【贈書】【好書分享:《哆啦A夢知識大探索3:天然災害防護罩》】
「颱風、地震、土石流等天災來臨時,你知道如何自救救人嗎?
跟著可愛的哆啦A夢一起為『未來』做好準備吧!」
側耳傾聽,六、七年級生熟悉的旋律響起:
肚子圓圓~鼻子紅紅~噹!噹!噹!大家都叫我…抱著酒瓶唱「我無醉我無醉無醉~請你不用同情我」之中年醉漢…呃不對啦!!是人見人愛的小叮噹(哆啦A夢)來了~
《哆啦A夢知識大探索》是一系列很棒的知識性漫畫,內容圖文並茂、豐富充實,深入淺出且寓教於樂,藉由輕鬆學習獲得實用知識,對成年人與小孩皆大有助益。
最大的益處在於,我們終於能實現學生時代的心願!不再躲躲藏藏在課本裡夾漫畫,聽聞母親輕巧如甲賀忍者的腳步聲,便快速使出金蟬脫殼術,而是大大方方在父母師長前看漫畫,被質疑時,可義正詞嚴推眼鏡道:「請不要打擾我!!我正在進行知識的淬鍊與昇華!!」
《哆啦A夢知識大探索》完成大家的兒時夢想,多少人曾信誓旦旦:「如果教科書改成漫畫,我就能考一百分啦!」現在機會來了!假如看完本書,防災知識沒有獲得一百分,來自未來的貓型機器人就會用任意門把你丟進活火山口,體驗沸騰如岩漿般的學習熱情與動力!!(不要栽贓哆啦A夢)
咳咳咳好的抱歉,今日咖啡因過量有點太high。如前言所述,《哆啦A夢知識大探索3:天然災害防護罩》是本介紹天然災害與防災知識的科普漫畫,書中以多篇幽默風趣的哆啦A夢故事帶出天災形成之原因與對應策略,結合知識性與娛樂性,且針對臺灣當地狀況,聘請專家重新審定內容,提供因應本土災害的準確資訊。
例如講到「颱風」,便以大雄和寵物颱風「風子」為主,敘述颱風喜食熱空氣,以及兩個颱風撞在一起可能會形成雙颱效應,或勢均力敵、相互消弭。隨後於說明單元帶出颱風結構、形成緣由、從氣象預報的數字辨別颱風強度、台灣的防颱措施、可運用的APP,以及颱風後暫時不要買高麗菜(並沒有最後一項)等學問。
書中提到地震、海嘯、洪水、颱風以至於防治傳染病等切合當今時事議題…咦你問有沒有關於「仙人跳」的單元嗎?不好意思這位爸爸,仙人跳是人禍,人必自救而後人救之,這塊主機板送你拿去跪,更大的人禍馬上就在後頭了good luck!!
除了熟悉可親,陪伴我們長大的哆啦A夢漫畫,本書亦輔以多幅照片、浮世繪、圖表、年表等,以多元方式輔佐說明災害的歷史來源、軼聞與現代科技防災應用,融古貫今,於科學知識中穿插人文關懷,大幅提高本書的運用層面與可讀性。
雖然書籍原旨是作為孩子防災教育之啟蒙,但老實講,沒知識又不常看電視的阿姨我發現,許多知識以往都未接觸過,譬如日本戰國時代開始發展土木工程技術之淵源、海嘯與暴潮的差異,以及特別容易在災害出現的病症和應急處理方法,可謂獲益良多。
當然,提到天災,不免聯想到彗星撞地球、明天過後等世界末日情節,身為隨隨便便就能從四次元口袋掏出地球毀滅炸彈的哆啦A夢,書中亦有講述末日來臨的章節,並貼心提供緊急避難必備之災害儲備清單供讀者參考(日本人果然專注完美近乎苛求講究細節)。
不過與其去大賣場搶購,私以為世界末日時大家還是放棄吧!先去賞老闆兩巴掌或跑到街上裸奔一圈也不遲(結果末日還沒來就先被警察帶走)。
【抽獎辦法】如下:
1、這裡有『三本』《哆啦A夢知識大探索3:天然災害防護罩》,要送給網友,有興趣的朋友請在本則動態下『按讚』+『留言』索取。
2、留言請告訴我,你最畏懼的天災?例如:
「《哆啦A夢知識大探索》:我媽生氣比地震打雷更恐怖(咦)~」
3、活動時間:即日起,至2021/10/4(一)晚上十二點截止,屆時將於粉絲團公布名單。
4、請正取得獎者於2021/10/5(二)晚上十二點前,回覆寄件資訊,超過領獎期限未認領者由備取遞補,寄送僅限台澎金馬。
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20210622 黃偉民易經講堂
蘋果死亡!
