20210223 黃偉民易經講堂
政府強推「安心出行」後,又做大龍鳳,氹你打北京科興疫苗,世衛未認可的疫苗。
這幾年,在香港生活的,都感受到政府的心術不正,她強力推行的政策,都一定有問題。
全方位的摧毀香港,說了四十年的「港人治港」,原來不見了,現在突然說:「愛國者治港」。
港人,是一個法律名詞,有清晰定義;愛國者?你說是便是,不是便不是。
吃飯飲茶,出入郵局圖書館,都要掃一下「安心出行」,你知點玩死那些沒有智能手機的老人家嗎?
填張表格,寫下電話,職員在你面前打一遍,你手上電話響起才放行。對老人家來說,是怎樣一度難關。
一群沒有生活的官僚,制訂政策,沒有考慮弱勢社群。“鰥寡孤獨癈疾者,皆有所養。”這不是空談,也應是一種社會意識。政府既然撥款十億,給打疫苗死亡的香港人,為什麼不撥十億買「紅米」給長者裝「安心出行」?
今日在香港生活,都苦不堪言。一波又一波的立心不良政策,要想如何見招拆招;百業蕭條又要艱難生活;家有年幼子女的又要決定去留;鐵飯碗的公僕老師都患上抑鬱病……
《法華經》說:
三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。
常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。
香港最跟貼時局的神靈——沙田車公,在年初二說,香港的處境,在積薪厝火,大禍一觸即發了。
香港之火在燃燒,我們都是火宅之人。
人在苦難時,都希望有一位神佛,在形而上的世界,觀照我們,賞善罰惡,了結因緣。
佛有大神通,但有些事情,都無能為力。
一、 因果不可改。
自因自果,自業自報。神佛改不了,風水算命都改不了。
二、 智慧不可賜。
我們心中自有天智,開啟只能靠自心的磨練,沒有外力可以幫忙。我執我相,只能自己打破。習坎卦福無重至,禍不單行,但它的互卦,包含的,竟是山雷頤卦。人間苦難從來最補!
三、 真法不可說。
世間文字言語,說不清宇宙真相,只能靠自身來實修實證。如來的成佛經驗是他的經驗,你只能靠自己的方法成佛。
四、 無緣不能度。
無緣聽不進真言。緣要有因的呼應。種子是因,其他條件是緣。先有種子,陽光雨露才發生作用,才能開花結果。
天雨雖大,不潤無根之草;
佛法無邊,難度無緣之人。
面對苦難,日本人想到的是《論語》。
武肺疫情鎖國,十年經營的東京奧運寸步難行。今年,NHK的《大河劇》,歷史如長河,一年一度的大河劇,說的是澀澤榮一的故事。
澀澤榮一,被日本尊稱為「日本資本主義之父」(1840~1931)。
他的一生理念:
讓《論語》和算盤,融為一體。
他一生創辦了五百家企業,包括日本第一家銀行。
他的事業奇蹟,基於他的信念,道德和經濟合一論。
以《論語》為基礎講道德,用算盤為象徵講經濟,兩者融為一體,是必須。
澀澤的理論,道德分積極性和消極性兩大方向。
不做不應該做的事,是消極的道德;
做應該做的事,是積極的道德。
對經濟來說,賺錢,背後要有消極的道德,不能賺不應該的錢;
對積極的道德來說,做應該要做的事,又需要有經濟實力的支持。
因此,道德與經郊,互為表裡。用《周易》的用語,就是兩卦相綜,互為一體。
他認為,對商人來說,信用才是根本。
做生意沒有誠信,可以賺錢一時,但絕對不能持續。
澀澤的依據,是《論語》的:
夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。
一個人,只有以他人利益為第一考慮,自己最終才能獲得持續不斷的利益。
他用成功的商業利潤,來支持他的積極道德。
《論語》說的,博施濟眾。
孔子說:何事於仁?必也聖乎?
