【台南散步】#向眾神致敬─#宮廟藝術展 | 從在地文化轉進當代藝術 / 李長潔 🙏
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其實台南偽出國小旅行的最大目的，是台南美術館的「向眾神致敬─宮廟藝術展」，我還是很本土的好嗎？（氣什麼XD）或者說，我非常迷戀台南充滿廟宇的宗教氛圍，那種日常中暈染開來的神聖性，是我一直在追求的精神世界觀察。
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在台南辦「宮廟藝術展」，再適合也不過了。從7月到11月，幾乎有半年的時間，請你務必闔家來南美館觀賞這個兼顧傳統與當代、生活與藝術，跨越宗教表達與藝術展演的展覽。
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▓ #同時體察傳統宗教工藝儀式與當代藝術展演
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本展最有趣之處，是在於藝術家運用、挪用、創新、解構傳統宮廟的工法、技術、儀軌、概念，重新構成當代藝術作品的部分。宗教聖物與藝術作品對照觀看，頗感深意：一直以來，宗教就是藝術的起源。那些人類在原初社會，對自然神的崇拜，透過樂音、讚頌、舞蹈、繪畫，試圖進入到自然與人意識上的統合中。藝術，也同樣有著這樣的精神性功能。
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▓ #畫咒形儀醮的五大展演
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「向眾神致敬—宮廟藝術展」分為五個主題，我自己是分為畫、咒、形、儀、醮，策展規劃理解起來也非常簡單清晰：
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#畫中有神—門神・雕樑：以門神的描畫延伸出一系列的神像繪畫藝術，可以見到筆觸技法的轉換，與表現方式所形成效果的差異。
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#以文會神—籤版・符篆：以「咒文」為主題，用一整間展覽室，設計一個巨大的裝置，是我一個很喜歡的藝術家侯俊明的作品《符籙蒐》，用符咒化解 / 承認人的慾望，周圍則展示各式清代籤版，是的，上面也是滿滿的慾望喔！
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#形以傳神—立體造形藝術：這一塊區域，多以雕塑造形藝術為主題，藝術家運用了神像雕刻、宮廟屋簷等材料、技法，重新塑造出新的宗教形象。
#敬之以儀—移動的神聖場域：第一次細看宮廟「聖物」的細節，那些在日常中使用的儀軌道具，原來是這們細膩精美。同時，這裡也探討了女性家將性別思考。
#築廟起醮—建起當代觀點的廟：最後一個主題，是拚場藝術撞擊團隊的〈起醮〉。運用一整個大型場域作為空間互動的場域，作品以「起醮」為核心概念，重新詮釋廟宇文化，並紀念為台灣爭取民主自由的前人們。如果作品場域可以更加開放，讓民眾步入廟宇結構中，一定能招喚心中政治的禁忌與神聖。
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總體而言，這是一個很親民的藝術展，展覽時間也長，就挑個空閒去感受神明與藝術的恩澤吧～
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📌#宮廟藝術展官網：https://www.tnam.museum/news/388
文字 | 李長潔
影像 | 李長潔
築廟起醮 在 Re: [閒聊] 府城幾間廟宇的「主普底」 - 看板Folklore 的推薦與評價
其實最好玩的是
10幾年前 我有印象的時候
這兩間廟都自稱鄭成功隨艦媽祖
後來經過一連串的歷史論戰
有一間廟改了版本
十二世紀末葉(南宋)(另一說元朝) 隨福建漁民東來駕臨鹿耳門嶼。
鄭成功，抗清復明志切，跨海東征台灣另拓基地，逕抵鹿耳門港外