對某些人而言,蘋果,只是水果的一種;
另一些人,蘋果就是手機;
但對絕大部份的香港人而言,蘋果,是香港新聞自由的最後防線。
守到山窮水盡了。
沒有了新聞自由的屏障保護,香港人便沒有言論自由,社會上,只會人人自危。
天水圍一家小學的老師,買了幾份《蘋果日報》回校給友好老師,給某同事舉報,校長勒令即日停課,要他當日提交報告。因他動機不良,違反了不能將政治帶進校園的政府指引。
李嘉誠旗下的屈臣氏蒸餾水,因用上了“香港真係好靚”口號,要全線下架,因口號敏感?還是誠哥收到「提醒忠告」,這口號會令人想入非非?
風聲鶴唳,一切隨著警隊國安處五百人馬,在六月十七日殺入將軍澳壹傳媒大樓蘋果日報編輯部開始。拉五位高層,凍結公司戶口,務使蘋果不能如常出版為止。
專制政權,害怕真相,要剷除批評政府媒體,要人人噤若寒蟬,本來隨著「話你有罪就有罪」的《國安法》出籠,結果必然如此。只是奇怪,為什麼要揀六月十七日這天?
六月十七日不是普通日子,神州十二號載著三名太空人,在這日升空,將聶海勝、劉伯明和湯洪波送到天宮號太空站。是北京告訴全世界,中共的太空科技,已經可以和美國、俄羅斯,鼎足而三的大喜慶日子。
北京期望全世界媒體都報道這次壯舉,等待全世界在嘖嘖稱奇。
不過,這宗新聞給另一宗新聞蓋過了,沒什麼人再有興趣天宮太空站。
全球看著國安處五百警察,踏平一家報館的編輯部,殺人封艇,拉人凍結戶口,要報紙不能再運作出版。
那邊廂,北京想告訴全世界,經過百年奮鬥,中國人的賽先生(Mr. Science)已經站起來了;但那邊廂,香港警隊的國安處,卻刻意揀今日,告訴大家,他們如何踐踏文明世界珍惜的德先生(Mr. Democracy)。
北京辦喜事,香港卻要抬棺材,中央和地方勢力的矛盾,歷史上幾千年來都沒有改變。
《蘋果日報》在1995年6月20日創刊。
當事,很多人奇怪,距離九七只有兩年時間,黎智英為何仍斥鉅資創辦一份以香港人為主,在九七後理論上,無法生存的報章?
因為,肥佬黎愛打逆境波。
了解他背境和成長的人都知道,他一生都在打逆境波。
他很享受這種步步艱難的前進過程。
剛過去的星期日父親節,原來是《蘋果日報》創刊二十六周年!
被北京政府視為眼中釘的報紙,竟然一步一腳印的走了整整二十六年。
走不下去了!
用《周易》先天數,將廿六取卦,得澤水困卦。
上卦兌為澤,下卦坎為水,得《周易》第四十七卦,困卦。
上卦是湖泊,下卦為坎水,湖水在底下流光了,湖已成為一個乾涸的盆地,置身其中,叫天不應,叫地不聞,這種處境,叫做困,《周易》教我們,這時,要致命遂志。
困是怎樣來的?