這是他一生的追求。
(追求公益,富民社會,不單靠政府,也是商界責任。)
可以預期,日本會掀起另一波《論語》熱。這是日本人,能站在世界任何角落,都受人尊重的原因。
中國的傳統文化是寶,任何一個日本人都知道。
我們愛遊日本,無論她的建築、用具、藝術、禮儀、社會信念,都根源於中國傳統文化,和價值觀,這才令人感動。
《論語》泰伯篇第八章:
子曰:興於詩,立於禮,成於樂。
孔子說:
詩,是人性最真的表現。
讀詩,可以鼓舞人的意志,感應我們好善惡惡的天性,對性情的培養,道德的陶冶,人格的完成都有幫助。
立於禮,立是確立,確立一套合乎當時社會的正確價值觀上。人人都遵守的規矩禮儀。
成於樂,曲終謂之成。
不管什麼曲子,總有曲終人散的時候。人生的修養,像音樂的調和,推到巔峰,代表美好的結束。
終的表現,也就是我們的離台身影。
成的相反,就是敗。
曲終就要成。
孟子盛讚孔子:(《孟子.萬章篇下》)
孔子,聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者,金聲而玉振也。
金聲者也,始條理也。
玉振者也,終條理也。
孔子,是聖人中,最合時宜的了。
是諸聖中集大成者。
金聲,是叩鐘,象徵開始。
玉振,是擊磬,象徵結束。
有好的開始,也有好的結束。
無論思想,事業的境界,可以用金聲玉振和集大成來比擬,所以,孔子是「大成至聖先師」。
人生在世,就好似一篇樂章的跌宕起伏,既使我們的人世,錯綜複雜的變化,但其中,有一定的規律。
所以,一個完整的教育人格,必先興於詩,立於禮,成於樂。人格圓滿成熟,應像音樂的邏輯教化,有好的開始,也有好的結束。
一曲終了,讓人有餘音繞樑,回味無窮的境界。
《尚書.舜典》中,形容太平盛世,歌舞昇平的象是這些的:
八音克諧,無相奪倫;
神人以和,百獸率舞。
八音,各種樂器;克諧,奏出和諧的樂章。
一個完美的社會,雖然有各種不同的聲音,但就像一個樂團一樣,無相奪倫,不會只准我發聲,不准你發聲。不同樂器,協調出動人的音樂。
神和人都可以和諧共處;百獸率舞,群獸跳起舞來,比喻天下昇平。這就是政治教化,如音樂般,行雲流水的集體行動。
北京政府宣布重大國策,2025年前,要全面復興傳統文化。將會透過宣傳、教育來彰顯中華文化。
今年,是中國共產黨在上海創黨一百周年。這一百年來,中共那些言行,是屬於中華文化的?
他們只熱愛在文字上和你糾纏。
在伏羲氏仰觀天象,畫卦,掛在眼前的象的統稱,中國文字還未成形。
所以,我們的祖先,立象畫意,通過立象,將遠古的智慧意念,傳給後世。
未有文字,先有意象。
到五千年前文字成型,才轉化為言。
老子在《道德經》開篇就說:
道,可道,非常道。
名,可名,非常名。
用有局限的文字,訴說無盡限的真理,已非原貌。但不管道是不是可道,還是要說說看;名稱是否準確可名的,但也即管用某一名稱來說明。不然如何界定世間萬事萬物?
佛祖拈花不語,傳下禪宗一脈,說不立文字,但傳法,仍要借助《金剛經》、《六祖壇經》。
《繫傳》說:
聖人立象以盡意,
設卦以盡情偽,
繫辭焉以盡其言。
變而通之以盡利,
鼓之舞之以盡神。
在未有文字發明前,我們的祖先,通過靈活,微妙的象,表達那抽象的意。
沒有文字,說話也不能表達清楚。然後發明一個表達方法,設卦以盡情偽。
卦,不是自然有的。是人發明來表達自然法則的。它能詳細表達人性社會的情偽,即真假,虛實。透過卦,這個照妖鏡,把人把事的實情假象顯現出來。
繫辭焉以盡其言,最後,卦辭、爻辭、十翼的文字出來了。
先立象,然後設卦,最後文字。
先從意,到象,到言,即文字,一層一層過來。
這就是《周易》的創作過程。
我們今日讀《周易》,讀的是文字,言,也就是卦辭爻辭和十翼的內容。
從「言」去追溯「象」;
再從「象」去掌握「意」。
魏晉時的易學宗師王弼,提醒我們,得「意」就可以忘「象」,得「象」便要忘「言」。
人讀《易》讀不透,就因為被「言」,文字縛死,糾纏於文字字句之間,忘卻本意。
言、象、意,要得「意」忘象忘言。那些只是手段,不是目的。
超越文字,才能掌握言外之象。
象,只是中間工具,得象要忘象,才能得意,這個最終目的。
最後,還要「盡其言」,要懂得運用,有實際行動。
學了《易經》,不能拿出來用,有什麼意義呢?
