美,是大多數人期待也希望追求的一種樣貌或狀態。在資訊流通便利的脈絡下,不同社會對於「美」的定義,雖然表面上受到主流流行文化的影響,但許多社會仍舊保留了自己對於「美」的定義於某些領域中。不過,今天我們不是要討論美在不同文化脈絡中的相對性,而是要重新思考就算在古典藝術的領域中,「美」有的時候也是突破舊有框架、標新立異的成果。例如,羅浮宮有殘缺的維納斯,其影響力與知名度就遠遠超過其他「完整」的維納斯雕像,為什麼呢?這是小編今天要分享的故事。
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其實,全世界有很多座漂亮的維納斯雕塑。佛羅倫斯的烏菲茲美術館裡有一座《麥第奇的維納斯》,梵蒂岡博物館裡有一座《科羅納的維納斯》。這兩座我都去看過,憑良心說,論身材和相貌,這兩座維納斯一點都不輸給斷臂的這位,但它們沒那麼紅,這是為什麼呢?
憑「殘缺美」勝出的維納斯
我先來講講這尊維納斯的來頭。《斷臂維納斯》並不是第一件入駐羅浮宮的維納斯。它在1820年才出土,在那之前,我剛才說的烏菲茲美術館的《麥第奇的維納斯》才是經典的代表。1801年,拿破崙攻佔佛羅倫斯的時候,第一眼看見它時就被它迷倒了,二話不說,馬上打包扛回了羅浮宮。
《麥第奇的維納斯》在羅浮宮待了12年後,拿破崙倒台了,義大利就乘機將它討了回去。法國人雖然捨不得,但也沒辦法。幸運的是,沒過幾年《斷臂維納斯》就在希臘的米洛島上被挖出來,因此它也被稱為《米洛的維納斯》。法國人立馬買下這座雕塑,把它請進羅浮宮並視為珍寶。
《斷臂維納斯》有什麼特殊嗎?說實話,我覺得沒有。這件維納斯有的優點,其他維納斯也有。要說特殊,只有一點,是它出土的時候就沒有手臂。雖然當時的專家們提出了很多復原的方案,比方說讓維納斯手裡拿個蘋果或者鏡子之類的,但羅浮宮依然決定不予修復,就讓雕塑呈現破損的狀態。
這真的是羅浮宮很高明的地方。維納斯的斷臂留下了千古之謎,導致人們對她過目難忘,而且還不斷惦記著。羅浮宮把這座雕塑的殘缺成功轉變成了優點。
不僅如此,《斷臂維納斯》無形中還推動了一種美學觀點的傳播,那就是「殘缺美」。
(以上引用自網頁原文)
https://everylittled.com/article/147147?fbclid=IwAR2daQiX7ib7DMWvI2y5PgNG0ChHMSRg17SvmgTgY1xOT0X-7SSYiQUTMMY
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以下為本段內容文稿:
最近我讀到一本很有趣的書,這一本書的書名,叫做《注意力商人》。
這一本書呢,它蒐羅了最近這兩百年來,人類不管從報紙、海報、廣播、電視、網路,這些媒體的崛起,怎樣影響我們的生活。而這其中的一些商業模式,到底我們以為,我們在運用的工具。
比如說,像現在臉書、社群媒體。我們以為我們是使用者,但殊不知從臉書、從這些平台的經營者的角度,其實我們所有的行為,我們在上面所有的活動,我們都變成了這些平台的「商品」。
那當然了,爬梳了這200年,所以呢,這裡面有很多關於歷史發生的事。我裡面就讀到一段,特別引起我的興趣,在這邊我想跟你分享。
《注意力商人》裡面提到,在美國的報紙,在19世紀,約莫是1830-40年代,那個時候的一些情況。那個時候有一份報紙,叫做《紐約先鋒報》。這個報紙有一個特色,他們從創刊就很擅長報道那些暴力、死亡的案件。
比如說呢,他們在創刊的頭兩個禮拜,他們就總共報導了三起自殺案、三起凶殺案、一場奪走5個人性命的火災,還有一場用槍不慎,而射穿自己頭顱的意外事件。
還有,在法國一起斷頭台死刑的執行的過程;在美國費城的暴動。50年前,英國少校約翰.安德烈,被處判絞刑的故事。
這一份報紙,創下了犯罪現場報道的先例。他們的第一篇報導,是用煽動的口吻,描述有一個很有名的交際名花,叫做海倫.朱依特,她的謀殺案。
這裡面的兇器是一把斧頭,而屍體遺留在燒焦的床上,而這個報紙創辦人,叫貝內特。他獲准進入案發現場,親眼看到一絲不掛的屍體。以下呢,是他在報紙裡面的筆觸,裡面這麼說喔。
他說,這是我所看過最令人驚訝的情景。天哪,我大叫~好像雕像,屍體看起來像是又白、又完整、又光滑的完美大理石,身材曲線完美、雙腿修長、臉蛋漂亮、手臂勻稱,還有美麗的胸部…。
所有的部位,更勝梅迪奇的維納斯。有好一陣子,我已經失神讚嘆這超凡的景象。後來我看到她右邊的太陽穴,血淋淋的傷口,才回過神來,想到她可怕的遭遇。
所以,你可以想像一下喔,在那個沒有彩色照片的年代,而這位貝內特的《紐約先鋒報》,他採用這樣的筆觸,造成了當時,一時之間洛陽紙貴,得到非常、非常大的注意。
