詩、現代詩；而關鍵句的「難懂、費解」，乃至不標榜主義、不依附流派，則是反映當時詩壇的困境：「創世紀」提倡的現代主義、「笠」刊登的圖像詩……，都曾被文學界所批評。當此之際，噴泉湧現的涓涓細流，既實踐於早期的詩刋中，也在畢業後持續噴湧，如成立「大地」詩社，和「龍族」、「主流」等彼此呼應，印證了大學詩社就是搖籃的作用。

在大學詩社的文化生態中，與噴泉相前後的詩社、詩刊也不少，為什麼只有噴泉竟然延續了五十年？縱使其間頓挫起伏，仍能持續迄今。期間和噴泉結緣的，後來離開校園後也續有發展，既有詩壇長青樹如陳黎，也有從社會到學院持續播種如陳義芝；最關鍵的則將新詩從大學帶入中學。在文學素養的培育中，新詩詮釋的方式愈來愈多樣化，從文本細讀到音聲朗誦，都能曲盡現代詩之美。記得林秀燕在新竹高中期間，從課內到課外，既詮釋新詩也帶動朗誦，如此播下種子而引發學子的興趣，在政大曾有學生提起：他對新詩有興趣閱讀、創作，就是在竹中被林老師啓發的，這樣的例證比比皆是。此即噴泉詩杜的創社目標，既對彼此的創作形成激盪效應，也將新詩的愛好帶入中學、大學及社會。五十年，整整半個世紀，今天文學世界早已被改變：中小學有朗誦詩比賽、臺北捷運上貼掛新詩獎作品，絕不會出現蔑視的眼光！這就表示臺灣的師範教育不「保守」，文學和社會也非斷裂。相信噴泉還會連噴五十年，這樣的精神從創社持續至今，願大家共同禱祝：噴泉精神永在。
　　　
主編簡介：
康書恩
　　　1995年生，臺灣花蓮人。逐漸明白生活是為不斷辯證，時刻擁有更新穎的說詞與假設。國立花蓮高中畢業，臺師大國文學系百六級。曾任師大噴泉詩社第48屆社長、第49屆顧問長；《詩生活》現代詩報創辦人暨發行人。現為太平洋文藝營營隊總籌及授課講師。曾獲臺積電文學獎、師大紅樓現代文學獎，並著有詩集《潮海印象》。

曾映泰
　　　1987年生。噴泉詩社第48屆社員，49屆創作股股長，50屆社長。曾任教於國中，現就讀於國立臺灣師範大學臺灣語文學系碩士班。多向人類以外的事物學寫詩，但沒得過幾個獎。習慣寫給愛情，寫給人類社會，寫給身邊的人類，希望他們重新成為人。曾經編過幾本書，目前努力將文學結合桌遊中。

策畫簡介：
顧蕙倩
　　　噴泉詩社第19屆創作組組長。1965年生。國立臺灣師範大學國文系學士、淡江大學中文所碩士，佛光大學文學系博士。曾任中央日報副刊編輯、國立師大附中教師、現任臺灣師大及銘傳大學兼任助理教授。曾獲師大噴泉詩獎、臺北詩人節新詩即席創作首獎、2014教育部特色課程特優獎、2016國家文藝基金會文學類創作補助、第51屆廣播金鐘獎「單元節目獎」。

許碧華
　　　1966年生。噴泉詩社19屆副社長、20屆社長。師大國文系畢業、師大國文系研究所結業、輔大宗教系在職專班碩士畢業。板橋高中專任教師、導師、國文科召、訓育組長、社團活動組組長、教師會理事長、退休教師聯誼會會長（現任）。曾任全國高級中等學校教育產業工會教學部主任和新北市分會副會長、台北市公私立中等學校詩歌朗誦比賽評審委員。

李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道

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漢聲廣播電台正式員工，2015年1月1號，正式成為節目主持人，雖然廣播資歷尚淺，但節目結合粉絲頁經營，是一大特色。另外每一集的專訪，也會轉成影音檔放上這裡，也是最要的特色。

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(甲)由號稱「鐵三角」的洛夫、張默、瘂弦創立，作品強調超現實主義色彩(乙) 強調 ... 直至目前為止，笠詩社是臺灣最大的詩派，強調本土寫實，卻也能兼容並蓄解答A ...

