[想攝影146] 細說分鏡 Vol.23
🎥 影片時間連結：https://youtu.be/3XpWY8Xbe5U?t=329
🖍我做的是
🖍努力再努力，嚐試紮實的傳達每一個想法
🖍分享給你的，並不只是「攝影的基礎」
🖍更期待你也能體會，我心中攝影的世界
「師者，傳道、授業、解惑也」，我覺得最難的部分，大概就是「解惑」吧，如果「下課」對於老師是指…，時間到了，把該教的東西教完了，學生學會了，那工作就結束了，那我想這樣子的「下課」是簡單的，但身為「老師」，以及身為「創作者」角色，我的心情並沒有隨著鐘聲而下課，因為我本身仍是不斷的「創作」，並且將「創作」的東西，帶回到課堂上，與學生分享
🟥備課漢
我還記得一開始在教攝影時，每周都在「備課、備課」，這個班上完了第二堂，也許二天後換下個班上同一堂課，二天的時間檢討一下講義內容，修修補補改改，以修改後的講義，拿下一個班嚐試看看有沒有更好，然後不斷的重複下去。
開始教攝影頭一年，不時都在「備課」是真的，因為不夠熟練教學內容、技巧，要把腦中會的東西「攤在學生眼前成為講義」非常苦惱，一份講義改上非常多回，每改一次，多少會影響上課表現，有時改的不錯，前文搭後文串得不錯，節奏流暢，覺得這樣子改就對了。
但到了下一堂課，也許隔沒兩天，同一份講義在不同班級，又覺得不對勁了，前一堂課給自己表現也許有 90 分，這一堂課又倒退為 70 分，又在檢討哪裡不對勁? 明明都一樣的東西，學生也都是初學者，怎麼會落差這麼大呢?
然後再修改、再嚐試，直到一份講義適應了每一堂課的學生，表現也都差不多，那麼這份講義就算是「安全了」，未來要再變動的機會不大，最多是把裡頭的例子稍微換點新拍的例子，雖然是訴說相同概念，學生也不知道眼前頭影片是「新的例子」，但對老師來說，這很重要，同一張照片講上數十次、近百次，其實也會很膩，換換新照片，讓自己上課的心情好一點也是不錯。
每天面對著「上課、檢討、修改、再上課、再檢討、再修改」，每天都在反複做這些事情，「備課漢」那段時光，我仍現在仍深深體會。
🟥舉手提問
學生觀念沒學懂，老師責任最大，但這個「不懂」是哪裡不懂，需要在課堂上搭配一些教學技巧，打好上課氣氛，才能讓台下學生別畏懼「舉手」發問，說到這，真的不得不說，我們台灣人上課風氣與文化真的需要改改，不懂也不敢問，怕問了蠢問題被他人視為傻子，但通常舉手發問的學生，往往自己學習效果最好，正是因為「不懂」加上自己「主動」，才能在課程中學到該學到的部分。
🔹但身為老師，其實我是「非常感謝舉手發問的同學」，理由有三點。🔹
其一是讓整場 2 小時的課程，不會讓老師像是在唱「獨腳戲」一樣，一個人在台上自顧自的說完整個課程，再數著還有幾頁投影片要講，那…其實有一點痛苦，說真的，舉手發問的學生能改變上課氣氛，同一門課在二個班，只要一個班有那麼 1-2 個學生真能發問的話，整個 12 堂課都會非常和樂融融，反之亦然。
第二點，若是學生提問，更能帶動整個課程的「深度討論」，如果問題適合該堂課，反而會為了解決學生的問題，讓我延伸更多深入的觀念，或是引用更活潑的例子，學生獲得的更多，我很喜歡這樣子「有問有答」的上課方式，或許未來課程設計，就設計一堂「你問、我答」，或許這是一個不錯的課程設計。
🔹第三點，對身為「老師」是最重要的 – 透過學生提問，才知道自己哪裡講的不好、不夠清楚，還是太快? 還是自以為學生懂? 最後這點才是最糟糕的，這是「授課」不是「個人表演」，重點是學生吸收，而不是台上老師個人表演 show，如果沒有學生提問，反而老師會沉浸一種「自 High」的心情，覺得自己真的好棒棒，內容超紮實，學生都沒問題，都聽得懂，如果真的身為老師真心這麼認為，我想…，這老師要小心了。🔹
其實還有第四點，至少對我來說…這點比前三點還重要要，透過學生的發問，我才知道原來「這個你不懂」，雖然講義也寫明，透過問答也解決當下問題，但我反而會特別將學生的提問，成為我攝影網站教學的文章題材，一但文章上線後，我再帶回來修改講義，有好有壞，好的是讓講義內容更加充實，壞的是頁數一直增加，從 2 小時 100 頁，一路加到 110 頁、120 頁，這樣子一直增加下去也沒完沒了，又得要回頭適當的刪減…，這對講義來說是很大的變動，不但影響課程設計主旨，同時也會影響上課節奏。
🟥為何你不懂?
