【官方公告🇹🇼🇭🇰】「傳承?建構?想像?粵語文學在香港」會議
據近年學界所悉,廣東的說唱傳統最遲在17世紀衍生了出版事業,「粵語」由口述傳統演化為書寫傳統。作為起源自南中國的重要語言,21世紀以粵語為母語者在全球約有一億二千萬人。不論是歷史學者慣見的包括畫報、粵謳、粵劇、粵語小說、教科書、翻譯文本(如1862年丕思業(Charles F. Preston,?–?)粵譯的福音書),還是近年社會關心的粵語歌詞、詩、散文、小說等等,都可以看到粵語書寫傳統延綿不絕的生命力。在2010年代,由於香港社會環境與市民身份認同的變化,社會漸次浮現「粵語文學」的概念,但我們對它的敘述卻正面對種種艱難。「香港文學」看似尚未決定收編、串連抑或拒斥「粵語文學」,而自「粵語文學」的概念成為香港的社會議題以來,「粵語文學」、「香港文學」的定義、由來與其知識系統的建置,均不斷形成各式論戰。
無庸諱言,「粵語文學」概念成為潮流與2010年代以來香港的「本土化」思考有密切關係,但早見於17世紀的「粵語書寫」卻反映「粵語文學」有其非政治化的由來。究竟今天香港的「粵語文學」是對嶺南「粵語書寫」的傳承、20世紀中末葉以來「香港文學」建構出來的分枝、抑或是2010年代創作者想像與努力的成果?是次研討會旨於探討「粵語文學」及「香港文學」的定義及其知識範疇的邊界,邀請粵語文學的創作者與研究者共同分享他們對「粵語文學」的觀點。
會議日期及時間:2021年10月1日(五)19:00–21:00
會議地點:網上視訊進行
主辦單位:國立中山大學臺港國際研究中心
公眾名額:250人
公眾報名網址:一律採線上報名
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfQxGGFt53AsYDXAm04YWQiSQHy8Yr_d5lzBB08Png9TTSDfQ/viewform
(QR Code of Google Form)
公眾報名期限:即日起至2021年10月1日(五)17:00止。
洽詢電郵:[email protected]
發表人:
李薇婷,香港中文大學中國語言及文學系博士
邢影,《伊索傳·驢仔》譯者
洛琳,文學評論人
梁柏堅,填詞人
鄧小樺,香港文學生活館
關煜星,《迴響》
(按筆劃排序)
主持人:
孔德維,臺港國際研究中心研究員
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅MPWeekly明周,也在其Youtube影片中提到,#江圖 六四年加入 #香港新聯影業公司,他表示其藝名也有一段故事,「入新聯的時候,當年流行筆劃序,公司內已有個丁亮,有人提議我改姓丁,筆劃少,名字可以行頭,我不想叮叮聲,當時最紅就是江漢,姓江也很少筆劃,就改了藝名江濤,江河裏面的波濤洶湧,後來跟關聰等人開酒吧,做生意要找人看看名字是否合得來,法師說...
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隨著近年香港「守護廣東話」的聲浪愈來愈高,社會亦浮現「粵語文學」之概念。到底什麼為之「粵語文學」?以母語書寫又有什麼文化和時代意義?
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傳承?建構?想像?粵語文學在香港
Inheritance, Construction, or Imagination? Cantonese Literature in Hong Kong
據近年學界所悉,廣東的說唱傳統最遲在17世紀衍生了出版事業,「粵語」由口述傳統演化為書寫傳統。作為起源自南中國的重要語言,21世紀以粵語為母語者在全球約有一億二千萬人。不論是歷史學者慣見的包括畫報、粵謳、粵劇、粵語小說、教科書、翻譯文本(如1862年丕思業(Charles F. Preston,?–?)粵譯的福音書),還是近年社會關心的粵語歌詞、詩、散文、小說等等,都可以看到粵語書寫傳統延綿不絕的生命力。在2010年代,由於香港社會環境與市民身份認同的變化,社會漸次浮現「粵語文學」的概念,但我們對它的敘述卻正面對種種艱難。「香港文學」看似尚未決定收編、串連抑或拒斥「粵語文學」,而自「粵語文學」的概念成為香港的社會議題以來,「粵語文學」、「香港文學」的定義、由來與其知識系統的建置,均不斷形成各式論戰。
無庸諱言,「粵語文學」概念成為潮流與2010年代以來香港的「本土化」思考有密切關係,但早見於17世紀的「粵語書寫」卻反映「粵語文學」有其非政治化的由來。究竟今天香港的「粵語文學」是對嶺南「粵語書寫」的傳承、20世紀中末葉以來「香港文學」建構出來的分枝、抑或是2010年代創作者想像與努力的成果?是次研討會旨於探討「粵語文學」及「香港文學」的定義及其知識範疇的邊界,邀請粵語文學的創作者與研究者共同分享他們對「粵語文學」的觀點。
日期及時間:2021年10月1日(五)19:00–21:00
地點:網上視訊進行
主辦單位:國立中山大學臺港國際研究中心
協辦單位:島聚讀書會 一八四一書店
公眾名額:250人
公眾報名網址:一律採線上報名
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfQxGGFt53AsYDXAm04YWQiSQHy8Yr_d5lzBB08Png9TTSDfQ/viewform
(QR Code of Google Form)
公眾報名期限:即日起至2021年10月1日(五)17:00止。
洽詢電郵:[email protected]
發表人:
李薇婷,香港中文大學中國語言及文學系博士
