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#處長的日常
#少女媽祖
#有感文史
這兩年來有感於雲林無形文化資產的雄厚及文物數量之龐大，卻苦無一處博物館可以典藏和展示，再度帶著同仁造訪 嘉義南故宮博物院 ，洽談合作事宜，希望有機會將去年非常成功的兩個策展- #古笨港遺址出土清朝文物 及 #神工傳藝 帶進國家級的文物殿堂，感謝彭處長與團隊們的意見交流，也希望南故宮在雲嘉南中部的文史研究與策展主題，能多方將雲林納入，我方也非常樂意協助！
當下也參觀了 故宮博物院 唯一珍藏的媽祖像《天后安瀾》，畫中呈現的是媽祖年輕的模樣，端看其畫作十分細膩，另同步展出宋蔡襄〈致彥猷尺牘〉、宋人〈虎溪三笑圖〉等9件重要古物，「人氣國寶展」有北宋薛紹彭〈雜書〉3公尺長卷全幅展出，非常值得ㄧ看！
近期我們也正進行 #雲林縣志 及 #雲林再造歷史現場 影片計劃，自然不容錯過一樓「羅山記影- 嘉義文史展」，運用GIS地理資訊、3D列印與光雕投製作而成的再造歷史互動地圖，鉅細靡遺的細說嘉義從梅花鹿樂園到現代文明的歷史，很有感！ 雖然整套文史調研與裝置造價不斐，但相較於傳統生硬的長篇大論，這套系統活潑生動淺顯易懂，確實讓歷史活起來了！
【 香路之旅～出彰化城，六大古廟 】
我應邀參與<＃香路六廟>的建築導覽行前講座，此旅行將沿線訪查六座中台灣傳統建築藝術的古蹟廟宇，分別是彰化南瑤宮、西螺廣福宮、土庫順天宮、北港朝天宮、笨港水仙宮、新港奉天宮。
感謝 #陳俊德醫師 發起這一條導覽古蹟廟宇的香路，這種情感類似基督徒會想到聖地來一趟朝聖之旅，而能實地走訪這一條屬於 ＃中台灣文化的進香之路，由權威專家導覽解說其建築之奧妙，相信必將收穫滿滿。
我過去曾在國外生活一段時間，看到國外的教堂帶動觀光客的拜訪，不論是使用巴洛克高尚的建築型態或是崇高的金色系、典雅古老的建築都能招來人潮。而臺灣的寺廟也是一樣的優美，小時候去龍山寺，看到壁上的雕花以及各種神像都會被吸引，而今我也正在 ＃盡力推動觀光發展，還有 ＃守護文化資產 也是非常重要的事。
本次行前導覽講座由彰化著名的 #陳仕賢 老師（也就是被網友稱為最補文宣的「彰化爌肉飯地圖」的作者，當時縣府印製的文宣都被索取一空。）陳老師的文史著作等身，現在是鹿水文史工作室的主持人，請到他來為大家介紹媽祖的身世、地位演變，以及導覽講解六廟建築藝術。
提到彰化市南瑤宮，今年有一個很重要的活動是 ＃彰化城隍相隔24年出巡盛事。因為每12年由縣長擲筊請示，上一次沒有擲到聖筊，而這次王縣長擲到聖筊，因此南瑤宮媽祖這邊8/1也會共襄盛舉，一同出巡彰化城，掃除鬼怪、保佑大家。
🔥邀請彰化鄉親一起來參加這場彰化重要的活動喔！
👉👉想了解更多嗎？
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彰化南瑤宮 https://npptw.org/M9V6Yk
好神！王惠美擲出立筊 彰邑城隍睽違24年出巡繞境 https://npptw.org/Qck94y
漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯：楊佩穎
內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜
最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹：林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文（Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員，慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
出版社粉絲頁： 前衛出版社
本集主題：「媽祖婆靈聖：從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯：楊佩穎
內容簡介：
｜第一本從學術出發，面向大眾的媽祖普及書｜
最扎實的知識深度，最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹－遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神！祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟，媽祖是何許神也？本書從媽祖婆的身世傳說入手，一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神，數百年來，流傳了各種版本救苦救難的傳說故事，這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能，也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許，我們身處的社會，無論生活條件如何進步，依然有著需要神明搭救的自然或人為災難，而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材，爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰，對許多人來說，在看熱鬧之餘，更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織，到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等，相關語詞多以閩南語發音為主，致使同一事物出現不同用字、不同說法，或