#在10天就農曆7月習俗好兄弟姐妹放暑假
#不管你信不信反事小心
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俗稱的鬼月七月一到,鬼門便會大開,孤魂野鬼會來到人間,接受凡人們整整一個月在各地
行不同的中元普渡祭祀。
中元節的由來
農歷七月是傳統上的「孝親月」,道教的農曆七月十五日,是三官大地中的中元地官大帝的誕生日,故稱為「中元節」;佛教則認為在七月十五日當天「盆羅百味,供巷僧眾,功德無量」,目蓮救地獄亡母脫離苦海,此為「盂蘭盆節」。
中元節的傳說
佛陀弟子中目蓮尊者,惦念過世的母親,利用神通看到母親因在世時的貪念業報,死後墮落在的惡鬼道,過著吃不飽的生活。目蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見到食物到來,深怕其他惡鬼搶食,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無法下嚥。目蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說:「七月十五日是結夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。」
中元節的意義
從有關中元節的傳說中,可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,一是發揚推已及人,樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發,很有人情味。所以,我們在慶贊中元的同時,應該跳脫鬼的角度,期勉互愛。除了善渡拜拜、孟蘭法會外,還有「搶孤」、「放水燈」、「立燈蒿」等藝文活動。
《中元普渡》拜好兄弟 普渡禁忌必知大百科
農曆七月主要的祭祀意義就是孝親、敬祖,並超度流連在凡間的孤魂野鬼。
因此,各戶人家多會準備「三牲四果」來祭拜民間俗稱的「好兄弟」,不過要注意,這裡的「三牲」是指雞、豬、魚;但是「四果」卻非是指四種水果,而是指「四季當令的水果」
四季當令的水果
「最好準備『四果』,就是藤果、樹果、肉果」
藤果包括西瓜、香瓜等;
樹果是蘋果、水梨、橘子等;
肉果是鳳梨、甘蔗;
【小編特別整理】
⚠️要超注意的細節;小心、小心、小心;不小心得罪好兄弟 你可會倒大霉喔!!
1.【牲品需保持頭尾完整】
中元普度祭祀時,地點不可選在屋內,應當在室外或門口處,「三牲」的肢體,需保持完整的「有頭有尾」,豬肉則可以用豬腳,或一塊肥瘦相間的豬肉來代替,但切勿用內臟祭拜。
雞、豬、魚三牲要完整
民俗說法:雞用全雞,閩南語諧音為「全家」;雞切了,代表家不完整。
豬要連皮帶肉才算完整,可用三層肉或五花肉。
魚不可去鱗去內臟,代表全魚,有「全餘」的含意
拜拜時如果不用全魚也代表祭祀者不是全心全意。
2.【不可用來祭拜的水果】
水果不可用番茄、芭樂、釋迦祭拜。
拜拜時水果的種類及數量都以單數為宜。水果不可用番茄、芭樂、釋迦祭拜。
「番茄」在閩南語中有發臭之意
「芭樂」而有籽的水果,如則被視為不潔
「釋迦」則因外形似佛陀的頭,而不適合祭拜
無論是神明或好兄弟皆同。
3.【中元節勿上供桌的水果】
香蕉、李子、梨子閩南語諧音為「招你來」,有招來好兄弟之意。
有勸慰好兄弟留在凡間不走之意,可能會招來鬼魂逗留在家中。
4.【成串水果也不宜祭祀】
中元節也不宜祭拜荔枝、龍眼、葡萄等「成串」的水果,有象徵好兄弟成群結隊到來的意涵。「一整串」的水果在民俗上認為象徵會引來成串的好兄弟。
5.【毛巾要全新,別拿用過的 】全新/全新/全新
民俗說法:拜好兄弟時要準備一盆乾淨的水與毛巾,作為給好兄弟洗塵的洗臉水,要注意毛巾必須要是新的,不可以拿用過的來拜,才是待客之道。
準備新毛巾、臉盆和水,主要的用意是準備給好兄弟們洗手和洗腳用的,通常再祭拜完後會拿來擦拭手腳,據說是因為這樣好兄弟才會保佑你,不會到處糾纏你或干擾你的生活!
而擦完後要記得將毛巾、臉盆和水丟掉和倒掉喔!