#21. 遇到現代詩就超級頭痛!徐志摩是哪個詩社，到底橫的繼承還是 ...

台灣詩社：【現代詩社: 提倡「橫的移植」而非「縱的繼承」強調知性， ... 【笠詩社: 為台灣詩人集體回歸本土新土文學運動，[笠]帶有鄉土色彩，是農 ...

#22. 【台灣文學】現代詩緣起自三大詩社鄭愁予、余光中皆為代表人物

代表詩人有余光中、覃子豪、鐘鼎文、羅門、蓉子、夐虹等。藍星詩社相比起現代派，較主張創作為本，強調詩人個性的展現，作品大多是標榜創作純粹的自由 ...

#23. 國立中山大學中國文學系博士論文笠詩社第二世代詩人研究笠詩 ...

詩社所強調的世代屬性，卻無法得到彰顯，且將「跨越語言一代詩人」分成第一、. 二世代，僅是年紀的區隔，似無必要分成兩個世代。因之，本文為討論明確起見，. 仍以「笠 ...

#24. 新詩發展

強調不拘格律、不拘平仄仄、不拘長短。 ¥胡適、劉半農 ... 笠笠詩社. ¥日治時期 ... 風車詩社https://udn.com/news/story/12681/2533022 ...

#25. 查無此魚的記憶海洋::「笠」詩社與鄉土詩 - 新浪部落

A笠成員（如：白萩、錦連等）早期亦曾是「現代詩社」的成員，但後來與現代 ... 新即物主義：源於德國繪畫藝術為對表現主義的修正或反撥，強調著重現實 ...

#26. 「笠詩社主張」懶人包資訊整理 (1) | 蘋果健康咬一口

笠詩社. ... 3.形式整齊，有格律派、 ... 反對現代詩社「橫的移植」主張，強調新詩乃「縱的繼承」. 4.詩風傾向抒情（感性... ... 白的詩。現代詩... 主張詩節的勻稱和詩句整齊 ...

#27. 百年台灣文學雜誌特展 - 國家圖書館

六月《北極星》創刊，由台北醫學院北極星詩社創辦，為校內刊物，不對外發行。 △ 《笠詩刊》雙月刊創刊，發行人為林亨泰、陳千武、詹冰、錦連等大部分「笠」詩社成員。

#28. 臺灣三大詩社詩論之比較

現代詩社前衛，藍星詩社溫柔敦厚，而創世紀詩社主張東方味，而後來變成了新現代 ... 強調鄉土和寫實的笠詩社，和創世紀、藍星一樣，都是“現代派”的延續或反動。

#29. 《笠》詩社的現代與本土 - 文學雅房

《笠》的風格包括：一、在地性格，二、現實聲音，三、反抗精神，四、愛與和平的詩教。《笠》詩刊，比較強調本土意識和寫實精神。

#30. 笠詩社_百度百科

笠詩社是台灣一個成立於1964年6月的現代詩詩社。 ... 的詩人，詩人逐漸擺脱1950年代過份強調“橫的移植”的西化現象，歌唱自己生存的大地及人民，使現代詩學回歸本土。

#31. Page 78 -

... 詩，出版中國第一本現代詩集(B)徐志摩等人代表新月派，因詩風注重格律，形式整齊，因而有「豆腐乾體」之名(C)紀弦創立臺灣現代詩社，強調「縱的繼承」 (D)笠詩 ...

#32. 笠詩刊與臺灣現代詩發展學術研討會

本次會議主題聚焦於至今成立達五十年的笠詩社。笠詩社作為臺灣四大現代詩社之一， ... 樓國際會議廳舉行，會議開始由本校張新仁校長主持，張校長強調：人文素養.