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義，若再加上各地習俗的差異，真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞，做簡單扼要的解釋，將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟｜角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟｜神明會｜會媽與會媽會｜爐主與頭家｜分靈、分身、分香、漂流｜大媽、二媽、三媽｜黑面、粉面、金面｜南笨港，北干豆｜進香與交香｜謁祖與祭天香｜參香、會香、會親｜刈火與刈香｜刈山香、刈水香、刈海香｜過爐｜過火｜包香火｜請媽祖（迓媽祖）｜三月痟媽祖｜搶香、頭香、貳香、叄香、贊香｜貼香條｜進香旗｜起駕｜起馬與下馬｜行轎、停駕與駐駕｜陣頭｜報馬仔｜頭旗、頭燈、三仙旗｜莊儀團｜執事隊｜神轎（媽祖鑾轎）｜搶轎｜壓轎金｜回鑾｜遊境與遶境｜紅壇｜香燈腳｜ 躦轎腳（躦轎底）｜安符｜巡香案｜吃拜拜｜問輦仔｜扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟，可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮｜基隆 慶安宮｜宜蘭 南方澳天后宮（南天宮）‧昭應宮｜台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮（西門町天后宮）｜新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮｜桃園 新屋天后宮｜新竹 內天后宮‧長和宮｜苗栗 竹南龍鳳宮（后厝龍鳳宮）‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮｜台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮｜彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮｜南投 竹山連興宮｜雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮｜嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮｜台南 大天后宮（全台祀典大天后宮）‧開基天后宮（小媽祖廟）‧鹿耳門天后宮｜高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮｜屏東 內埔六堆天后宮
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「笨港」一詞曾出現在荷蘭人所繪的古地圖，整個笨港其實包含了北港溪兩岸的北港與南港。根據清康熙五十六年陳夢林應知縣周鍾瑄之聘所撰之「諸羅縣志」，當中的卷十 ... ... <看更多>
本展覽結合了2011年古笨港一帶考古發掘成果，以及2019年在地文史工作者林永村先生 ... 透過分析所採集的遺物，結合地圖、地形、文獻、在地耆老訪談，以及聚落分佈等等 ... ... <看更多>
笨港古地圖 在 Re: [討論] 笨港毀滅的一些討論碑文篇- 看板Folklore 的推薦與評價
可以佐證笨港毀滅論是否屬實的碑文還有另一塊
現存於笨南港水仙宮的
「重建笨南港水仙宮碑記」此碑記雕於清道光30年
內容記述到嘉慶年間發生水患，因而將位處於笨南港的水仙宮、協天宮雙雙沖毀
後於嘉慶十九年重建新廟，後再因為風雨剝蝕，而原址基地又漸漸有淹水的危險
才於道光28年到30年重新建廟，而特別描述笨港三郊出力甚多
(泉州郊金合順、廈門郊金正順、龍江郊金晉順 三者皆為笨北港郊商)。
此為嘉慶年間發生水患的有力證據，然而目前的文獻與碑記，卻沒有提到天妃廟被毀
而碑文後方所羅列的捐獻單位，反倒是間接證明了當年的水患並未造成笨北港街的重大損害
根據蔡相煇的研究
碑文上各地區舖戶的捐銀統計
樸樹街捐款商號20，共捐銀228元。 (今朴子市)
新南港街捐款商號18，共捐銀205元。(今新港市區)
舊南港街捐款商號11，共銀66元。 (今新港鄉南港村)
笨北港街捐款商號82，共捐銀487元。(今北港市區)
水仙宮建於笨港溪畔南岸的笨南港街，
新南港與舊南港商號對自己轄境的神廟捐款應該最踴躍，
但二者捐款總數約僅為笨北港五成五（205+66/487=55.6%），
顯示嘉慶、道光年間的笨港重心在北港。
而不是如笨港毀滅論所說的，整個笨港已經消失於現今的北港溪河床當中
實際上根據乾隆年間的古地契，以及續修台灣府志等文獻
北港、南港這地名早已出現並陳，
並不是因為北港溪改道將笨港一分為二
而古地圖上所標示的媽祖宮皆在北岸，
配合實際的衛星地圖、日治時代的台灣堡圖來觀察，
可以發現朝天宮的位置正好在北港溪河道的堆積坡，
而對面的南港河岸正是河川的攻擊坡，因此水患多發生在南港
日治時期北港溪還有改道過一次
現在的北港武德宮與北港鎮公所都在原先的舊河道之上，
但河道都在朝天宮周圍拐了一個大彎流過，顯示廟宇位置地勢較高河水無法衝過堤岸
就清代的古文獻、古地圖、碑記以及現代的地理學來觀察
實際上笨港遭受水患最嚴重的是笨南港，
北港也許有災情但不嚴重，因而能維持住商業的機能
而朝天宮地理上蓋在河畔的高處，廟內的古文物保存良好且完整
根據這些理由，可以讓人相信笨港天妃廟=北港朝天宮。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 36.235.179.132
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