6.【婦、幼兒及寵物迴避】
孕婦、幼兒的氣場較弱,避免拜好兄弟以免被沖犯。拜拜場合莊重也不宜攜帶寵物。
而女性若遇生理期,則不宜拿香,雙手合十參拜即可。
7.【拜拜時不可說出全名】
一般敬拜神明時都會稟明自己的姓名、生日及地址,祈求神明保佑;
但祭拜好兄弟時不可說出自己的名字,以免好兄弟跟著你。
8.【不可嬉戲、亂說話】
拜好兄弟的過程中要心存敬意,不可嬉戲或口不擇言,以免冒犯好兄弟。
9.【不可踩踏紙錢】
銀紙是要燒給好兄弟的零用錢,踩踏帶有不敬的意味。
《中元普渡》拜好兄弟 事先準備需知
【擺設】
不希望請好兄弟進門,所以供桌要擺在門口向外拜,以米筒裝米七分滿作為「浮爐」,也可以直接將香插在每樣供品上,這又稱為「孝孤」。
⚠️米筒裝要記得貼紅紙喔!
酒杯三只放在爐前
旁邊再放燭台一對
供桌旁擺裝了半盆水的新臉盆,上鋪毛巾一條,
目的是請風塵僕僕前來的好兄弟先潔淨再用餐。
【供品】
五味碗(也就是菜飯,由雞、鴨、魚、豬肉、菜等5種生鮮烹煮成10或12道菜色,再加上米飯而成)、糕點、粿、酒、水果、米粉、米飯、新盥洗用品。
【紙錢】巾衣、小銀、金銀財寶
【中元普渡 拜拜程序】
上香後浮爐插三炷香
其他每件供品各插一炷香→表示歡迎好兄弟享用,
接著先燒「巾衣」→請好兄弟更衣享用祭品,
待祭品上的香約燒了一半後→開始燒「小銀」→然後是金銀財寶由大到小順著燒。
「小銀」燒完後→可將祭品撤除。
⚠️超級無敵重要喔! 註:將金紙化完後再另化補運錢
補運錢是什麼你一定要知道?
補運錢
⚠️超級無敵重要喔!
為何要另化補運錢是什麼你一定要知道?
讓好兄弟不要搶祖先的錢,在陽世子孫好運來
【時辰】
依各地習俗不同,基本上一定要過了午時,下午3點以後祭祀好兄弟。
⚠️【普渡時為何要用黑香??】
香也有分拜陽拜陰,黑香祭冥界用的
⚠️【如果要同一天拜地基主/祖先/普渡】
地基主上午十點拜,祖先中午,普渡下午三點
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過11萬的網紅心靈語坊,也在其Youtube影片中提到,【禪心】盂蘭盆節,佛歡喜日,供養三寶,報父母恩! https://a88.pics.ee/A7XJR https://goo.gl/8aG5Pt 農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。 他母親在生時,不信三寶,殺了許多魚鱉蝦蟹,又慳吝不肯施捨,因為這些罪過,而墮餓鬼地獄。 目犍連尊者...
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~淺談農曆七月鬼月-佛教觀點~
農曆七月,很多人認為這是「諸事不宜」的鬼月。佛教沒有鬼月的說法,在佛教來說,農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
佛陀時代,印度夏天的雨季長達三個月,這時候又熱又潮濕,蚊蟲鼠蟻繁殖,佛陀於是制訂「結夏安居」,規定夏季三個月內(農曆四月十五日結夏,至七月十五日解夏),僧眾必須安住一處減少外出,避免被蟲蟻傷害,也不要踩到蟲蟻,這是慈悲的展現。
僧眾不用外出托缽,由在家居士供養,因此僧眾可以安心聆聽佛陀說法,互相惕勵研討,因此很多人在這三個月當中,道業大幅增進。
佛陀看到弟子在「解夏」這天覺性啟悟,心生歡喜,所以七月是「 歡喜月 」,也因為七月成就很多修道者的道行,所以也是「吉祥月」。
而佛弟子目犍連,在「解夏」這天,以供僧的功德,解救在地獄中的母親,這也是一種孝順的表現,所以七月也是「教孝月」。