#33. 笠詩刊社寄柯旗化編輯通訊（1985年2月6日） - 藏品資料

柯旗化1985年2月6日信件內容，為笠詩刊社新年編輯通訊，內容提及詩社推廣 ... 《笠詩刊》與《台灣文藝》聚集一群試著擺脫政治陰影的文學創作者，強調跳 ...

#34. 逆光的系譜：笠詩社與詩人論>內容連載 - 博客來

值得注意的是，這位評論家在他論文的終結，將故鄉與歷史的意識、根源的形象做了連結而加以強調。鄉愁這一概念則是基於故鄉的概念而發生的。

#35. 文學類篇名: 縱觀新詩－現代詩社作者

和一九六四年林亨泰、白荻等組成的「笠詩派」。 ... 現代詩社發展至今，大多數台灣的知名詩人接被現代詩社所囊括。 ... 市、輕視傳統，強調知性，排斥情緒之告白。

#36. 笠詩社

除了慶祝、回顧詩社發展，笠詩刊有時也會策畫前輩詩人與同仁的專輯，來紀念 ... 「斗笠」象徵純樸勤奮、堅忍不拔的臺灣本土精神，詩社以此為名，即強調鄉土精神的 ...

#37. 藍星詩社對現代詩發展的貢獻

移植，而非縱的繼承」和「知性之強調」的主張5，就是「藍星」詩社批判的重點，. 引發了覃子豪和紀弦之間的現代詩論戰。余光中回憶當時的狀況說：.

#38. 詩人讀詩流動的星圖從《早期藍星詩史》談起 - 人間福報

... 台灣四大詩社中，「現代詩派」以紀弦為首，強調橫的移植；「藍星詩社」由 ... 洛夫、瘂弦所發起，倡導超現實主義；「笠詩社」則強調台灣本位意識。

#39. 要帶生活去什麼地方 - 臺中市政府文化局

之興盛，如櫟社、笠詩社、後浪. 詩社等，其主張關注本土的傳承 ... 《笠》詩社創刊，確立台灣現代詩鄉土文學意 ... 詩人如巫永福則強調現實的庶民.

#40. 6/15‧《笠詩社創立紀念日》 - 公視母語小學堂

6/15‧《笠詩社創立紀念日》 ... 一代的詩人，並逐漸擺脫1950年代過份強調「橫的移植」的西化現象，歌唱自己生存的大地及人民，使現代詩學回歸本土。

#41. 現代詩選 - 佳想安善

強調詩的世界性、詩的超現實性、詩的獨創性及純粹性。（張默） ... 詩社. 代表人物. 詩觀. 笠詩社. 林亨泰、詹冰、. 陳千武、白萩、. 吳瀛濤、趙天儀.

#42. 笠詩社的墾荒與深耕- 社會議題QA

笠詩社最先是一九六O年代亦即1953年6月15日，由台灣的本土詩人所創刊的笠 ... 份強調「橫的移植」的西化現象，歌唱自己生存的大地及人民，使現代詩學 ...

#43. 新詩簡史| 現代文學 - SI

強調詩的知性、純粹性。紀弦、鄭愁予、林泠. ②藍星詩社.

#44. 【現代詩之祖】

5、笠詩社: 民國53年成立，創《笠詩刊》，強調鄉土色彩和現實批判，是代表本土意識的詩派。發起人陳千武、林亨泰等，認為詩的創作應回歸到現實生活鄉土情懷。

#45. (第九期)詩評論笠詩人對台灣現實說了什麼/ 旅人

在台灣詩壇，笠詩社成立於一九六四年，同年並創刊《笠詩刊》，迄今已逾四十二年了。 ... 形式主義，雖強調形式即是內容，形式與內容同一，但仍是以形式為主的同一，其 ...

#46. 笠詩社 - 中文百科全書

... 《笠詩刊》（雙周刊），前後網羅了台灣中堅及年輕一代的詩人，詩人逐漸擺脫1950年代過份強調“橫的移植”的西化現象，歌唱自己生存的大地及人民，使現代詩學回歸本.

