風中的美人 ◎李亞偉
活在世上,你身輕如燕
要閉著眼睛去飛一座大山
而又飛不出自己的內心
迫使遙遠的海上
一頭大魚撞不破水面
你張開黑髮飛來飛去,一個危險的想法
正把你想到另一個地方
你太輕啦,飛到島上
輕得無法肯定下來
有另一個輕浮的人,在夢中一心想死
這就是我,從山上飄下平原
輕得拿不定主意
1988
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◎作者簡介
李亞偉,1963年出生於中國重慶市酉陽縣。「第三代」詩歌運動中最有影響的詩人之一,中國後現代詩歌的重要代表詩人。做過中學教師,從事過圖書出版發行、文化品派策畫等工作。著有詩集《莽漢──撒嬌》、《豪豬的詩篇》、《紅色歲月》。曾獲第四屆《作家》獎、第四屆華語文學傳媒大獎‧年度詩人獎、第二屆明天詩歌獎、第一屆魯迅文化獎、第一屆屈原詩歌金獎等。
(取自李亞偉2017詩集《酒中的窗戶》,中國北京,作家出版社)
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◎小編柄富賞析
1984年春節詩人萬夏與詩人胡冬在一起喝酒,兩人氣憤地聊到:「居然有人罵我們的詩是他媽的詩,乾脆我們就弄他幾首『他媽的詩』給世界看看」,接著在幾天之內,兩人就寫出了近十首「不合時宜」的詩,隨便就把它命名作「莽漢詩」。據另一位詩人柏樺的回憶錄,這就是莽漢詩最早的緣起,沒有詩學傳統的依靠,而是一種賭博、賭氣式的寫作,卻一錘定音,在四川的詩歌圈引起了風潮。幾天後萬夏在南充的酒店朗誦他寫的這批莽漢詩給另一位重慶詩人李亞偉聽。在那一瞬間,李亞偉可以說是找到了他詩歌精神的主體、替身使者,幾個月後,當萬夏、胡冬已經轉移陣地,尋索古老的漢詩精神,李亞偉仍然在莽漢這條大路上邁開大步,寫美人、寫刺客,越走越遠,幾十年的詩歌生涯為莽漢詩確立一種反典範的典範。
這首〈風中的美人〉寫於1988年,李亞偉二十五歲,相對於他二十歲寫的:
聽著吧,世界,女人,21歲或者
老大哥、老大姐等其他什麼老玩意
我扛著旗幟,發一聲吶喊
飛舞著銅錘帶著百多斤情詩衝來了
我的後面是調皮的讀者,打鐵匠和大腳農婦。
──李亞偉〈二十歲〉
這樣高亢粗獷、不假矯飾的莽漢形象,擁有相同的精神主題,〈風中的美人〉卻展現輕盈、細膩的另一面。「聽著吧,世界」,就像「告訴你吧,世界,我不相信!」(北島〈回答〉),使用的是上一代朦朧詩人慣用的呼告;而活在世上,「你身輕如燕」,使用這人稱同樣也達到向聽者呼告的效果,但所指的對象已經不像〈二十歲〉這樣的詩明確,李亞偉在這首詩展現的,正是繼承且深化過的朦朧詩寫法,附身在莽漢典型主題「美人」上的樣子。
活在世上,卻飛不出自己的內心,把外在世界與內在世界並置,李亞偉在首段令兩個世界的邊限鬆動,甚且強調兩者是能夠互相影響的,如「迫使遙遠的海上/一頭大魚撞不破水面」,而大魚撞不破水面,又回頭呼應你飛不出自己內心的精神狀態。李亞偉換鏡的技術一流,筆法飄撇,用不回頭的姿態前往下一段,實則也是回頭的一種。「你張開黑髮飛來飛去,一個危險的想法/正把你想到另一個地方」同樣在自由與不自由的精神物我間穿梭,讓意象自己展開辯論,把精神的猶豫與身法輕盈的同質性和矛盾,完美的拿捏在一起。