證嚴法師表示:「生在世間,人與人和諧共處生活,才能物資豐富,日子平安,所以要常常感眾生恩;而佛陀就像老師來指引著我們走向正確道路,所以我們要感師恩、感佛恩,故說七月也就是『感恩月』」
證嚴法師表示,現實人間就有很多「餓鬼」沒飯吃、沒水喝,如果能夠幫他們脫離苦難和恐懼,這才是真正的超度;而孝順父母也才是真正的普渡,千拜萬拜,不如對父母說一聲愛。
疑心生暗鬼,我們真的要怕的,不是外面的鬼,而是內心的惡念,尤其酒鬼開車、色鬼橫行,這些都比看不見的鬼還要可怕,當然,貪官污吏,以及一個錯誤政策,這些危害,也絕對超過「好兄弟」,不要自己鬼迷心竅,何必擔心農曆七月。
時時好心,就會時時好日,只要發好願、說好話、做好事,農曆七月真的是一個吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
🎞農曆七月份有三種意義:
一、吉祥月──所有出家人從四月十五日至七月十五日,三個月的時間修行圓滿,成就了很多超凡入聖的人,當然是吉祥的月份。
二、歡喜月──佛看到得到成就的弟子很多,他很高興,所以稱為佛的歡喜月。
三、報恩月──是報父母恩。我們不只要孝敬自己的父母,其實以佛教的說法,普天之下老者都是我的父母,年齡與我相當的都是我的兄弟姊妹,年齡幼小者都是我的子女,我們應該把愛擴大到這種程度,才是真正的感恩。
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結夏安居的意義與功德 在 逆嘶亭 Facebook 的最佳解答
蔣薇自取其辱,與人無尤,既然敢於反擊,我是不會罷手的。
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有學識是不是必須厚道,其實是個偽命題。
厚道與否,視乎對象。對待愚昧的人,痛擊是應該的,因為這是為了社會的整體和長遠福祉著想,不警醒那些失足於平庸之惡的追隨者,他們會成為污染整盆清水的墨水——而大家都知道,香港的柒頭很多,再不拯救,必會集體墮進深淵,萬劫不復。很多現已作古的大師們,在求知的過程,都與人爭執得甚為激烈,因為看客的是非觀,隨時在觀戰的時候受到影響。魯迅揭示庸人醜惡和封建禮教時的尖酸刻薄,自然也是無人不曉的,他狠毒的文字,其實全是他到處挑起火頭之後深有所感的梗概之氣。彼岸已達,共識已得,人人都學聰明了,不再滿足於低質的抒情文的時候,鞭來鞭去自然並無必要,尖酸刻薄也自然可鳴金收兵。但是,當好些錯把默不作聲跟和諧包容劃上等號的人,以息事寧人作為自己無知的掩護,那是一種超越個人修養的罪孽,不可寬恕。
如果蔣薇生於古希臘,蘇格拉底都會成為滋事分子。以他的說法,哲學那麼複雜,那麼傷感情,激辯和質詢都應該禁絕。而柏拉圖既是智者,講話不應那麼不近人情。在悠長的中外歷史中,無數前人都醉心辯論,因為辯論是智力的競爭,北宋時期,舊黨歐陽修跟新黨王安石隔空對壘「單單打打」流傳下來的文章,於今人的作用,自不待言。就算是在近代,像朦朧詩那麼虛無飄渺、各自表述的文體,也有人為其筆戰連連,爭論不休。人與人之間的爭執,永遠不會是毫無意義的,只要有一個人旁聽了,不論他倒向其中一邊還是自有想法,都是一點功德,辯論人們的立心是否搏宣傳,根本無關痛癢。
所以,以暴易暴是一個過程,辯論是為了更好的結果。清剿掉人們腦中不堪的思想,是為了讓人們可以騰出多點RAM來自我反省。「人氣網絡作家」蔣薇的柒氣滲人心脾,是一種無色無味的毒,愚昧的人繼續看他的文字,智力很難不走下坡。辯論或筆戰,其實是需要論點論據和文氣的,但蔣薇往往只懂旁敲側擊,自視風趣地回應,跟他溝通,實在稱不上是一種有意義的行為。以文論文,他的言不及義是家常便飯,大部分散文都沒有結構可言,收尾又濫情有餘——「不如我們停一停,諗一諗。再想想,TVB做錯了什麼?而你,又想要什麼?」像政府的宣傳片,蒼白無力,求其塞種修辭手法設個問就以為是餘音裊裊的旋律。
