田野工作(fieldwork)是人類學研究方法的核心。隨著「做田野」成為學校社會科學領域乃至業界諸如市場調查分析與使用者經驗研究等範疇時常見的詞彙,田野裡人際互動與社會關係的建立與經營之道成為重要的議題。在 新作坊 的這篇文章,帶我們看到,進入田野後產生的不只是「約訪」、「做訪談」的研究者與被研究者關係。對於與當地人接觸互動如何「觀」與「察」以蒐集觀察田野調查資料與分析,生活日常「聊天」具有重要的意義。
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一直往學術社群中走去,人類學逐漸不再是大家沒聽過的神祕概念,但「聽過」仍是基於某種既定印象,例如「人類學家不寫paper,只寫小說」。也經常有人說,我們做研究的時候不像在做研究,沒有穿著白袍、沒有使用結構嚴謹的問卷、沒有拿著高科技儀器(頂多就是相機、錄影機、錄音筆),通常只有一本筆記本、一支手機、或什麼都沒有,好跟「報導人」(研究參與者)好好聊天,或一起從事他們正在做的事。
事實上,「聊天」這個與人群互動的方式,並非專屬於人類學學門,但民族誌式田野工作中的「聊天」,確實有其特殊功能與邏輯。人類學家/田野工作者以自己作為「研究工具」,用「聊天」創造一個符合真實人際互動的情境。
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我們經歷了一個「建立關係」的過程,包含共食、共飲、共作(例:下田),及生命禮儀的共襄盛舉(例:慶典)與陪伴(例:喪禮)。其中,「聊天」串起了這其中所有的人際互動。大家圍坐分享食物、飲料,一邊暢聊的場景是部落中最日常的活動。在幾次這樣的場合上,部落長輩對我說:「妳想問什麼就問吧!」他們知道我「研究者」的身份,怕「浪費我的時間」,和藹地建議我善用時間蒐集資料,但這並非我出現在那些場合的本意。某一次我回應:「今天是想來陪大家聊聊天、聽聽故事,也學習大家重視的事,沒有特別要問什麼啦!」長輩們聽完後,表示認同與覺得受到尊重,有人直接說:「這樣說就對了。」
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在剛進入田野的階段,很多時候「聊天」的用意並非獲取研究資料,而是傾聽報導人希望訴說的個人想法、故事、日常生活遭遇的困難、想吐的苦水等等。報導人與田野工作者的關係,到後來往往不僅止於研究者與被研究者,而是在真實的人際互動中找到連結。臺東大學團隊到部落參加喪禮時,我們往往跨越了「研究者」或「觀察者」角色,到場的目的不是記錄,而是致意與陪伴,希望為喪家帶來一點走過悲傷的力量。
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臺東大學團隊藉由「聊天」接觸部落不同群體,逐步拼湊出部落生活的樣態。倘若沒有這些深入、個人化的連結,很難真正掌握田野地或研究社群的脈絡,也難以找出應該被討論、卻易被忽略或被認為是不足為外人道的議題。因此面對報導人的信任,田野工作者有保護他們的義務。若「聊天」的內容成為研究資料,對其之保存與使用將份外謹慎。
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經由多次聊天,感受出部分部落成員對於外來者跑來學走他們的文化與知識未必有好感。他們更想知道的是,這些(似乎)握有更多文化、社會、經濟資源的學者可以對部落有何貢獻?同樣地,對話過程中發現,「共學共作」、「把主體性還給部落」等希望凸顯部落話語權與能動性的論述,也不必然獲得部落一致認可,反而有聲音期望我們帶著明確目的或問題意識,直接告訴他們該做什麼、怎麼解決問題、如何有成效。
此種情況下,「聊天」被理解為田野工作者們還在不清楚狀況的階段。我們認為釐清「他們想做什麼」是不可或缺的第一步,但他們期待的是我們提出「我們想做什麼」。因應這些反應,田野工作團隊持續與眾多不同年齡、立場、背景的部落成員溝通、討論,藉此聽見不同聲音,也讓不同群體覺得受到尊重,增加計畫的公共性、正當性、參與度、包容度。田野工作者們長期在部落走動,參與各種日常生活中非正式的互動,不急著解釋或提解決方案,而是傾聽部落說出自己的看法或提案,讓他們慢慢感受到誠意,並理解我們工作的步調與邏輯。雙方已逐漸磨合出共識,而這場「聊天」馬拉松還會繼續。
(引用自:https://www.hisp.ntu.edu.tw/news/epapers/86/articles/314)
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似乎很忙,不過我最擅長的是忙裡偷閒。
最近我每天找地方讀書順便運動。
昨天是到淡海,今天到故宮看展兼讀書。故宮此刻人少,還有優惠價。實在好地方。
最近有飄洋過海回來的大阪美術館「遺珠」展。
我最喜歡流連在陶瓷展覽館。呵呵,從下面我所喜歡的陶瓷來看我非常認同乾隆五花十色的品味🙈🙈。雖然這位皇帝寫了四萬首詩,我一首也不會背。

非常慚愧的是,竟然現在才在看錢穆的國史大綱。
由於我沒有歷史學碩士的學位,只有中國文學的碩士⋯雖然當時考博士班時扯什麼文史不分家,其實很心虛。
學養不扎實是真的。這一年,除了線上課程還有寫論文之外,我每天用30頁到50頁的速度啃「碩士班該讀的書」,請本來就是念歷史的博士班同學(人家只有26歲)幫我開書單,生吞活剝讀下去。
只要開門往前走,總是會到的。
不知不覺多了這麼多!雖然有沒有真吸收是另外一回事。我20多歲唸在文學院唸碩士的時候,肯定沒這麼認真,因為那時天天只想寫小說,學問非常荒廢,靠小聰明應付考試而已⋯⋯

收到一整學年的成績,應該是老師同情年紀很大的學生,所以成績評分很好看⋯
年輕的時候讀書畢竟還是以學歷為目的,現在讀書叫做:我喜歡丶我高興丶我反正沒有別的興趣!其實我沒什麼壓力,哈哈,難道我還想拿著博士學歷去找工作嗎?不畢業也不會有人打我👿👿👿命長比較重要,活得健康就自然會畢業⋯
找個適合讀書的地方,坐下來就看,也是一種浪漫。不然,我其實不是坐得住的乖學生!