詩人也說自己輕浮又猶豫,寫在第三段,似乎沒有比第二段多說些什麼,然而他寫自己(莽漢)是說輕浮,寫你(美人)卻是身輕如燕,我們是一樣的,形容起來卻又有那麼細微的差異,就在這一段表現出來,輕盈而猶豫的美人、輕浮但掙扎的莽漢,兩個人遠遠的對望,是既朦朧又精確,莽漢詩也有深功夫。
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圖片來源:吳浩瑋
美術編輯:吳浩瑋
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#每天為你讀一首詩 #中國當代詩 #第三代詩歌 #莽漢主義 #李亞偉 #風中的美人
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第三代詩歌 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最讚貼文
一隻蝴蝶在雨季死去 ◎于堅
一隻蝴蝶在雨季死去 一隻蝴蝶
就在白天 我還見她獨自在紐約地鐵穿過
我還擔心 她能否在天黑前趕回家中
那死亡被藍色的閃電包圍
金色茸毛的昆蟲 陽光和藍天的舞伴
被大雷雨踩進一灘泥漿
那時葉子們緊緊抱住大樹 閉著眼睛
星星淹死在黑暗的水里
這死亡使夏天憂傷 陰鬱的日子
將要一直延續到九月
一隻蝴蝶在雨季死去
這本是小事一樁
我在清早路過那灘積水
看見那些美麗的碎片
心情忽然被這小小的死亡擊中
我記起就在昨夜雷雨施暴的時候
我正坐在轟隆的巨響之外
懷念著一隻蝴蝶
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◎作者簡介
于堅,1954年生於雲南昆明,中國現代詩人。1979年于堅開始發表作品,1985年與韓東等人創立了詩刊《他們》,成為「第三代詩歌」代表人物,其成名作〈尚義街六號〉於1986年發表。于堅強調以口語寫作,認為「漢語的更豐富的可能性,例如它作為詩歌的非抒情方面、非隱喻方面,堅持從常識和經驗的角度,非意識形態和形而上的而是生命的、存在的角度方面」,只有在口語寫作中得以保存。于堅著有詩集《詩六十首》、《對一隻烏鴉的命名》、《一枚穿過天空的釘子》等。
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◎小編林宇軒賞析
生於1954年的于堅是中國重要的當代詩人,除了和韓東等人在1985年成立《他們》詩刊、集結了新一代的中國學院詩人外,更以具有個人特色的詩風在中國詩壇廣為流傳。今天要來閱讀的詩作,即是于堅以「一隻蝴蝶」起興,書寫日常的實際表現。
于堅曾說:「我是一個用眼睛來觀察事物的詩人,我不喜歡在想像中虛構世界。」閱讀這首詩時,我們可以發現其中出現了大量的自然意象;這些自然意象在于堅筆下,並不是作為單純的景物描寫,而是具有擬人化的強烈生命力的,如:「葉子們緊緊抱住大樹 閉著眼睛」、「雷雨施暴」等。
于堅形容蝴蝶是「美麗」的。在詩中,于堅以「我」的第一人稱形象現身,與蝴蝶在人造的地鐵環境中相遇,而後懷想「她」在大雷雨中死去。在詩的前半部,于堅將這些自然意象的互動轉化,呈現出另一個不同於人類的系統性的社會,其中各角色的關係耐人尋味。
無可否認的是,蝴蝶死亡的力量確實「擊中」了于堅。雖然對於身為人類的于堅而言,這「本事小事一樁」,全詩旨在悼念微小事物的逝去,但這些微小事物真的微小嗎?身為人類的我們何嘗不是一種生存的生命體,被其他更有權力的對象在環境中所主宰著?