傳道、授業並不難，只要針對學生問題「加以解答」就好，如果能真的讓學生滿意，那這一問答過程，是對學生、老師完成一項任務，學生既能學到東西，老師也能知道學生哪裡不懂，教學相長。
難的是「解惑」，如果用在攝影教學上，我是這麼樣的解釋：
🔹身為老師，難的不是備課的辛苦，也不是回覆學生的問題，難的是去了解「為何大家都了解，偏偏你不懂」，如果大家都是初學者，同處一個班級，聽到的東西看到的講義也都相同，有什麼原因讓你「不懂」，這個不但困惑著學生，更困惑著老師。🔹
但這也不意外，坐在台下的學生，雖然每個都是「攝影初學者」，但終究素質不一，有些人稍微接觸過一些，有些人則完全沒概念，在講述一個抽象觀念，透過實體例子來講解，不見得台下每個同學都能接受，這跟每個人生活經驗多少都有關係，但解決的辦法，就是用更多不同的例子，來解釋相同的一句話，多少能解決這個困境。
🔹當一個學生提問，對我的挑戰不是如何回答表面的問題，而是「你為何不懂」，究竟是什麼原因讓你感到「困惑」，如果課堂上有機會我會多問二句，而若是一對一的教學，更讓我有機會透過學生「表面所提問的問題」，去挖堀問題背後的問題，這一挖堀反而讓我感覺到「問題表面終究是冰山一角，問題底下永遠藏著另外的問題」問到再深，往往會離了題，有時反而變成去「了解這個學生 “生活、生命” 的經驗」，才比較能了解為何相同的課程，有些學生有問題，有些則完全不被困擾過。🔹
🟥老師，沒熱忱了怎辦
在一次外拍，一位同學靠近我問說「老師，我拍照也拍了二、三年，很多主題也都拍過了，雖然稱不上多好，但好像也都體驗過了，好像有點失去熱忱了」，這問題真是個大問題，一時間也無法好好的回答，不過我也稍微跟他聊聊「熱忱」這件事。
🔹相信你也接觸很多不同的攝影主題，找到哪些喜歡、不喜歡，喜歡的主題追求下去，不喜歡的主題就避開，沒有人什麼主題都喜歡拍，更沒有人什麼主題都拍得精彩，我是你的話，我會在自己喜歡的主題，找到拍得比我更利害的攝影師，破解他的技巧，並且嚐試拍出讓人一眼就認得出「這就是你的風格」，不彷試看看朝著這樣子努力看看。🔹
不知道他能聽懂多少，也許…，我這番話他也曾在別的老師口中聽到，我也不確定他有沒有嚐試過，但是若要談談「熱忱」這件事，我可是能夠花上數萬字來說說我拍照至今近 20 年下來，心裡那「熱忱如何起伏、心裡峰迴路轉折的心路歷程，甚至一度還真想放棄攝影，把相機、鏡頭通通賣掉的衝動…」，我很想分享，但不是今天。
🔹我已經有一個…，我這輩子對於「攝影熱忱」有了定義，以及設定了目標，這目標永遠達不成，只能在有生之年，看是能做到哪裡，就到哪裡，直到我相機拿不動、雙腿走不遠、眼睛看不清、腰也打不直那天為止吧，今天我並不害怕是否會失去「攝影的熱忱」，但我該如何也讓他人跟我一樣，找到自己的「攝影熱忱」並且設定目標持往下走呢?🔹
🔹我想做為「攝影老師」，應該做的不只是教導課堂上的知識外，更應該開拓學生的「視野」，讓學生除了學到該學的知識、技巧外，更能讓「攝影」，成為他們生命中，如何讓自己的生命、生活過的更開心、更美好的一項美好的事情，這點是我認為，身為他人攝影老師，所應該肩負的責任。🔹
當我開始嚐試走出國外，且還是用「自助旅行」的方式開始第一步，由於自助旅行自由度非常高，你能自由地安排任何你想去的地方、待多久隨便你選擇，讓我對陌生的國家的「好奇心」，在此自由下得到大大的滿足，開拓了我不少視野，讓我知道原來世界如此的大，更期待還有什麼不曾踏過的國度，能有什麼驚豔的景觀，讓心靈空虛的我能得到一點點的救贖。
當我不斷的走，特別是這幾年跑的更勤，就像著了魔一樣停不下來，除了心裡的「好奇心」之外，同時我也在追尋一個「認識自己」的過程，到底為何那麼熱愛攝影，不只是興趣，也不只是工作，更是一份對他人、對世界的「責任」，我有這個責任，將世界上所有美好的角落帶回給所有人欣賞，這也是我對「攝影熱忱」的目標之一。