不幸的是,他是香港人的縮影。這一類「人氣網絡作家」,不單在網絡世界大受好評,在灣仔會展一年一度pop up的大眾文化界盛宴之中,也佔一席。所以我們實在不應怪責他的淺薄,因為淺薄是市場需求,出書已經不再跟文化之存否有關係。他的讀者甘於讀他的矯揉造作,附庸風雅,也就沒有鞭策他的動力出現,這是正常不過的。結果,他一直在化糞池裡打滾,卻從來不知道自己一身腥臊,以及揶揄別人的口吻有多幼稚和難看。
「人氣網絡作家」跟港人心靈相通之處,當然少不得唔知自己講緊乜。他們思路不清,口齒欠伶俐,講了等於白講或乾脆失語,是自己也無法控制的,猶如一種疾病。蔣薇在無待堂頁面的留言,「大師在香港人海中眾人皆醉我獨醒,站在高峰視野廣闊,當然不同我們這些夏蟲般爬行在地」一句,以夏蟲入文,用了典故,巧叻叻。然而,回歸《莊子.秋水》的原文,「井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤于時也」,指的是時間局限了蟲生苦短的夏蟲的視野,其所指從來不是高低之分之中的低層。蔣薇想反諷無待堂以大師自居,鄙夷大眾,卻用上了如此不倫的比喻,難不成是在自嘲自己實為夏蟲?再往下看,蔣薇言「螻蟻都尚且偷生,期望得道轉世為人,大師何不指點迷津,將道理說白,教教我們如何做才不會躺著也中槍」,就更是病患的證據。螻蟻苟且偷生之諺,大家都明,但子非蟻,又怎麼忽然假設蟻仔想「轉世為人」?真是九唔搭八的經典。當蟻又有甚麼悲涼的?起碼只要有泥土,他們就得安居,絕對是香港人至愛。這廝徹頭徹尾的語焉不明,在以他為表表者的低質寫手群中實在是屢見不鮮。
在低質寫手群的心目中,香港人永遠是「躺著也中槍」的,是一百萬個無辜的,是最可憐的受害者。所以他們跑出來為香港人尋找藉口開脫,讓香港人自我感覺良好,跟左膠一模一樣。例如收看無視節目也是迫不得已的,因為電視機擱在家中,不看就白不看,很浪費金錢。他們的眼界和立足點,如果並非真的如此陜隘和抽離,那就是分明的自欺欺人。
香港社會亂哄哄,他們覺得事不關己,還會問「Why?點解香港會搞成咁?」他們不齒民建聯的卑鄙,支持奉行失敗主義的民主黨,卻不自知自己就是自由黨的同類,責無旁貸。他們不察覺自己是縱容梁振英紂虐的同黨,不懂得自己可以改變世界,不按受新型抗爭方式的可行性,稍為留意新聞的,在社會運動一次又一次迎來失敗的當下,亦仍然看不清領導者的底蘊。
跟蔣薇這種庸人交涉,已經非第一次。接觸到他柒到冇眼睇的文字,緣於朋友的介紹。還記得朋友當時對其喪禮文的評語是,水蛇春咁長,唔知噏乜鳩,幾句就講完。後來這位朋友常常轉載蔣薇論調反智的文字給我看,縱然人微言輕,我也寫了兩、三篇撥亂反正。第一次是蔣薇覺得大家對大學生的評價太苛刻,一味抽水,替大學生不值,跟我的見解大相逕庭。另一次是他大談和諧,來了一篇《你明白嗎?我和你是不同的》為大陸人護短,批評香港人排外,裡頭搞不清楚香港人身分認同的癥結,在論述全球化和地球村的概念時,失守智力底線。第三次是明明一直提倡包容大陸落後的他借題發揮,大呻自己要跟大陸軟件微信說再見,呼籲支持者抵制它,原因是接受不了「一個不信任自己國民的國家」。鍥而不捨地柒下去既然是他的本色,這第四次痛毆頸膠之舉,大抵不會是最後一次。在他身上,我看到的是,原來識寫兩隻字的柒頭,仍然可以柒到核爆的。
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【禪心】盂蘭盆節,佛歡喜日,供養三寶,報父母恩!
