台灣的COVID-19總確診人數目前約有15000人,其中超過12000人已經康復,但,康復並不代表一切問題就此結束,許多確診者後續出現像是呼吸急促、一動就喘等 #後遺症,我身邊也有朋友遇到類似的狀況。
其中,身體上的問題,比較容易尋求明確的醫療資源協助。但在心理層面,包含疫後的焦慮、憂鬱等症狀,目前還缺乏體制內的系統性支持。
對此,林亮君與苗博雅 MiaoPoya辦公室將舉辦 Covid-19的復康之路線上論壇 ,邀請復建科、內科、諮商心理師、護理師專業人員,共同彙整目前個案所遇到的狀況,以及討論政府可以怎麼來協助。
如果你也曾經確診,歡迎和我們分享你的故事與經歷,讓我們知道未來可以怎樣更好的協助你。線上論壇以及表單整理後的回饋,會再成為我們向台北市衛生局、聯合醫院、社會局共同研擬進一步支持確診者復健的政策基礎。
歡迎和我們分享你的故事~
(是說作圖的同事說這是海獺,但我感覺比較像白血球抱著紅血球XD
同時也有42部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「臺灣都市傳說百科」介紹 訪問作者:楊海彥、阮宗憲、謝宜安 內容簡介: 都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」, 而在於理解「為什麼這樣的傳說,會讓我們想告訴別人」。 舊臺北車站的燈光招牌,如果有一字不亮,隔天臺鐵就會發生事故…… 在機器上擺放乖乖,機器才會乖,而且乖乖必須是綠...
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社企難為 仍須用錢推一把
林昭禎/國政基金會研究員(台北市)
社會創新大調查公布民調結果,每三名台灣人便有一人聽過「社會企業」,更有逾七成民眾支持社企經營理念。本報系資料照/記者許詩愷攝影
今年社會創新大調查顯示,國人對社會企業的認知度,五年內由十八點七%,提高至卅三點六%,意即現在每三人中就有一人知道「社會企業」,但研究也指出受限於資金,社企深耕不易,顯然單靠志工的熱情還是難以撐起一片天。
雖說有七成七民眾經過解說後,表示會支持社會企業,且有接近四成八願意在未來半年使用社企產品,但如果社企產品價格高於其他同類商品,則會花錢購買比率,近三年減十一點九%;會介紹社企產品給親友比率,近三年也少了一成。可知社企產品若無法具價格競爭力,恐難推廣,特別是景氣欠佳之際。
從調查得知,多數社企員工數在五人內;成立六年以上者獲利比率相對較高,而目前有賺錢的約廿八%。顯見多數社企必須熬過初創階段的市場驗證才能存活;因此除協助其調整商業模式外,更重要的是找到外部活水,如創投業,提供資金,並導入資源以突破盲點。
社企經營的困境有融資、行銷、公眾認知及人力不足等問題,癥結還是在「錢」,只要有資金挹注,找人、行銷、推廣皆非難事。然而社企早期的資金來源超過八成是自籌,群眾募資、天使投資及一般創投僅占七點三%,缺乏系統性支持,以致虧損者達卅七點四%。
觀諸國內的新創投資,多集中在資通訊及生醫,即便是政府提供的創業資源,不論是育成中心、加速器,或新創基地,均鮮少關愛社會企業。究其因有二,一是無檢測社企發展潛力的工具,難以評定是否值得投資;二是引領國內新創投資的國發基金,本身畫地自限的募資作法,使得小規模的社企既不受投資人青睞,也無多餘人力處理股務。
國發基金二○一三年曾推出「創櫃板」,由於只能募資,不得公開交易,在缺乏退場機制下,自然吸引不到投資人。為此金管會預計今年底推出「新創板」,限「專業投資人」進場,使得問題又回到原點。
其實要衡量社會企業是否具投資價值,可透過「社會影響評估」,新加坡就是這麼做;而國發基金也需打破既有框架,幫助更多新創業者。
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本集主題:「臺灣都市傳說百科」介紹
訪問作者:楊海彥、阮宗憲、謝宜安
內容簡介:
都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」,
