織田信長又被稱為第六天魔王「波旬」,而這位魔神到底有多猛,請看本文XD
同時也有44部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,世人稱之為Kāmadeva,印度神話中是愛神。本來是男神,藉由不知在哪裡見過的少女憑依顯現。據說這是因為原來少女的異常,和另一個成了擬似從者、另一位女神的關係。 相傳伽摩手持甘蔗製的弓,箭上裝飾了花朵,中了箭的人會喚起內裡的情慾。有一個相當有名的故事:當時濕婆正全神貫注修行,伽摩為了讓他察覺到女神...
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什麼是『鬼』『精』『怪』『靈』『靈魂』『魂』『魄』『魂魄』『妖』『魅』『魍魎』『仙』『神』『魃』『僵屍』『喪屍』?
首先認識什麼是「鬼」。
舊石器時代,人類未曾思考死後去向。新石器時代,考古發現人類已關懷死亡之後的情況,想像人有一種『不死的』東西再在另一世界活動,於是在下葬時為亡者作另一旅途的預備,中外各民族各文化皆有為亡靈設想的行為。
然而,各文化各宗教都有截然不同的做法,而亡者,一般稱之『鬼』也大不同。今介紹中國文化上的鬼,(以下稱鬼)。
#鬼字怎形成?
圖示:乃巫人戴上大頭的裝飾,正在跳舞,這個『大頭』表示了先民對死後的人仍存有『怪相』,與人類有顯著不同,形貌不同,能力有異,鬼的超乎人類力量,超自然力量由此產生,包括保佑力,破壞力。
西方,以耶教文化為主的『鬼』、『魔鬼』Devel(以下稱魔鬼)以區別。(耶教魔鬼之形像從四世紀開始至今廿一世紀,按照不同文化、歷史、政治變遷漸漸改變。可參看次文化堂《笑話基督》便知。
中國人稱鬼,古代是中性名詞,現在的語意帶討厭的意思。
先從古人定義來說:
《禮記》:「人死曰鬼。」只是『死了的人』另一稱呼而已!
《論語‧述而第七》:「子不語怪、力、亂、神。」已清楚點出儒家對鬼神採取不論的態度。「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」
子曰:「非其鬼而祭之,諂也。」對不是祭他血緣祖先而又有所求的,定為諂媚行為,非君子之道。可見血緣關系的重視。
曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣!」可見儒家祭拜祖先,內在強調感念、追思之義,表現謹慎、尊敬之禮,目的在使風俗淳厚。從習慣培養德性。
子曰:「未能事人,焉能事鬼?」強調人事的優先性,活著當以「盡人事」為優先,顧不了自己,何暇顧及鬼神?
「未知生、焉知死」、「敬鬼神而遠之」的態度視鬼!
(中國文化之『神』不是其他宗教上的神,耶教用God代表以區分。
西方民間一般觀念的『鬼』,(東方的鬼也同)『ghost』只是幽靈,虛體,捉摸不定,如影子一般,幻覺與實在難分,故此,很多的幻想的表現,鬼如煙,如霧,來去無蹤,飄忽不定!(不必一定是耶教魔鬼)
西方的鬼,(非耶教系統的)一般不搗亂,但是會「惡搞」,那是搗蛋鬼而已!(如poltergeist)
耶教系統中的『魔鬼』Devel,與上帝God對立的惡魔撒但Saden,本是墮落天使長,暫時在世界稱『王』,誘惑人類,(奇在只誘惑人類,不誘惑動植物。)乃一切惡的根源。信徒見魔鬼、被魔鬼上身,都是撒但老人家作的壞事,除它之外別沒有『鬼』了!
魔鬼一說,源自《聖經‧舊約》,《舊約》許多觀念來自古代波斯及古巴比倫及更早的蘇馬(Sumxxx)及波斯文化。古代波斯的思想中認為︰善和惡必定對立而存在,善是光明、惡是黑暗,光明黑暗由始至終忙於鬥爭,到了世界最後一天,光明終得勝利,永無黑暗了。
《聖經‧新約》中,撒旦成為世間之『王」,須信賴救世主耶穌基督才可戰勝魔鬼、驅逐魔鬼!預言世界末日來臨,在哈米吉多頓 Armageddon 決戰中,上帝God撒底消滅魔鬼,把他打入永久的火湖地獄,此時才沒有魔鬼了!