在寫作的格式與習慣上,于堅在這首詩中並未使用標點符號,以空格來替代語句在意義與聲音上的停頓,或許也可視為他個人的寫作特色之一。整首詩從「他者的現存事實」到「自我的回憶想像」,時間線依循著思路而變換──也許可以這麼解讀,于堅書寫這首詩的當下,實則是一種「回憶自我回憶」的過程。
對於認為自己作品「不是詩」的批評,于堅反而很高興地接受。身為一位「站在詩歌的反面」的詩人,于堅認為當代詩歌被「個人化寫作」和「深度抒情」給佔據;而這種現成的詩壇的美學秩序,往往使得多數詩人淪陷在這種「美學陷阱」裡,從而憑藉慣來寫作。「他們從來沒有想過,真正的寫作其實是對現成的美學秩序的反動。」于堅如是認為。
從這首〈一隻蝴蝶在雨中死去〉中,無論是意象、環境的選擇或是語言、句法的使用上,都可以發現于堅的詩作是非常貼近大眾日常生活的。也因此,對於1986年中國詩壇興起之「知識分子寫作」論調,于堅認為這種「神話」重複而無新意,繼續走自己的路;而如此策略亦使得他作品的閱讀門檻不高,同時保有本身的文學性,真正實踐讓文學走出知識分子的象牙塔,正如2003年,他獲得「華語文學傳媒大獎年度詩人獎」之感言:「文學的尊嚴不應該只是文學家們的孤芳自賞」。
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圖片來源:吳浩瑋
美術編輯:吳浩瑋
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有關大雁塔 ◎韓東
有關大雁塔
我們又能知道些什麼
有很多人從遠方趕來
為了爬上去
做一次英雄
也有的還來做第二次
或者更多
那些不得意的人們
那些發福的人們
統統爬上去
做一做英雄
然後下來
走進這條大街
轉眼不見了
也有有種的往下跳
在台階上開一朵紅花
那就真的成了英雄
當代英雄
有關大雁塔
我們又能知道什麼
我們爬上去
看看四周的風景
然後再下來
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◎作者簡介
韓東,中國詩人。1961年生於江蘇南京,1982年畢業自山東大學哲學系,在此期間開始詩歌創作。1985年與于堅等人組織「它們文學社」創立了詩刊《他們》,擔任前五期的主編。被認為是第三代詩歌最重要的代表人物。著有詩集《吉祥的老虎》、《爸爸在天上看我》,詩文集《交叉跑動》,小說集《西天上》、《我的柏拉圖》、《我們的身體》,散文集《愛情力學》等,2017年執導電影《在碼頭》,入圍釜山國際電影節新浪潮競賽。
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◎小編柄富賞析
〈有關大雁塔〉這首詩韓東發表於1987年,非常具有第三代詩歌的特色,叛逆性強而且針對性高,它針對的,就是前代朦朧詩人楊煉赫赫有名的一首組詩,詩名就叫〈大雁塔〉。楊煉的〈大雁塔〉以擬人格第一人稱代言了西安的大雁塔,詩中讓大雁塔成為負載民族記憶的符號(「我被固定在這裡/山峰似的一動不動/墓碑似的一動不動/記錄下民族的痛苦和生命」),用大雁塔的命運來講中國人的命運(「我的命運啊,你哭泣吧!你流血吧/我像一個人那樣站立著/卻不能像一個人那樣生活/連影子都不屬於自己」)。
反對〈大雁塔〉這種濃厚背景式、歷史式的抒情,韓東更反對的是朦朧詩人帶著某種高尚、真理的性格,去代言大雁塔這樣的象徵,換句話說也就是代言歷史,詩人憑什麼踩住一個位置代言所有人的痛苦和生命?而這個位置不過只是語言,詩人憑什麼用語言去完成這種功利的演出。如昨天責編文提到的,韓東的主張,「詩歌以語言為目的,詩到語言為止,即是要把語言從一切功利觀中解放出來,使呈現自身」,要解放、還原語言,韓東認為這才能回歸(現代)詩歌的本質,其他擦脂抹粉、越俎代庖的行徑,都不是詩人之所當為。