#47. 生態詩選1/8新書發表 - 奇摩新聞

高雄文學館將於一月八日下午二時舉辦高雄詩人李昌憲的《生態詩選－漢英雙語詩集》新書發表會；李昌憲為現任笠詩社主編，一九七○年代曾加入森林詩社、 ...

#48. 煙火與噴泉<九歌版<藍星詩刊>的歷史省察>

前者如創世紀詩社、笠詩社、後者如藍星詩社。 ... 這裏要強調甚至「破解」的是，詩刊其實是詩人們的一個「迷思」，它的影響力要大，壽命就得長些，但重要的還是作品 ...

#49. 名稱

民國五十三年以笠詩雙月刊為園地，結合省籍詩人而成立的本土化詩社。民國四十三年以創世紀詩刊為 ... 雖未標榜某一特定理論，但大都強調鄉土色彩和規實批判的意識。

#50. 許悔之1966.12.14~

藍星詩社：1954年由余光中成立的現代詩歌文學團體，代表詩人有余光中、覃子豪、 ... 在1960年成為超現實主義（強調直覺和下意識）的集散地; 笠詩社：1964年由白荻、 ...

#51. 「自我」與「大眾」的辯證：以現代詩論戰為觀察中心

至世界，而他所強調的文學精髓乃是在於忠實地表現「自我」。 ... 曾經是現代派的成員，8因此早期的笠詩社不但與現代派運動有著很深的淵源，早期詩刊.

#52. 98 年特種考試地方政府公務人員考試試題 - 公職王

早期詩作充滿年輕人的浪漫情懷；其. 後逐漸轉為強調知性、反對過度的抒情；晚期較為深沉，頻頻探討生命以及死亡的主題，詩. 風逐漸回歸傳統。笠詩社 ...

#53. 彰化學020 - 林亨泰的天地

術,強調民俗是一切藝術的土壤。 ... 暑假時間參加笠詩社舉辦的中部詩作者、讀者「詩話會」,因. 為笠詩社十二位創辦人之一古貝先生的鼓勵,以讀者的身分參.

#54. 現代詩社代表人物臺灣現代詩派三大詩社及其代表人物 - Ptnoe

第九課現代詩選白萩，紀弦 · DOC 檔案 · 網頁檢視詩社代表人物詩觀笠詩社林亨泰，詹冰，陳千武，白萩，吳瀛濤，趙天儀以中國現代語言 ... 強調自我新世代的顛覆性。2.

#55. 茉莉二手書店

作為台灣本土根性最為濃厚的「笠詩社」，創立於1964年6月，有別於三大詩社的「現代主義」傾向，笠詩社從一開始便強調對現實的關懷與批判，可以說，具有相當的左翼色彩。

#56. 追尋超越的意義：略讀陳明台詩@ flyclouder的網路日誌 - 隨意窩

黃健富陳明台的詩與我刻板印象中笠詩社集團所給的詩質頗不相同，笠詩社強調的「現實批判性」在陳明台的詩作中趨向隱晦。單看所使用的「骨」「蚯蚓」「死者」「十字架」 ...

#57. 林亨泰- 教育百科| 教育雲線上字典

1964年笠詩社成立，林亨泰一方面保有現代派的前衛精神，一方面融入台灣本土精神。 ... 知的優越性和方法論的重要性；「笠詩社時期」（19646～）強調時代性與本土性， ...

#58. ‧ 國立政治大學‧

水蔭萍創辦風車詩社，發行. 風車詩刊四期，介紹法國超現 ... 題，強調「惟有創造才是新詩. 的追求目標」。 ... 笠詩刊創刊五周年暨第一. 屆詩獎頒獎典禮，創作獎：周.

#59. 現代詩社風格– 藍星詩社主張 - Oilofleep

笠詩社林鍾隆林鍾隆陳鴻森杜國清教授〈笠詩社與新即物主義〉評論意見杜國清笠詩 ... 年2月1日，紀弦獨力創辦現代詩季刊社，並獨自發行《現代詩》詩刊，強調「主知」的 ...