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農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。
他母親在生時,不信三寶,殺了許多魚鱉蝦蟹,又慳吝不肯施捨,因為這些罪過,而墮餓鬼地獄。
目犍連尊者趕快送飯給他母親吃,她左手遮著飯,右手將飯放進口中;但飯一入口就馬上變為火炭,不能吞食。尊者往求於佛,佛告訴他應設齋供養十方自恣僧(自恣是在僧團結夏安居的最後一天,對眾懺悔的儀式)。
因為他們德行大,有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。
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盂蘭盆的意思“盂蘭”是梵語,意思是“解倒懸”。這就好像我們人倒掛起來一樣,是很辛苦的,所以現在給他解開。
給誰解開呢?給我們過去的父母、祖先解開這個倒懸。我們誰也不知道,過去的父母、祖先是有功,或者是有過?有功的,固然是或者生到極樂世界,或者生到天上去,或者又生到人間做總統、做皇帝,這都不一定的。
那麼要是有過呢?
就或者墮地獄,或者轉餓鬼,或者變成畜生,這也都不一定的。農曆七月十五日是摩訶目犍連超度他母親的一個紀念日。他母親在生時,不信三寶,殺了許多魚鱉蝦蟹,又慳吝不肯施捨,因為這些罪過,而墮餓鬼地獄。
目犍連尊者趕快送飯給他母親吃,她左手遮著飯,右手將飯放進口中;但飯一入口就馬上變為火炭,不能吞食。尊者往求於佛,佛告訴他應設齋供養十方自恣僧(自恣是在僧團結夏安居的最後一天,對眾懺悔的儀式)。
因為他們德行大,有威神力能使現在父母、七世父母和六親眷屬得出三途。
任何人,若覺得自己脾氣很大,無明火太重,由這就知道你的過去父母、祖先沒有離苦得樂,所以他整天幫著你發脾氣,叫你造罪業,好快一點和他在一起。那麼你有這種感覺,就應該在這一天,做功德,來超度他們。超度他們,皆離憂苦,罪障消除。
我們在這一天要能供養三寶,這功德是勝過平日好幾百萬倍!七月十五供僧的意義《贊僧功德經》雲:諸法因緣生,安住希求意念中,為彼悉作何祈願,即得如是之成果。經云:僧如大地,能長養一切善法功德。又云:殊勝妙寶大德僧,長養眾生功德種,能與人天勝果者,無過佛法僧三寶。
齋僧的功德
1.儀表端正,容顏暐麗,人人見之歡見。
2.氣力蓋世,精神滿足,承事十方諸佛,無有疲勞。3.生天人間,壽命久長,康健無惱,命終之時,自然受生,不被病苦所纏。
4.事事安樂,不逢災逆,心想事成,無有困厄。
5.音聲清雅,容動三千大千世界;口常說清淨妙法,通達無礙,聞者無不信受而行。
近代禪門宗匠虛雲老和尚云:“佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧功德最大。 ”目連救母佛典《盂蘭盆經》中記載這麼一個故事,釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)得到神通後,想報答父母的養育之恩,他用神通眼觀察,看到已逝去的母親在鬼道中受苦,瘦得皮包骨頭不成人形。
目連十分傷心,於是用缽盛飯,用自己的神力送給母親吃,但是飯剛送到他母親手中,尚未入口即化為灰燼。目連無奈,請求佛陀幫助救救他的母親。佛陀說:“你母親罪孽深重,你一人救不了,要靠十方僧眾的道力才行,你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡,敬設盛大的盂蘭盆供,以百味飲食供養十方眾僧,依靠僧眾的力量,救出你的母親。”
目連依尊師的指點,母親真的脫離了餓鬼道。佛陀還說:“今後凡佛弟子行慈孝時,都可於七月十五日佛喜歡日,備辦百味飲食,廣設盂蘭盆供,供養眾僧,這樣做既可為在生父母添福添壽,又可為已逝的父母離開苦海,得到快樂,以報答父母的養育之恩。”
願所生父母,或今存在,或已終亡,隨其所居,遂彼生處。唯願阿彌陀佛,觀世音菩薩,大勢至菩薩,光明照公,願力攝持,三障消除,五根成立,發菩提願,修淨土因。
存者得滿極齡,終歸寶剎;亡者即捐諸趣,便托蓮胎。
伏願我等孝順之心,深入至道之法,當來諸佛會中,同作應身眷屬。南無阿彌陀佛南無大願地藏王菩薩!
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