中國民間傳說,有些鬼,枉死的,如淹死鬼,抓泳客替死!哪是民間反映人的自私心態,且加強對鬼的討厭與畏懼所產生的「恐怖聯想」!
中國善惡仍是對立的觀念,無論何家學說,何種思想,任何民族信仰都認為︰『邪不能勝正』,『正劍不邪、邪劍不正』!此乃堅定的信念,故此,不必等到世界末日哪一天,正義才可以永遠勝利。勝邪、治邪、滅鬼都由人力!人力的源頭在天,非耶教的上帝是動力源頭,人依乎上天(中國傳統文化上的『天』不同西方的上帝God,乃有真善美本質的實體,可參考《基督解密》一書),才是滅惡動力的源頭!中國民間信仰、民間傳說的鬼,本來都是人嘛,儘管它們有些「神祕力量」超乎陽間的人,可是按照「人間為一切萬物的尺度」,它們屬陰、侵犯陽間便是邪惡,乃不可能得勝的!
正直、正氣、正人君子並不懼怕鬼,
其一,陰陽相隔不同界別不會相遇;
其二,陰邪犯陽,犯正則它們自討苦吃,不知自量,不容於天理,必敗!
按照中國傳統民間的信仰,鬼怕人七分,鬼懼怕《四書》、怕君子、鬼求人協助,鬼永遠得不到最後勝利,正路的思想也。
鬼只是弱勢社群,人施捨給鬼,同情憐憫它們,超度它們,混合了佛教、道教的信仰,佛、道也不畏鬼的。
#佛教中的『鬼』多不同概念。
##北傳佛教
北傳佛教認為(包括藏傳佛教):死後,亡者的『心識』離開肉身,投生往六道任何一道之前,心識因陽世業力及對一己執愛而得「中陰身」,一個細微身體「身相」,這種『身體』存在至因緣成熟再次投生為止。中陰身的「身相」,並無實質,只是大概具身相而矣。中陰身不享用實質的飲食,不會顯現在一般沒有神通的人眼前,不能改變周遭事物的狀態。故此,存此信仰的人,根本上不可見亡者任何表現方式的。又因前世做業而決定投向何『道』,乃有不同顏色顯現。
南傳佛教就沒有中陰身這個概念,卻有『鬼(惡鬼)』、『魔(印度傳來之概念』
先講:『魔(印度傳來之概念』,梵語ma^ra,巴厘語同。全稱為『魔羅』,意譯為:『殺者、奪命、能奪命者、障礙。』又稱:『惡魔』。奪人生命,滑力等五力的東西。。『魔mara』字,舊譯作『磨』,南朝梁武帝改為『魔』字(為了區別其他文化上的『魔』,下面佛教的魔寫成『魔mara』)。佛教的魔,也有四種:天魔、五蘊魔、煩惱魔、死魔,除了天魔,其餘三魔都出於各人自我的生理及心理。
據佛經載:佛陀成道時,第六天魔王,波旬(即Ma^ra -pa^pman)曾遣派(愛欲)、(樂欲)、(貪欲)、即是特利悉那(愛欲)、羅蒂(樂欲)、羅伽(貪欲)前來搗亂。暗喻世界各種誘惑,她們美艷姿態來到悉達多太子座前殷勤獻媚,勾引。太子深心寂定,對『魔女』淫蕩及各種的挑逗視而不見,毫不動心。魔女竭盡種種妖嬈之態,淫媟之狀,太子不為引誘所動。(比較耶穌受撒但以權力引誘不同,可見『魔心』在兩大宗教上差異。
佛教所言『鬼』大致是:『餓鬼道』之鬼,再細分;『地獄道』之鬼。
佛教中的鬼preta概念,通常指死人之精魂。梵語preta,巴厘語peta。(佛教的以『鬼preta』作區別)它們形相恐怖、乃係怪物。
第六天魔王波旬 在 Shaun&Nick Youtube 的最佳貼文
世人稱之為Kāmadeva,印度神話中是愛神。本來是男神,藉由不知在哪裡見過的少女憑依顯現。據說這是因為原來少女的異常,和另一個成了擬似從者、另一位女神的關係。
相傳伽摩手持甘蔗製的弓,箭上裝飾了花朵,中了箭的人會喚起內裡的情慾。有一個相當有名的故事:當時濕婆正全神貫注修行,伽摩為了讓他察覺到女神妻子的思念,而(被迫)向他射了一箭。由此可見,最適合她的職階肯定是archer,但......?