#60. 創世紀詩社特色 - Onlneg

新月派特色豆腐乾體白萩作品雁紀弦作品狼之獨步白玉苦瓜余光中創世紀鐵三角猛虎集作者徐志摩余光中覃子豪藍星詩社笠詩社鄉土詩現代派橫的移植藍星詩社縱的繼承創世紀詩 ...

#61. 友善列印-南投縣文學資料館

一九五○年代即接觸現代詩，1965年加入《笠》詩社，認同台灣本土、追求詩的現實性、共同倡和詩文學的經驗。一九七0年代本土意識抬頭，岩上以滿腔文學熱誠，付諸於詩社的 ...

#62. 國文/ 詩派

Terms in this set (5) · 藍星詩社. /余光中、周夢蝶 /縱的繼承(傳統)，融通古典現代 /抒情感性 · 現代詩派. /紀弦楊喚鄭愁予 /橫的移植(西方) /強調知性詩的純粹性 · 笠詩社.

#63. 李魁賢（1937.6.19 - 台灣文學辭典資料庫

1953年第一首詩〈櫻花〉發表於《野風》文藝雜誌，從此展開詩人的創作歷程，1964年參加笠詩社，為笠的中堅詩人。作品曾獲吳濁流新詩獎、中興文藝獎章、洪建全兒童文學獎、巫 ...

#64. 現代詩社橫的移植 - Bpsft

(2) 紀弦等人創（現代詩社），提倡橫的移植，強調知性，排斥情緒之告白。 (3) 白萩、詹冰等人創（笠詩社），具省籍意識，象徵臺灣本土意識的覺醒。

#65. 他也讓世界看見台灣！一輩子拒向殖民者低頭的文學大將陳千武

受此座談會的刺激，陳千武並沒有加入《台灣文藝》的編輯陣容，反而另外糾集了林亨泰、趙天儀、杜國清、白萩等詩人，另組了「笠詩社」，發行《笠詩刊》 ...

#66. 笠詩社

笠詩社 1. 民國五十三年以《笠詩雙月刊》為園地，集結臺灣本土詩人而成立的本土化詩社。 2. 強調（鄉土）色彩和現實批判意識。特色為： (1) 鄉土精神的維護.

#67. 白萩？葉笛？林亨泰？"笠詩社"？(2012/02/20)資料/轉帖13

白萩詩風多變，早年他是藍星詩社的主幹、現代派的同仁，也是《創世紀》詩刊的編輯委員。到了1964年，他退出《創世紀》的編委陣容，和林亨泰等11位詩人共同發起《笠詩 ...

#68. 現代詩的補充

狹義：是指紀弦所組的「現代詩社」，創辦現代詩季刊，成立「現代派」，強調知性，排斥情緒之告 ... 民國五十三年以《笠詩》雙月刊為園地，為代表本土意識的詩派。

#69. 在詩中流浪的雁－白萩 - 國立公共資訊圖書館

一九六四年，有感於「創世紀」等詩社同仁詩作，走向背離台灣現實，徒然強調虛無、 ... 等人創立了落實本土、強調現實主義與現代性並重的「笠詩社」，並發行笠詩刊。

#70. 戰後台灣現代詩重要流派與代表作家＠郭侑欣老師的教學部落格

1.民國五十三年以《笠詩雙月刊》為園地，集結臺灣本土詩人而成立的本土化詩社。 2.強調（鄉土）色彩和現實批判意識。特色為：.

#71. 現代詩社主張 - Bhpzo

詩社代表人物詩觀笠詩社林亨泰，「追… ... 強調詩的知性，推行新詩的現代化」為職志，追求詩的純粹︿眉﹀商禽最近常遇到同學詢問臺灣當代(1949 年之後) 文學中的「詩 ...

#72. 藍星詩社

藍星詩社是余光中等於1954年3月成立的台灣現代詩歌文學團體[1]，並逐漸形成了藍星 ... 藍星詩群的詩人以發展個性、提倡中國文化等為寫作宗旨，並強調「縱的繼承」，與 ...