邢影,《伊索傳·驢仔》譯者
洛琳,文學評論人
梁柏堅,填詞人
鄧小樺,香港文學生活館
關煜星,《迴響》
(按筆劃排序)
主持人:
孔德維,臺港國際研究中心研究員
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馬來西亞最大華文報章《星洲日報》
上週和本週六,副刊都有全版阿金的文章和報導
感謝曾毓林主編~
印刷版的華文報章有一個特色:
內文是簡體字的
但是標題仍然保留繁體字
1980年代之前,馬國華文是以繁體字為主,為了加快書寫速度,民間會混用部分的簡體字,尤其是筆劃多的字,有些甚至是自創的,所以有許多版本。
1972年「馬來西亞簡化漢字委員會」成立,1981年2月28日出版《簡化漢字總表》收錄簡體字2238個。 1981年12月31日,馬國教長宣布,自1983年起全國各華文小學正式採用漢語拼音和簡化漢字教學,取代注音符號與繁體字。
為什麼只有小學?因為只有小學可以選擇用自己母語為教學媒介語的學校,有馬來語、華語、淡米爾語。到了中學,一律都是以國語(馬來語)為教學媒介,華語變成選修。除了60所私立中學(稱為「獨立中學」 ) ,仍然保留以華語為教學媒介語,但是,就無法獲得政府的教學補助。阿金的母校就是「吉隆坡中華獨立中學」。
多數馬國華人仍然看得懂繁體字,繁體字在民間或媒體上仍然普遍地存在著,包括:商店傳統招牌、告示,香港和台灣出版的書籍也都在書店中買得到。
阿金是在1979年念小學,學的是繁體字,三年級才教注音,但也馬上改教漢語(羅馬)拼音,所以,阿金的注音學得不好,看得很慢,有沒有捲舌也不會分,所以在中學的時候,就學了倉頡輸入法。當然,我們這一代也就是繁簡體都會。
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#江圖 六四年加入 #香港新聯影業公司,他表示其藝名也有一段故事,「入新聯的時候,當年流行筆劃序,公司內已有個丁亮,有人提議我改姓丁,筆劃少,名字可以行頭,我不想叮叮聲,當時最紅就是江漢,姓江也很少筆劃,就改了藝名江濤,江河裏面的波濤洶湧,後來跟關聰等人開酒吧,做生意要找人看看名字是否合得來,法師說無風不起浪,江河裏面沒有吹東風,怎可以波濤洶湧?我是 #江濤,又不是海濤,於是我就改名江圖,我喜歡做戲,意思是一幅江邊的圖畫任我畫,喜歡畫任何都可以,幾開心!」
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中文輸入法有多種選擇,筆劃、倉頡、速成、廣東話拼音,還有近年十分多人喜歡用的語音輸入法,到底哪一款最好用打字最準最快手?果籽記者日打夜打,搭車用手機都要趕着打稿,最適合當人肉測試員,精挑細選後選出了三位代表人物,分別是常用「筆劃」打稿的Lorraine、ICQ年代開始用「倉頡」的Vincent和近來推崇用「語音」輸入的Ivan。
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全新副刊,推動知識文化多元。培養品味,立足香港放眼世界。不畏高牆,我們站在雞蛋一方。
《果籽》 栽種品味,一籽了然。
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[高登音樂台] 反網絡23條:河蟹
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原曲: 無賴 - 鄭中基
作曲:李竣一
改編歌詞(筆劃序):
★-Firzen-☆, must_c,
男人要有膊頭,
黑心澀谷, 糖果與鞭子,
晨早講早晨, 薑檸樂
主唱: 黑心澀谷
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我改歌千百首 香江的自由
頻上載 易上口 內心也樂透
樂韻youtube中高奏 字句刻於眼眸
讓創意充斥我心
你喜歡整下相 更改他面容
隨便貼放facebook 盡嘲笑熱諷
覓雪嬌姐都key過 獨愛德鐘作弄
怪相使你起鬨
但突然來立法去老屈市民
忽變炮灰真夠狠 (斥責我等真夠狠)
從前娛樂改歌都無犯禁
今天卻被處分
為何來刪走我 政府的河蟹
預備坦克全面的破壞
在座每位都趴曬街 偏偏佢抵賴
話破壞作者的意態
狼心狗肺 放出這河蟹
立例管束其實心超壞
但是我死都鍾意改 即使跳下崖
被法例綑綁都只想 整蠱作怪
沒腦筋的政府 香江的命途
埋沒了這片土 內心已暴燥
就算分享都警告 遇上收監噩耗
警方拉曬恐怖
在地球 唯獨這屁股通處痕
搞笑也不可去忍
然而 誰亦心驚黑暗步近
推翻你別要忍
全民來一起去 重擊這河蟹
係為理想 唔係攞去賣
日後那CY一下將 香港去出賣
便再後悔也不夠快
全港一致 夾撃這河蟹
敗壞智識言論很吹大
任共棍搬出歪理想 將真相活埋
尚欠著 你我的首肯
齊心出發 要舉高紅牌
集合眾生全力不棄械
在座每位高聲唱出 改歌有多壞?
讓各自惡搞真趣怪
齊心表態 夾擊這河蟹
落力抗爭強敵給擊敗
若是要死心不惡搞 豬乸滿樹爬
願百萬個 改得開心 改得痛快
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二次創作權關注組Concern Group of Rights of Derivative Works
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Keyboard Frontline 鍵盤戰線
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