身高/體重:156cm・46kg
出典:印度神話
地域:印度
屬性:混沌・惡 性別:女性
上述的身高・體重基本狀態的數據。
按照靈基階段(或者對方的喜好),根據年齡而多少有些變動。
○喜歡的東西
干擾別人
煩惱
墮落
廢才人類
○討厭的東西
第三隻眼睛(濕婆的,或者是類似的東西)
帕爾瓦蒂
濕婆
閃閃發光的人類
“失愛於心,無戀也”
等級:C 種類:對人寶具
範圍:2~10 最大捕捉:1人
Kama Sammohana。
愛神伽摩擁有、
名為Sammohana的花之箭。
中了箭的人會喚起戀慕的感情。
因為“無形體者”、“魅惑的人”這些性質較強而顯現的話,
失去了的肉體本身,可以被詮釋為愛之箭。
因為她心有創傷,基本上她不想為了別人而使用寶具。
現在的她覺得,那些總是八卦其他人情事的人都是笨蛋。
要戀愛諮詢的話請另謀高就。
那些把我當作邱比特叫我射箭的傢伙都去死吧。或者說,那些嘻嘻哈哈一起搞女子聊天會的人,去砸了她們場子的話不超開心的嗎......
感覺像這樣的伽摩作為“邪惡愛之女神”,
很乾脆地豁出去了。
○無形體者:EX
展示伽摩的別名之一“Ananga(無形體者)”的技能。
過去一個名為塔拉克(Taraka)的魔神一直在折磨眾神。
眾神知道能打倒他的只有濕婆與帕爾瓦蒂的兒子,但當時濕婆正集中修煉,完全沒有理會帕爾瓦蒂。為此煩惱的眾神派遣伽摩,希望他能用愛之箭射向濕婆,取回夫婦之間的愛。
然而伽摩此舉激怒了濕婆,他開啟了第三隻眼燒死了伽摩。
濕婆乃破壞萬物,甚至是宇宙的神,
伽摩直接承受了他的力量,
化成灰燼的神性,下場是——
〇天魔波旬:EX
將伽摩的另一面、煩惱化身的魔王的性質暫時顯現出來的技能。
傳說伽摩又有別名天魔,是同一存在的另一側面。
也有人將其概括為伽摩/天魔。
據說天魔的詞源是“殺生之人”,
又可解作“魔”、“魔羅”、“魔王”。
佛教裡她是處在六欲天的第六天他化自在天的“第六天魔王波旬”。
天魔在釋迦於菩提樹下正在開悟之際,用緊千方百計想阻止他。
例如送去三個美人(當然是自己變的)、丟火圓盤、降下岩石和武器、讓怪獸襲擊他、降下大雨刮起狂風.....
然而釋迦把丟過來的火圓盤和武器變成花,讓天魔無法得逞。
妨礙濕婆的伽摩,與干擾釋迦的天魔,為了體現兩人這點特質,而將兩者安上“打擾修行者的人”的名分。
伽摩/天魔是同時表現愛的好壞的神,這麼說似乎也不為過。
#FGO #迦摩
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八卦版轉來的
看八卦長知識
之前看gate 7
總是有些懵懂
看完這篇
稍微懂了一些歷史背景
真的覺得要出一本gate 7前導書
不然很多歷史梗 外國人很難共鳴
※ 引述《LoveMakeLove (愛製造愛)》之銘言:
: 這個在我心中疑問很久了
: 魔王就魔王還要分那一天
: 難道還有第一天魔王嗎?