他不僅擅長於這種羶腥色的報導,他還很喜歡去攻擊他的競爭對手,那個時候報業的老大是《紐約太陽報》。他就譴責《紐約太陽報》的編輯,是社會的垃圾,他批評這家報紙太下流、太不道德了,任何正派人士都不想碰,也不會有任何家庭願意買來看。
所以,簡單來說,他所有的行徑就跟那些政客,想要博取知名度、曝光度的藝人是一樣的。他們都很清楚,知道「說廢話」是引起注意力的最有效方法。
所以,時至今日,你會發現在網上很多人噴垃圾話、說幹話,或者是炫富,大概都是一樣的邏輯。
這位貝內特呢,在《紐約先鋒報》上面宣稱,他的這份報紙,可以超越任何人的想像。因為他讓《紐約先鋒報》成為偉大的社會公器,是文明的最基本要素,是天生的人才、天生的天才、天生的意見領袖,每天可以發聲的管道。
我不知道,當你聽到「天生的人才、天生的天才、天生的意見領袖」,會讓你想到誰喔?如果在美國的話,就會讓我聯想到,某位很特別的政治人物,你自己回答,他是誰喔…。
在當年呢,貝內特的報導,他融合了凶殺案和很誇張的暴力描述,這吸引了很多人,都願意花錢來買報紙來看。所以,不到一年的時間,《紐約先鋒報》號稱每天的發行量高達7000份,幾乎和《紐約太陽報》當時的老大,是不分上下的。
也因為《紐約先鋒報》採取這樣的策略,得到了成功。所以,在當年的報業,他們的競爭焦點,就在於他們要用哪一種報導風格,可以得到紐約市民,最多的「注意力」。
如果回到人性的觀點來看,我們的注意力,幾乎是無法避免的會被那些更花俏、更聳動、更瘋狂內容所吸引。這些部分,就是認知科學家,所談到的叫「自動注意力」。
「狗咬人不是新聞,人咬狗才是新聞」。可是也因為這樣的惡性競爭,在利之所趨的狀況底下,它是不是更引發了這些從業人員,更卑鄙的本能?
所以,在這裡就必須要問一個「根本性」的問題,叫做這些「媒體人」、這些「商人」,為了收割注意力,他們可以做到什麼程度?
如果我們可以從「注意力」的獲取的歷史當中,取得一些啓發,那麼顯然「限制」只不過是個理論;即便真的有所限制,也很少是自發性的。
好的,《注意力商人》這本書的內容,就先跟你分享到這裡。然而在此刻,不知道你心裡,會有什麼樣的想法跟化學變化?
當我們期待,要去接收那個更炫目、更刺激、更辛辣的內容的同時,我們有沒有想過,正是因為所有人的縱容;讓不管在過去、還是在現代,我們的新聞業卻變成了「製造業」。
他們必須要去製造更多、更吸引你、更辛辣的內容。所以,你一定聽過一個笑話,現在在報紙上唯一可信的,叫做它上面印的「日期」。
然而談到這裡,我不覺得自己有什麼能力,可以為這個現象,提出任何的建議或評論。但是,透過讀了這本書,我卻可以「有意識」的提醒我自己,凡是那些表象越絢爛的事物,我都需要更用心的問自己,它的「本質」究竟是什麼?
否則,一昧的追求刺激,或者是創造刺激性的事物給別人,他都幾乎注定了惡性循環的結果。希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
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2017年在台北看了帕帕約安奴(Dimitri Papaioannou)的《偉大的馴服者》(The Great Tamer)。這個希臘裔的藝術家,從美術繪畫跨足到舞蹈劇場,創造了令人耳目一新的視覺意象。
我對他舞台上一種身體的嘗試印象深刻。他跳脫了一個表演者的肢體限制,讓三個或四個人體組合拼接成一個既尷尬又令人動容的新的「身體」。
再好的舞者都受限於自己身體四肢的生理結構。帕帕約安奴解構了這種限制,他讓舞者穿了黑衣,統一在黑暗背景中,一個女性赤裸上身,她右側男性提供左腿左腳,她左邊男性提供右腿右腳。觀眾看到的一個步履維艱的「 三頭人體」,是三個人體的拼裝組合。
如果我的身體和另一個身體拼接,會是什麼樣的身體,如何諧調動作?
年輕時在希臘旅行,到處都是廢墟,廢墟裏都是古代人體雕像的殘斷局部,一個頭、一隻手臂、一段大腿、一個胸和肩膀、一個臀部或腳趾,人馬獸是上半身人體和馬的拼裝⋯⋯
在希臘長大,大概要面對自己母體文化在時間裏成為廢墟的事實吧⋯⋯兩千年的時間,所有完美的身體都支離破碎,如同羅浮宮的維納斯是米洛島找到的殘片,一點點拼接起來,而她的手臂卻永遠缺失了。
是不是因為「缺失」,才有真正「完整」的渴望?
《偉大的馴服者》是時間,時間的劫毀中,或許使人徹底知道自己的身體可能是多麼殘缺的身體,又多麼渴望完整⋯⋯
柏拉圖在〈饗宴篇〉早已闡述過:每一個身體都被劈開了,在尋找缺失的另外一半⋯⋯每一次彷彿找到了,卻終於知道不能完全吻和⋯⋯
舞台上身體與身體努力依靠著,在艱難中學習讓自己的肢體配合另一個人的身體,帕帕約安奴留下一個功課,讓我思考:自己的左腿如果是另一個人的右腿⋯⋯
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