說到做到,韓東這首〈有關大雁塔〉就是他詩觀的具體實踐。「有關大雁塔/我們又能知道些什麼」直白了當地,韓東用勸阻和反詰的語氣,把楊煉那帶著民族沉重記憶與苦痛的大雁塔,還原成大雁塔本身。說明大雁塔對於現前的我們,根本沒有那麼多記憶與意義,我們來這裡,就只是「為了爬上去,做一次英雄」,大雁塔不過是一個平凡無奇的高處,讓我們作作白日夢,換別的塔也行啊,人們照樣也爬。韓東帶著反諷的語氣,不只諷刺楊煉和他的大雁塔,也呈現了一種現代人膚淺(但是實在)的實際狀況,這種表述與批判對比著楊煉的大雁塔去讀,在這首詩裡竟格外顯得客觀。
「也有有種的往下跳/在台階上開一朵紅花/那就真的成了英雄/當代英雄」韓東繼而嘲諷那些自大雁塔上跳下的人,如俄國作家萊蒙托夫筆下的「當代英雄」,他們的死根本無足輕重,只是台階上的一朵紅花那樣開一會,令人驚艷一下子。你會覺得韓東的詩未免也太苛薄,實則韓東說的就是我們所有人,包含他自己,我們的生命確實就是無足輕重,而把死亡浪漫化,把現實浪漫化,對韓東來說才是詩人最可惡的罪行。
反對這種虛偽的浪漫、英雄式的代言,韓東的詩歌把善美先放後頭,在於他認為中國的現代詩走到八零年代,已經弄丟了「真」,而這個真,必須透過語言的還原來完成。意識到中國詩歌在朦朧詩運動以後,某種質地已經被過度地操作而露出破綻,這也許就是第三代詩歌的流派們,「莽漢主義」、「非非主義」、「他們」如此有默契地共同表現出「反崇高」傾向的原因。
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圖片來源:浩瑋
美術編輯:浩瑋
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海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。
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【マイルームボイス】
絆1(6:08)絆2(6:18)絆3(6:38)絆4(7:15)絆5(7:52)
会話1(8:54)会話2(9:07)会話3(9:21)
4.源頼光(9:38)
5.源頼光〔水着〕(9:56)
6.酒呑&茨木(10:03)
7.坂田金時(10:26)
8.俵藤太(10:49)
9.作家?(11:10)
10.不夜城のキャスター?(11:35)
11.シャーロック・ホームズ(11:43)
12.黒髭?(12:01)
13.ナーサーリー・ライム(12:06)
14.カエサル(12:24)
15.刑部姫(12:31)
好きなこと(12:37)
嫌いなこと(13:05)
聖杯(13:15)
イベント(13:26)
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⇩CV:茅野愛衣(wiki)
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⇩ILLUST:本庄雷太(ピクシブ百科事典)
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↓関連プレイリスト
【FGO】バレンタイン2019 ボイス&レター・これくしょん!~紫式部と7つの呪本~
https://www.youtube.com/playlist?list=PL-Ht2KAynxtzLDxJtrCa5ohlvIjdvhSUL&disable_polymer=true
平安期の作家・歌人。
生没年の詳細は不明。
『源氏物語』『紫式部集』『紫式部日記』などを
著した。『後拾遺和歌集』以下の勅撰集では
数十首の歌が採用されている。
【絆1】
身長/体重:163cm・51kg
出典:史実
地域:日本
属性:中立・善 性別:女性
普段は「落ち着いた物腰の図書館の司書」ムーブをしているものの、こと物語、こと本、こと想いの話になると饒舌にポエムを語り始める。