🔹但我的體會告訴我「照片離現場十萬八千里遠」，不是拍照技巧問題，是更多的「感觸」是要你親臨現場才能感受到我所感受的，於是我考上外語領隊，開始帶團，帶著我的學生、讀者造訪我看到的「世界、視野」，我相信這是另一種更積極的做法。🔹
我自認我還算幸運，能有機會與能力去這麼追尋，但並不是每個人都有這樣子的機會，於是我盡可能的，從課堂的設計，到講義的安排，至觀念的例子，盡可能將我所感受到的種種感觸，傳達給課堂的學生，以及我的讀者朋友，希望上過我課程的學生，不但能學到攝影基礎，更能感受我對攝影的熱忱，當課程結束後，進而開始尋找屬於自己的攝影熱忱與目標。
我想，讓你看到、感受到我所看到的一切，現在在設計課程，都抱著這想法在設計每一堂課、每一個觀念、例子、每一張投影片，這也是讓我的「課程」更加充實，也不至於內容一成不變。
這，就是我現在努力的方向，不只是為了學生，更是為了自己而努力。
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第二正發此心分三 在 Re: [法語] 輪回間的怨親關係- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
: 你說這個輪回間的怨親關係，不就跟演戲一樣嗎？它是不定的，彼此的角色在不斷轉
四聖諦當中，思惟苦諦，具有八苦、六苦、三苦之理，其中，六苦之一為「無定過患」。
《菩提道次第廣論》〈共中士道．思惟苦諦〉
「其中無定過患者。
謂於生死流轉之時，父母等親，於他生中轉為怨敵，諸怨敵等轉成親屬。如是父轉為
子，子轉為父，母轉為妻，妻轉為母等。唯是次第展轉流轉，是故全無可憑信處。…
即現法中亦復展轉，互為親怨。如《妙臂經》云：「有時怨敵轉為親，親愛如是亦為
怨，如是一類為中庸，即諸中庸復為怨，如是亦復為親愛。具慧了知終莫貪，於親當止愛
分別，於心善法安樂住。」
《龍樹菩薩勸誡王頌》：
「母或改為婦，父乃轉成兒，怨家翻作友，遷流無定規。」
《妙臂菩薩所問經》：
「若遇冤家觀如親友知識，或復親友知識忽作冤家，行者若是遇此冤、親境時，莫起
分別憎、愛之心，當住平等無著正念(遠離愛惡親疏住平等捨)。」
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〈上士道〉的發心，以〈共中士道〉為基礎，由輪迴無定過患而等念怨親，發起大悲心。
《菩提道次第廣論》〈上士道．菩提心次第〉
癸一、修習希求利他之心
子一、引發生起此心所依
丑一、於諸有情令心平等
如前下、中士中所說諸前行等所有次第(共下士道、共中士道)，於此亦應取來修習。
又若此中，不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆有
黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。
…就有情者，謂念一切欣樂厭苦皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，於他一類計
為疏遠或作損惱或不饒益，不應道理。
就自己者，當作是思，從無始來於生死中，未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，
於誰應貪，於誰當瞋？此是《修次中篇》所說。
又於親屬起貪愛時，如《月上童女請問經》云：「我昔曾殺汝一切，我昔亦被汝殺害
，一切互相為怨殺，汝等如何起貪心？」及如前說無定過時(苦諦六苦的無定過患)，一切
親怨速疾變改所有道理，當善思惟，由此俱遣貪、瞋二心。此取怨親差別事修，故不須遣
親怨之心，是滅由執怨親為因所起貪瞋分黨之心。
引發一切成悅意相者。…又此所說由修等捨，息滅貪、瞋不平惡澀，如調善田，次以
見為悅意慈水而潤澤已，下以悲種，則大悲心速疾當生，應當了知極為切要。
此中有三：初修母者。生死無始，故自受生亦無始際。若生、若死展轉傳來，於生死
中未受此身，未生此處決定非有，亦無未作母等親者。…