而在於理解「為什麼這樣的傳說,會讓我們想告訴別人」。
舊臺北車站的燈光招牌,如果有一字不亮,隔天臺鐵就會發生事故……
在機器上擺放乖乖,機器才會乖,而且乖乖必須是綠色的……
據說某廟是陰廟,主神像因久未開光,進駐了各式各樣的鬼怪……
學校有這麼多靈異現象,是因為過去是亂葬崗……
不能用紅筆寫名字,否則會短命⋯⋯
車子經過辛亥隧道,廣播有時會自動切換頻道,甚至出現充滿雜訊的誦經聲……
行人號誌上的小綠人,每走兩萬步就會跌倒一次……
無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息,我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成的世界。
《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡,到研究詮釋,取材範圍涵蓋清領時期的地方誌,日治時期的舊文獻,以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年,爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說,兼具獵奇的想像與理性的趣味,也追索了這塊土地百年來,不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。
作者簡介:楊海彥
一九九一年生,臺北地方異聞工作室的共同創辦人。
長期研究臺灣妖怪、怪談、民俗和文史,致力於實踐腦中幻想,並持續進行遊戲設計和小說創作。設計桌上遊戲《說妖 Legend Has It》、實境遊戲《光之屋》。
參與著作妖怪圖鑑《唯妖論:臺灣神怪本事》、旅遊隨筆《尋妖誌:島嶼妖怪文化之旅》、小說《說妖 卷一:無明長夜》。
作者簡介:謝宜安
一九九二年生,鹿港人。臺大中文所碩士,臺北地方異聞工作室成員。
著有《特搜!臺灣都市傳說》,對臺灣都市傳說進行源流考證與細密分析。關注都市傳說、怪談、民俗中的現代性、性別、政治等。希望藉由傳說解讀人心。
著有小說《蛇郎君:蠔鏡窗的新娘》。參與創作桌遊、小說《說妖》等。
曾獲文化部青年創作補助及若干文學獎。
作者簡介:阮宗憲
臺中人。
過著白天公司與晚上工作室的雙重生活,
將文史研究當作興趣,回過神來已經共同參與了三本書和兩個遊戲開發。
設計桌遊《說妖》,參與著作《尋妖誌:島嶼妖怪文化之旅》、《說妖卷一:無明長夜》
作者簡介:臺北地方異聞工作室
以「城市還魂」為核心,從日治時期的妖怪神異世界觀創作開始,而後投入臺灣各地的神怪考察;期望以故事為載體,揉合歷史、民俗、文化等元素,讓城市成為充滿意義的地方。成員來自政大與臺大奇幻社,從大學時期就開始一起玩實境遊戲和寫小說,熱愛書本與實地考察,每個月的例會一定要配著酒開。
作者粉絲頁: 臺北地方異聞工作室
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本集主題:「精神性非人化社會動物」創作介紹
訪問藝術家:林佳瑩
系列創作帶有時間軸的概念,依照雞在養殖場的各種生存狀態,對應到人類在家庭、社會中所會遭遇到 的生活樣態。系統性的從〈輸送系列〉:孕育著生命初始;〈進食系列〉:攝入營養和能量保持體能和生命的 生存之道;〈賦色系列〉:被硬式覆蓋其他色彩,沒有選擇的權利;〈放風系列〉:逃脫了限制,但活動範圍還 是被規範著的生命體;〈日常系列〉:傳達生命體總被社會規範限制並被觀看著;〈獨白系列〉:遭受到各種限 制、規範、壓迫後,對於自身的存在與意義產生各種對話;〈篩選系列〉:生命被硬式決定了優劣與價值並被 迫進行取捨;〈製成系列〉:生命體進入生產線的末端,成為一種被大環境宰制的工具。
藝術家簡介紹:林佳瑩
2018 目前就讀於國立臺灣師範大學美術系美術創作理論組博士班
2018 國立臺灣師範大學美術系西畫組研究所
2014 國立新竹教育大學藝術與設計學系創作組
現職:康橋國際學校-美術教育老師
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