變以通之以盡利,要變要通,目的是盡利,要有利於社會,利於天下。
再發揚光大,鼓之舞之以盡神,將那神妙莫測的規律找出來。
《莊子》說:
筌者所以在魚,得魚而忘筌;
蹄者所以兔,得兔而忘蹄。
言者所在意,得意而忘言。
莊子說,用什麼工具捕魚,不重要,因為重點在魚不在筌,得魚要忘筌,魚籮魚網無關重要的。
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【育兒甘苦談】暑假七日
文/小米嘛
這是一個暑假才六天、媽媽已經老了六十歲的故事…………
話說自從暑假第一天猴子拔帶我們去北海岸玩水玩沙後,依比鴨鴨兩姐妹直接進入放大假模式,睜開眼就是玩玩玩,連晚上都要滾滾滾地滾到天荒地老還捨不得睡。
暑假剛開始時是週末,爸爸理所當然在家;星期一一早鬧鐘響起後,爹娘倆人不約而同地放輕音量,試圖在最安靜的狀態下讓兩小繼續安睡,省得一早就起來掀屋頂。但再怎麼小聲,身上裝了定時器的小孩依舊可以自然甦醒,只見鴨鴨睡眼惺忪地爬起來,迷惑的看著爹娘,問道:「把拔,你要去哪裡?」
爸爸能去哪裡?當然是上班賺錢錢阿!五歲小孩不解:「不是放暑假嗎?」
猴子拔含淚:「爸爸沒有暑假阿~」
「為什麼爸爸沒有暑假?」敢情這娃兒以為全世界都跟她一樣放暑假了!最好笑的是,五歲孩兒聽到爸爸沒有暑假時,不可置信地叫道:「那馬嘛要一個人帶我們兩個耶!怎麼可能?!!」
對,怎麼可能?阿是怎麼不可能啦!!於是就這樣開啟了娘親與孩兒的瘋狂日記~~
由於夏天實在太熱,冰淇淋母女完全無法在豔陽下存活,為了降低媽媽爆怒的機率同時讓孩兒有事做,媽媽早早安排了一堆課程;唯一的困擾是,老娘我每天在把小孩弄出門又弄回家的奔波中,早已死了八百萬個細胞。
光是弄出門吧,一下這個叫了八次還不換衣服、一下那個出門前一秒才說要大便……喔對了,說到這個大便,暑假在家媽媽就是有擦不完的屁股,不是小的要尿尿(剛戒尿布連爬上馬桶都需要一點時間,更別提擦屁股了。)、就是大的尿完隨便擦,便完還擦不乾淨……(有人要聽這麼仔細的形容嗎?😂😂)
好不容易出了門,鐵人媽媽背上一個包包、一手牽一個,抓上新換不久的摩托車後就前面一個後面一個,以一種搖擺之姿橫行在大街小巷……拜託警察先生不要抓我,實在是全職媽媽不管去哪兒-就算只是去巷口買顆茶葉蛋-都得抓大的拎小的形影不離阿。
驚險萬分萬分驚險地騎到目的地後,還得在大台北地區的機車叢林中謀取一份空缺;運氣好時孩子可以先下來站陰影處稍等,運氣差點時得在車上看著我千辛萬苦“橋”車位,往往停好車媽媽也去了半條命。
唯有上課中是媽媽能稍微分神的瞬間,拍拍照傳給據說“沒有暑假放好可憐”的爸爸看、看一下有沒有什麼有趣的訊息,是一天中媽媽少數清醒時沒爆怒的短暫安寧。
然後是下課、午餐、再回家。只帶一隻時還好解決,姐妹倆同時出現時,意見就多了,不是這個要吃飯那個要吃麵、就是姐姐想回家吃妹妹吵著要在有冷氣的地方吃……等終於吃完飯回到家,媽媽剩下的半條命又少了一半~~是不是「人間只半日,育兒已千年」你說說。
幸好接下來是美妙的午睡時間。放假前猴子拔問我:「暑假有要讓她們午睡嗎?」(通常假日出去玩我們已經不會午睡了。)
媽媽以一種看著外星人的表情端詳這位父親,『不睡的話應該是我先陣亡吧!』
是的,不睡覺到底是要耗盡孩子的體力還是媽媽的精力?這種片刻的安寧媽媽完全不想捨棄阿!