，港口淤淺，無法航行，乃親置香案禱告皇天，適時媽祖靈顯庇佑，神助潮水驟漲，順利
登陸進軍，登上鹿耳門北汕發現該地建有媽祖廟，始知聖母天助，親臨該廟叩拜後繼續前
進，與荷軍艦隊激戰時，又得天上聖母遣兵助戰。
這樣的話 該廟應該是 全台灣媽祖廟歷史最悠久的 呵呵
裡面還有有很多有趣的說法
1.銅座三媽原本來自土城私人奉祀的私佛 後來落公變成聖母廟的鹿耳門媽
2.道光10年~13年(1871~1874 好幾個說法)被沖毀後
一個據稱從南宋/元拜到道光之後沖毀
停拜了40年 改拜五府千歲 不是很奇怪嗎？
民國二年七月間，由福建省莆田縣湄洲島放出一艘五王船，隨風漂流使在澎湖馬公海靈宮
附近停泊。經當地信徒迎起祭拜後，祈求永遠奉祀。但經船上王爺指示，始知係承鹿耳門
聖母邀請，前往助佑萬民。因此無法駐留，由信徒虔誠建七天清醮，才送歸大海。不久本
地土城西平湖（台江內海）附近，突然發現停靠木船一艘，眾人前往察看，始知是外來王
船，當地土城地區，人稀貧困，乏力迎起奉祀，眾議祭拜後，再推出外海，冀其轉往他方
，但翌日又見復還原處，如此三推三進，眾人無可奈何之下，請示聖母才知係應請而來的
五王船，隨迎起奉祀。其後五王神威顯赫，護民有術，普受萬方信徒崇拜。五王現祀前殿
即五王殿奉祀五府千歲。
((更換說法))
大正二年(一九一三)
福建甫田湄洲放送一艘五府(李、池、吳、范、朱)王船東來，途經澎湖媽宮海靈殿附近停
泊，當地信眾祈求永遠奉祀，然船上王爺乩示：係承鹿耳門媽之邀，前往助佑萬民，無法
駐留。至當年七月飄至鹿耳門港仔西之西平湖，土城仔信眾經文館三媽乩示以大禮迎進奉
祀，並築草寮『王宮』以祀。
日大正三年(一九一四)
土城地區八角頭長老發起重建神廟。地方信眾自清建鹿耳門聖母廟遺址挖撈古廟建材，
於聚落中心(今土城城西街、城北路、安中路交會處)築建神廟。
3.(完全省略 青鯤鯓和山仔寮 哭哭~~)
前次說法 人稀貧困，乏力迎起奉祀 卻有錢做七天清醮
更換說法 大正二年蓋草寮 隔年卻要花大錢重建 XD
(青鯤鯓的介紹)
青鯤鯓朝天宮第二次撿到王船是民國二年在王爺港仔(國聖港北邊沙洲，後稱中沙崙頭))
和土城仔人、山仔寮人一起撿到的王船，後來山仔寮人請走了船上的「三千歲」，而經
過擲筊請示的結果，土城仔人分到王船和船上的「五府千歲」，青鯤鯓人分到船上的「七
王千歲」
(龍山宮介紹)
台南縣七股鄉山仔寮龍山宮，有尊稱為「三千歲」的王爺，供奉在主神池府千歲座旁，其
身份神格不詳，只知這尊「三千歲」原與土城仔的「五府千歲」及青鯤鯓「代巡七王」是
乘坐同一艘王船來臺的，擱淺在王爺港仔，首被山仔寮人發現，不敢任意撿拾上岸，乃返
庄通知大老，當大夥兒決定前去迎請上岸時，已有土城仔人及青鯤鯓人在現場，一位林姓
的山仔寮人於是趁機抱走一尊神明，其餘由土城仔及青鯤鯓擲筊請示，最後土城仔迎回王
船及五府千歲，青鯤鯓擲得七王千歲。
山仔寮的林姓人家請回神尊之後，立即請示名姓，結果降乩神示「三千歲」，其姓不詳。
又因擔心被土城仔知道後要回，因此一直供奉在林姓家中，不敢請到廟內。所以一直供奉
在林氏家中，直到前不久龍山宮新廟落成，林氏舉家遷移，才迎到龍山宮供奉，聽說相當
靈驗，現在庄內若有任何出巡、遶境事宜，主神老池王已不出門，都由這尊「三千歲」出
馬。土城仔辦理刈香，三千歲曾指示要去與故友共襄盛舉，因此山仔寮也參加土城仔香。
對於這間廟的歷史好疑惑 一改再改
改到 不知道什麼是真的 什麼是假的
: 我也是回一篇好了 XDDD
: 從一些文獻裡記載，
: 當時鹿耳門神尊寄祀於海安宮，稱"鹿耳門寄佛"，
: 而由寄普於水仙宮，稱"鹿耳門寄普"
: 這是無議的!
: 後來的發展
: 土城方面強調在建廟之後，從海安宮迎回軟身媽祖等神尊
: 顯宮方面強調在建廟之後，將開基媽祖迎回
: (據顯宮表示，鹿耳門在被沖毀後各神尊被移至海安宮寄祀。
: 而開基媽祖由當時廟祝林贊迎回家裡供奉，之後輾轉由信徒輪流供奉)
: 這樣看起來
: 四夫兩邊的說法沒有牴觸?! XDDD
: 現在
: 土城主打"開基鎮殿軟身大媽"
: 顯宮主打"開基媽"
: 好像也沒有牴觸?!
: "一個媽祖，兩岸各表"
: 無誤!
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