#73. 藍星詩社代表作 - DJGH

3/1/2012 · ※現代詩社民國四十二年紀弦創辦《現代詩季刊》強調「橫的移植」。 ... 現代派、藍星、創世紀加上1960年代創立的本土詩社「笠詩社」，此四大詩社對臺灣的 ...

#74. 【聽牛說哞語】現代詩的淺史文檔&圖檔 - 創作大廳

紀弦所組成的「現代詩社」→創現代詩季刊→成立「現代派」. 強調知性（ ... 【笠詩社】. 開端：民國53年林亨泰＆陳千武、詹冰，起笠詩刊＆當首主編.

#75. 〔文學理論〕臺灣現代派詩歌 - 台灣網民族情懷兩岸脈動

“現代派”的理論，特別是它過於強調“橫的移植”和“知性”，這種反傳統和全盤西化的 ... “藍星”是一個具有沙龍精神的現代派詩社，它與“現代派”相抗衡。

#76. 蓝星诗社

蓝星诗群的诗人以发展个性、提倡中國文化等为写作宗旨，並強調「縱的繼承」，與現代詩社的「橫的移植」互相抗衡，以诗歌来体现出生活态度和面对现实的艺术 ...

#77. 但可能埋葬於遺忘：戰後日本詩與陳明台的譯介 - 方格子

笠詩社, 閱讀書評, 現代詩, 詩評, 陳明台, 翻譯, 日本文學, 城市在閱讀, ... 這裡又想強調的一點是：笠詩社，是一個強調立足台灣，但是風格仍繽紛、 ...

#78. 創世紀詩社主張 - SFNEWS

辛鬱、葉維廉、管管、大荒、蕭蕭、羅青洛夫、張默、弦五O年代（民43年）創世紀詩社笠詩刊1 未標榜特定理論。2 強調鄉土色彩和現實批判意識。陳秀喜、吳瀛濤、.

#79. 臺灣現代詩流派

它的出現是台灣本土詩人首次大規模的結合，標誌台灣新詩本土意識的覺醒，詩社的笠詩刊（雙月刊）亦成為當時台灣最有影響的詩刊之一，「笠」初期持中庸的立場，打出現實 ...

#80. 新詩導讀

代派」的創立，強調現代精神的確立，新的表現手法技巧的學習，增. 加詩中知性之思考，從而加速 ... 創辦的笠詩社四十年來，走過各階段的滄桑歲月，經歷了政治和社會.

#81. 臺灣現代詩社現代詩社 - Hrkpar

笠詩社笠詩社是臺灣的一個現代詩詩社，成立於1964年6月，由注重臺灣現實狀況的一群 ... 以發展個性，提倡中國文化等為寫作宗旨，並強調「縱的繼承」 [2]，與現代詩社

#82. 新詩選（剎那、不繫之舟）

創作強調知性。紀弦、方思、. 【葉珊】（又名楊牧）、【鄭愁予】、【林泠】. 【藍星】. 詩社. 1. 繼承格律派優美的抒情詩風。 2. 由覃子豪、鍾鼎文、【余光中】發起 ...

#83. 笠诗社 - 快懂百科

笠诗社是台湾的一个现代诗诗社，成立于1964年6月，由注重台湾现实状况的一群现代诗人：白 ... 了台湾中坚及年轻一代的诗人，诗人逐渐摆脱1950年代过份强调“横的移植”的西.

#84. 103學年度第一學期高職國文 - 國立臺東高級商業職業學校

(A)本名莫洛夫，與瘂弦、張默共創創世紀詩社，被譽為「創世紀鐵三角」 (B)致力於新詩 ... (A)藍星詩社為反對現代詩社之主張而成立，代表詩人為余光中(B)笠詩社強調鄉土 ...

#85. 現代詩社代表人物 - Smitten

接受西方的經驗及影響，強調新詩為「橫的移植」 2. 重知性與求新的創造精神，反對浪漫主義3. 追求詩的純粹性及1. PDF 檔案. 為笠詩社的代表人物，笠詩社除了具有鄉土 ...