: 有沒有這方面的八卦?
信長自稱第六天魔王的故事,要從織田信長跟武田信玄的書信故事說起
當時武田信玄決定要西行上洛,但是要西行上洛會遇到織田信長跟德川家康的同盟,
於是信玄要經過家康的領地三河前,先寫了封信給信長,並在結尾屬名「天台座主沙
門信玄」以此稱號自稱是佛教的護法者。信長看了不以為意,回信時在結尾屬名「第
六天魔王」
「天台」指的是天台宗是漢傳佛教的十支分系之一,又稱為法華宗,在西元9世紀傳到
日本後十分興盛,在日本戰國時代「天台」兩字幾乎是代表了佛教的總稱。
「座主」在日本佛教是領導人的意思,或者是我們比較常說的「住持」
「沙門」兩字指的是出家人或是和尚的意思
所以合在一起翻成白話就是「佛教領導人-出家人信玄」
信長看到信玄自稱佛教的領導人,基於輸人不輸陣的考量,於是想了個更煞氣的名字
要壓過信玄,於是給自己取了「第六天魔王」
第六天魔王,又稱為波旬(有看過霹靂布袋戲對這名字絕對不陌生)
波旬是佛教中的魔王,在佛經中波旬都在做阻擾出家人成佛的勾當
最有名的就釋迦牟尼八相成道中的「降魔」,我大概說一下故事
悉達多(佛陀的本名)在六年苦休後並未解脫,於是在菩提樹下禪定,發誓不悟道不起
來。悉達多強烈的誓願,讓欲界的魔王波旬感到不安,波旬知道悉達多即將在菩提樹
下禪定悟道,於是帶了千萬魔兵魔將現身。波旬先是派了三個美豔沒穿衣服的魔女誘
拐悉達多,悉達多不為所動,只說了「你們這群魔女,外表美麗卻心術不正,如同裝
滿汙穢的花瓶。」於是魔女現出醜陋的原型羞愧的逃走了。
波旬看了大怒,告訴悉達多「只要你不成佛,我就給你享不盡的財富、權力跟美女,
如果你不答應,我就讓你死在樹下」,但悉達多不動如山,於是波旬派出毒蛇猛獸
跟魔兵魔將攻擊悉達多,只見悉達多身後發出光芒,射出的毒箭利刃都被化為灰燼,
將魔兵魔將們嚇的逃之夭夭。
那第六天又是什麼?
佛教修行者將修行分為三階段,分別是欲界、色界、無色界
每一界都有各自天數,欲界有六欲天、色界有四禪十八天、無色界有四無色天,共二
十八天。在這裡的天不是指Day 比較像是一種空間、一種境界
其中第六天指的是欲界六欲天的最高天-他化自在天
他化自在天的眾魔們十分長壽,壽命有一萬六千歲,這邊的一天等於人間一千六百年
而且在他化自在天十分享受,簡單來說是個滿足人間欲望的地方
而波旬就是第六天之主
來一點業餘的分析:
武田信玄本名武田晴信,信佛之後改名為信玄,是十分虔誠的佛教徒。在當時大多數
人民信仰佛教的日本,武田信玄以「天台座主沙門信玄」自稱,無疑是告訴信長。
「我是全日本的領導人」信長為了壓過信玄,以佛教中常常駔饒修行者的「第六天魔
王」自稱,也意味著自己是「將是會阻止你上洛的人」
在日本戰國時代,大名上洛是可以帶兵,幾乎是宣示自己力量的軍事行為,所以當時
很多大名都想上洛,其中也有上到一半就被幹掉或病死,像今川義元就是上洛上到一
半被信長在桶狹間幹掉;武田信玄是上洛上到一半就肺結核發作死。
※ 編輯: xgdbf 來自: 219.86.164.202 (12/09 09:24)
※ 編輯: xgdbf 來自: 219.86.164.202 (12/09 09:28)
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