但你以為孩子睡媽媽就跟著睡嗎?才不!孩子睡著的美妙時刻,只有親身經歷的媽媽才懂!當然是迅速開始跑步運動,然後在醒來前快速準備晚餐菜阿!哪來的孩子睡你就跟著睡這種事~
就在終於告一段落想坐下來休息時,孩、子、醒、了!下半場開始!
有時是另外一堂課(跳舞),有時是去公園放電,偶爾回外婆家撒野,直到猴子拔回家,吃完晚餐後繼續掀屋頂~~
暑假至今才六天,已經老了六十歲的媽媽該如何面對接下來的第七天、第八天、直至第三十五天呢?(兩腳一伸)
到底我哪來的自信自以為我年輕我可以一打二過暑假呢?(顯示為已虛脫)
#人間只半日育兒已千年
#暑假的媽媽好忙碌
#圖為看海姐妹花
第八個千年神器 在 蔡正元 Facebook 的最佳解答
談談人類學的歷史概念
前文提到清明祭祖
提到「中國漢族」
許多留言可能對人類學陌生
所以有很多爭論
現在說明幾個概念
第一
談古代歷史不可以脫離人類學太遠
離開太遠就變成神話
神話有神話學的專門研究
但不是歷史學的範籌
第二
「人屬」基本上
有「直立猿人」和「智人」兩個「人種」
現代人類都是「人屬」裡的「智人種」
「直立猿人」出現在260萬年前的非洲
開創了舊石器時代
直立猿人在180萬年前
離開非洲移居歐亞洲
元謀人 北京人都是這些直立猿人
但7萬年前直立猿人
在多峇火山大爆炸後滅絕
第三
人類裡的「智人」種
在25萬年前產生在非洲
8萬年前離開非洲移民世界各地
6.8萬年前抵達至長江以南
4萬年前移民至華北
3萬年前的山頂洞人是其中之一
第四
台灣海峽平均深度只有50公尺
在3萬年前冰河時期的冰盛期
海平面比現在低了140公尺
海峽因此沒有海水成為階地平原
台灣島上的長濱人就是3萬年前
從大陸走過台灣海峽移居台灣島的智人
但在1.3萬年前的「新仙女木事件」滅絕
第五
移民至中國大陸的智人在1.8萬年前
進入新石器時代
1.2萬年前產生農業文明
也開始組成「部落」
產生初期的「民族」文化
和「祖先崇拜」的信仰
第六
「漢族」初期形成於9千年前的華北
約當斐李崗文化時期
7千年前有了「龍」的信仰
因此可以自稱「龍的傳人」
台灣島在6千年前
有了來自長江以南的「大坌坑人」
這些人並非漢族
第七
「炎黃子孫」的祖先姜烈山和姬軒轅
出現在4700年前的阪泉之戰
和4600年前與蚩尤的涿鹿之戰
這也是分屬仰韶文化和龍山文化
兩個大型「酋邦」的爭天下戰爭
第八
4千年前大禹創立「夏王國」
「漢族」脫離了「酋邦」時代
有了第一個「國家組織」
這是「中國」誕生的開始
第九
台灣島目前的漢族佔人口比例97%
比大陸漢族比例94%還要高
都是1621年後才移民台灣島的
第十
真正的台灣島民是最遲於500年前
從大洋洲和菲律賓移民台灣島的猴猴族
原住民族有被稱爲高山族和平埔族
最早移民台灣島的原住民族
分屬20幾個民族時間約一千年前
有些來自長江以南
有些來自菲律賓
第十一
最近有語言學家認為
南島語系所有民族的語言源頭
來自台灣島
但這還是疑問重重的「模型」而已
有很多跟南島語系毫無關係的漢族
想藉此跟東南亞建立血統關係
實在很無聊
不如去問越南配偶比較實在
但要提醒這些漢族子孫
越南語不屬於南島語系
不要半路認錯老爸或老媽