#86. 《竹塹文獻》雜誌‧2002年一月號·第二十二期

詩壇若即若離,對於詩,他有一份執著;對於詩社,他有一份責任感,就像牧羊人和他 ... 主要的觀點在於討論詩的內涵,紀弦的現代派強調知性的表現方式,而.

#87. 藍星詩社 - 求真百科

藍星詩社是余光中等於1954年3月成立的台灣現代詩歌文學團體，並逐漸形成了藍星詩群 ... 藍星詩群的詩人以發展個性、提倡中國文化等為寫作宗旨，並強調「縱的繼承」，與 ...

#88. 笠詩社 - 中文百科知識

笠詩社，當代詩團體，是鄉土詩派中重要的一家詩社，成為聚合台灣省籍老、中、青三代詩人最重要的園地。“笠”的精神就是一種拙樸踏實的精神，是70年代初期唯一能與“創世紀” ...

#89. 現代詩社橫的移植123

PDF 檔案自己的氣質」(註一)的詩人，強調（知性）藍星詩社傾向抒情傳統創世紀詩社 ... 白話詩之改稱「現代詩」，鍾鼎文，楊喚，一度標榜「超現實主義」笠詩社堅持植 ...

#90. 現代詩社藍星詩社 - Niokbt

藍星詩群的詩人以發展個性、提倡中國文化等為寫作宗旨，並強調「縱的繼承」 [2]，與現代詩社的「橫的移植」互相抗衡，以詩歌來體現出生活態度和面對現實的藝術價值觀念 ...

#91. 現代詩簡介 - 無以名狀

反對現代詩社「橫的移植」的單一主張，強調新詩亦有「縱的繼承」（延續傳統）。 ... 笠詩社（鄉土詩、寫實詩）1964年6月.

#92. 台灣四大詩社在PTT/Dcard完整相關資訊

[DOC] 現代詩簡史4.創作上強調知性，詩的純粹性. 紀弦、鄭愁予、. 楊喚、林泠、. 楊牧（葉珊）、. 林亨泰、商禽. 一九五四年, 藍星詩社, 1.繼承新月派優美的抒情詩風. 2.由 ...

#93. 創世紀詩社 - Beijsy

3創世紀詩社：強調超現實性、獨創性、純粹性、世界性。 ... 首任館長林瑞明除了恭賀笠詩社，也鼓勵年輕創作者，持續發表寫作，保有文學熱情，創世紀詩社同仁汪啟疆則 ...

#94. 現代詩派分類

新月詩派 (五四運動產物); 藍星詩社 (大陸來臺詩人); 現代詩社 (現代派運動前期); 創世紀詩社 (現代派運動後期); 笠詩社 (為臺灣詩正名). 處於摸索階段的新月派.

#95. 寫關懷的詩―莫渝新詩研究Writing Caring Poems

3 莫渝，〈語言〉，《浮雲集》(臺北市：笠詩社，1990 年3 月)，頁34-35。 ... 強調的青春功效、電視機裡美白亮豔的女模特兒對比白髮蒼蒼的老人，諷刺再無.

#96. 戒嚴下出版的日漢對譯<<華麗島詩集-中華民國詩選>>初探

並且強調這本詩集的出版， ... 1963 年才有另一個以省籍詩人為主的笠詩社出現。笠詩社 ... 因此我們看到序文中，編輯強調無論戰前、戰後，這本中華民國詩選應該都是一.

#97. 現代詩社作品 - Hostlid

旅人〈笠詩人對台灣現實說了什麼〉本期全文結束，對「笠詩社」同仁作品有廣泛討論， ... 臺灣早期現代詩四大詩社詩社簡介（現代）詩社1植根於現代主義。2,強調詩歌 ...

#98. 現代詩社風格

前者重視對西方詩風的學習；後者強調對中國文學傳統的吸收、轉. 31 列代表詩人：紀弦、鄭愁予、林泠、羊令野2藍星詩社：強調抒情，重個人創作的自由。代表詩.

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