【絆2】
漢学者にして歌人であった藤原為時の娘として生まれる。父方は著名な文化人の家系(父方の曽祖父・藤原兼輔は歌人として活躍したのみならず、伝記『聖徳太子伝暦』上下巻などの著作のある文化人であり、「堤中納言」の異名で知られた)であり、彼女も書や文に親しんで育ったと予想される。
二〇代で山城守右衛門佐の藤原宣孝と結婚し、一子をもうけるも、年齢が相当に上であった夫・宣孝は結婚の三年後に逝去。
若き未亡人となった香子は、その年の秋から物語を綴り始めた。すなわちは―――全五十四巻から成る大著『源氏物語』である。
【絆3】
大人しい優等生タイプ。
育ちが良く、分別がある。物静か。
読書大好き。歌と恋の優雅できらきらとした物語を綴るのも好き。
几帳面で、日記も書く(日記は割と現実的)。
好きな物語は『竹取物語』『伊勢物語』。
―――紫式部は『竹取物語』からはキャラクター造形の影響を受け、『伊勢物語』からは表現、構想、人物などに多大な影響を受けている、とされる。他に白楽天の白氏文集や『史記』から様々な影響を受け、『源氏物語』で光源氏が女性を口説く会話には唐代の伝奇物語『游仙窟』からの影響を受けているという。
歌人としては『古今集』『後撰集』『拾遺集』の三代集が好き。
生前から多くの歌集に親しんでいた。
自分とは他の時代、他の地域の物語や詩歌についても大いに興味を抱いており、暇を見つけては読み耽っている。
【絆4】
○歌仙の詩歌:A
『太平記』第一六巻「日本朝敵事」に曰く、人ならざる四鬼を従えた逆賊・藤原千方の討伐に派遣された紀朝雄は、「草も木も 我が大王(おおきみ)の国なれば いづくか鬼の 棲(すみか)なるべし」という歌を詠み、四鬼を退散させたという。
中古三十六歌仙、女房三十六歌仙に名前を連ねる歌人である紫式部は、是なる悪鬼退散の詩歌さえ容易く詠み上げてみせる。
なお、彼女の歌は小倉百人一首にも採られている。「めぐり逢ひて 見しやそれとも わかぬ間に 雲隠れにし 夜半の月かな」である。
○呪術(詞):D+
紫式部は陰陽道の心得が多少あったようで、『源氏物語』にもその要素を取り込んでいる節が見受けられる。
現代風に言うならば、彼女はすなわち「魔術の登場する小説を書くために実
【絆5】
『源氏物語・葵・物の怪』
ランク:C 種別:詩歌宝具
レンジ:1~20 最大捕捉:50人
げんじものがたり・あおい・もののけ。
「限りあれば 薄墨衣 浅けれど
涙ぞ袖を 淵となしける」
真名解放と共に詠まれた歌がある種の呪詛として働き、対象の滅びを招く。
対象にダメージ及び弱体効果を与える。
『源氏物語』第九帖『葵』に記載された和歌。
息子・夕霧を産んだばかりの妻・葵の上が逝去した折に源氏(光源氏)が詠んだ、後悔の和歌。葵の上の死因は、源氏の愛人であった六条御息所の怨みによるものであり、すなわち一種の呪殺である。
―――怨みと呪殺に紐付いた哀しみの歌を詠むことで、キャスター・紫式部は対象の運命を悼む。
なお、葵の上の死にまつわる一連の逸話は能の演目『葵上』の原典となっている。
【絆5】
物理書籍、紙の本―――
さまざまな本を揃えた「図書館」の司書として振る舞っている。
具体的には、己が魔術(呪術)によって、電子情報で記録されている書籍類を「紙の本」へと変換し、地下深くにひっそりと図書館を構築。
ただひとりの管理者、司書、女主人として、暗く冷ややかな書の園を守る。
頼めば、日記や手紙の書き方なども指南してくれるらしい。
相手を一目見ただけで、
その人に似合う本を見つけてくる。
内容は、恋愛劇や復讐劇など、「想い」にまつわる本が比較的多い模様。理由は無論、彼女が「想いを綴る」英霊であるからだ。
「私は、想いを綴る英霊です。人が人を想う心をこそ、私は綴り、したためる」
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