建議大家書看不下去的時候,就換個地方!這個方法對我通常很有效,不管是什麼瓶頸⋯
暫時逃走反而對了🤣
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2月讀墨暢銷排行榜
這次我們介紹了「讀墨」排行榜,與與過往我們總是介紹實體書的排行榜不同,這是一個電子書的排行榜。
我對紙質書有一種愛好,但隨著現在閱讀習慣的不同,身邊也有越來越多習慣用電子書的朋友,所以為了做這次的閱排行,我也試著去閱讀了幾本電子書,我覺得能讓我躺著看應該是目前最方便的功能了(笑~)
說認真的,我認為電子書的魅力是,能讓閱讀可以不拘於在書本,能在任何地方打開手機或閱讀器隨心所欲的閱讀,讓閱讀變得輕鬆方便,也能讓人更有意願去看書,這是我覺得很棒的一點。
所以今後的閱排行也不會去設限實體書或是電子書,因為不管是以什麼樣的形式,願意去閱讀、學習才是最重要的。
那這次的閱排行,Book們最喜歡哪一本書呢? 底下留言告訴我喔~
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這張專輯再釋出前,許多人大概就因為專輯名稱 folklore 而有預感會是一張全新風格的作品,另外泰勒絲也在貼文中暗示大家這是一個她想了很久但一直沒完成的事情,也因此讓很多粉絲確信會是一張民謠作品
出生鄉村樂的泰勒絲,民謠可以算是近親樂種,在樂風上的分類,鄉村樂來自於民謠音樂的支派,兩者最大的不同是在樂器的使用及編曲的手法,常見的鄉村樂樂器有斑鳩琴和曼陀林,而民謠音樂常見的有 Cajon、鋼弦、尼龍弦吉他、小提琴、中提琴等弦樂,在整體氛圍上,鄉村樂更為外放活潑,民謠樂則相對唯美精緻。也因此在這作品裡面,大家可以聽到很多 Cajon 和一些打擊樂器的聲音,相較於先期幾張流行音樂專混搭爵士鼓和鼓機的聲響明顯不同,Mr. 很喜歡在 mad woman 這首歌中 Cajon 的聲音,非常的舒服又有律動感!如果要說在這張專輯中,有哪一首可以聽到早期泰勒絲的感覺或是鄉村樂的影子,我會說是 betty,在這首歌中,大家可以聽到有種 Speak Now 時期音樂的感覺,也是泰勒絲開始從鄉村樂轉往流行樂的開始。
另外在整張專輯中,最令我喜愛的歌就是和獨立民謠製作人 Bon Iver 合作的 exile,在這首歌中,其實不會聽到太多的民謠的影子,反而比較像是整張中最為流行的男女對唱情歌,而 Mr. 喜歡的點在於其聲音層次上的堆疊,非常的夢幻又帶有空間感,特別是兩者在對唱時,Mr. 聽到那個合唱及弦樂的拉扯,瞬間就把這首歌的情緒及亮點帶到最高,並且將人帶進下一段故事之中,以一張 16 首歌的專輯,exile 作為前四分之一的尾曲,非常驚人也非常亮眼!
進到第五首 my tears ricochet 時,不知道大家有沒有一種回到 Delicate 的感覺,而之前也有人跟我說泰勒絲的第五首一定是最動人又最私人的歌,等等看完影片或是現在按一下暫停,去聽聽看 The Archer 跟 Delicate,然後再聽一次 my tears ricochet,大家一定會非常佩服她編排音樂的巧妙心思及製作手法呈現上的相似,若說這次比較大的差別就也只是節奏組沒這麼強烈,但是聽到後段大家就會發現鼓聲的出現以及電子和聲的堆疊!
第六第七兩首也是非常好聽的作品,不過在製作上,總覺得缺了一角,另一個有趣的是,大家聽到 seven, cardigan 等歌時,不知道有沒有聯想到 Lana Del Rey,特別是 seven 給了我很強烈的連結感,那種氣音式的口吻,也是先前泰勒絲比較少見的演唱方式!
This is me trying 是 Mr. 覺得不論在編曲上或是混音製作上,都非常高品質的一首歌,清晰的聲音迴響,在耳邊不斷圍繞堆疊,非常舒服好聽=)
illicit affairs 和 invisible string 大概是整張專輯聽起來最民謠的兩首,簡單的吉他、卡轟、人聲,就構築了美好的畫面與律動,後面有些故意留下的刷弦聲也很美、很自然
總結整張專輯的曲序安排,從宏觀角度來看,專輯歌曲的同質性很高,塑造了非常專一的音樂氛圍,然而在每一首歌中卻又都帶有不同的音樂元素,曲序的安排也讓安靜與活潑彼此交錯使聽眾在聽專輯的同時非常順暢,就好像聽一首一小時的歌曲,隨著泰勒絲自然地走過了悲歡離合與人生起落!
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時間軸:
樂評 1:11
歌詞故事 4:37
彩蛋 8:57
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