二修念恩者。修習一切有情是母之後，若先緣於現世母修，速疾易生。…次於父等諸
餘親友，亦當知母，如上修習。次於中人，知母而修。若能於此生如親心，則於怨敵亦應
知母而正修習。若於怨敵起同母心，次於十方一切有情，知母為先，漸廣修習。
三修報恩者。如是唯除轉生死故，不能相識而實是我有恩之母，彼等受苦無所依怙，
捨而不慮自脫生死，薄無慚愧何甚於此？…若爾，如何報其恩耶？生死富樂，母自能得，
然彼一切無不欺誑，故我往昔於由煩惱魔力所傷，如於重傷注硝鹽等，於性苦上更令發生
種種大苦，慈心饒益，應將彼等安立解脫涅槃之樂而報其恩。…
正發此心，分三。初修慈中，慈所緣者，謂不具足安樂有情，行相者，謂念云何令遇
安樂，唯願令其獲得安樂，我應令其遇諸安樂。…修慈次第，先於親修，次於中庸，次於
怨修，其次徧於一切有情，如次修習。…
修悲中，悲所緣者，由其三苦，如其所應苦惱有情。行相者，謂念云何令離此苦，願
其捨離我當令離。修習漸次，先於親友，次於中者，次於怨修。若於怨處如同親友，心平
等轉，漸於十方一切有情而修習之。如是於其等捨慈悲，別分其境。…
第三修增上意樂者。如是修習慈、悲之後，應作是思：噫！此諸有情可愛悅意如是乏
樂，眾苦逼惱，云何能令得諸安樂，解脫眾苦？便能荷負度此重擔，下至語言亦當修心。
…由如前說次第所致，便見利他定須菩提，起欲得心，然僅有此猶非滿足，如歸依中
說，由思惟身語意三事業功德，先應盡力增長淨信。論說信為欲依，次於彼德發起誠心證
得之欲，則於自利亦定了知，一切種智必不可少。能為引生發心之因雖有多種，然悲為勝
，自力所發極為殊勝。…
…然作是念，為利有情，願當成佛或應成佛，作是願已，於施等行隨學未學，乃至何
時未受律儀，是名願心(願菩提心)。受律儀已，當知此心，是名行心(行菩提心)。《修次
初篇》云：「為利一切諸有情故願當成佛，初起希求是名願心(願菩提心)。受律儀後修諸
資糧(布施、持戒、安忍、精進、靜慮、智慧等六度正行)，是名行心(行菩提心)。」
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[1] 僧璨《信心銘》：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎、愛，洞然明白。」
進入大乘的甚深道，心態必須要有所調整，就是把往昔到現在，對於親友貪愛，對於
怨敵瞋恚的這種心態，遠離對怨的憎、親的愛而住平等捨，才有辦法進入甚深的大乘道。
[2] 《佛說八大人覺經》：「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」
[3] 摘自：達賴喇嘛尊者《覺燈日光》
我們要學習的慈悲心，是遍布一切有情的慈悲心，所緣的對象沒有侷限，無論是親友
、仇敵，還是非親非怨的中庸者，都一律平等對待。要做到這種慈悲，應先修捨。
…心平等是很重要的。要建立知母的證量，如果地基沒有打穩，就會高低不平，我們
的知母就沒有辦法遍布一切有情。對於親、怨、中庸三者平等地對待，再來觀修知母，才
會有效。…修完平等捨，去除貪、瞋等逆緣之後，接下來要做的是，為了引發對一切有情
真正的愛護，像是愛自己的獨生子般地悅意，就要修知母、念恩、報恩。
先使我們修學菩提心的田地非常平伏，再以悅意慈之水滋潤此田，之後再種下大悲的
種子，如此才能速發菩提心(平等捨→知母→念恩→報恩→慈心→悲心→增上意→菩提心)。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1552096202.A.377.html
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 03/09/2019 10:14:29
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