根據《周易》的卦序,先有了澤天夬卦。無論什麼東西,累積太多了,就會滿瀉。夬,即決堤了,也就是攤牌的臨界點,五陽決一陰,澤天夬。湖水的水位比天更高,所以,決堤了,帶出了下一個卦,它的綜卦——天風姤卦。
湖水決堤,流向四周,水向低流,一連串不可預期的邂逅出現。天風姤,不期而遇,我們稱為邂逅。
決堤的湖水,注滿了低窪地帶,蓄聚了資源和人才,這是下一個澤地萃卦。
人才薈萃、經驗薈萃、資源薈萃,自然的創造出高成長的氣勢,這便是萃之後的地風升卦。
地風升,初爻是陰爻,象徵基層,是虛的,即是社會的升,如果基層未能受惠,那是地風升卦,不是國泰民安的地天泰卦。
為政者不懂得及時補回那支初六陰爻,惠及最低下的基層,往上升得愈高,泡沫爆破愈速,所以,《序卦傳》說:
升而不已必困!
困,是升出來的,升到一個極限,便是困了。
澤水困卦,三陰三陽的卦。陽爻象徵實力,陰爻象徵實力不足。在困的大環境中,有實力的受困,沒實力的,也受困。
陰爻是物質上的困,陽爻是精神上的困。
困卦之後是水風井卦,再之後是澤火革卦和火風鼎卦。
人在困境就想到革,改革,革命,推翻一切,再造乾坤。
但根據卦序,困卦之後,革卦之前,先要經歷水風井卦,才有條件革故鼎新。
人在沒水的湖底,澤水困,叫天不應,叫地不聞,當然想革,再造天地。
但要革故鼎新,必須經過困卦和井卦這組卦。
困,是因為湖的水,在湖底流失了,坐困愁城,望天打卦等上天落雨。
但《周易》告訴我們,水,不只來自下天,地下也可以有水源,那便是井卦。
挖井,就是開發潛在資源和技術,開井成功,接通地下泉脈,資源再現,困局得以解決,就可以開始重寫遊戲規則,這就是革故鼎新,再造乾坤了。
所以,困,不一定是壞事,不入困境,走投無路,便不會想開發新資源,亦沒有革的動力和勇氣。
升卦一直往上升,一旦泡沫爆破,就變困,想恢復舊日榮境不可能了,不甘束手待斃的人,就會設法脫困,反而激發新潛能,最後不但脫困,而且開闢一個新時代。
歷史上的革故鼎新,其因緣就是困卦和在地下沉潛的新資源,井卦。
困卦既然是推動革卦的主因,所以困境可以說是創新的先兆。
《雜卦傳》說:
井通而困相遇也。
井通,當井挖通了地下水源,困卦那種澤無水的困局便解決了,但困相遇又是什麼意思呢?
《周易》中,提到的遇,都是天風姤卦的不期而遇,不是你可以計畫預期的遭遇。
困相遇,你會有一些無法預計的遭遇。喜歡不喜歡,由不得你,你只能面對它,設法解決它。危機通常會造成對現狀的衝擊,但不一定是悲劇,我們的存在,要盡可能把它化為轉機。這就是困井革鼎四卦的重要思維。
剛柔相遇,你困住我,我困住你,演變成交相困。
所以,用天風姤卦的不期而遇的機緣來看困卦,然後再看另一面的井通。這就是井通而困相遇。
困是革的先兆,革是創違造新文明的大機緣,會出現這樣的機緣就是困為困。
所以,我們要感謝上天給我們困卦的處境。上天要造就你才會先困住你,你才可能遇到創新的機會。
困卦的處境和姤卦的邂逅一樣,是天地相遇,品物咸章的大好時機。因為時代逼著你非變不可,變才有通的可能。
井通而困相遇,人生在困的時候才會有奇遇,接觸奇人,遭遇奇事。
困卦《大象傳》說:
澤無水,困。
君子以致命遂志。
澤無水,困。這是困卦的象,君子以致命遂志。
致命,當人面對天命的大形勢,在強大的壓力下,投入全部身心,絕不畏縮。
遂志,不管環境有多麼惡劣,都堅持信念,沒有放棄原先的抱負。
致命遂志,是天命跟人志,大形勢跟個人奮鬥意志之間的關係。
人要立志,但不切實際的立志,只會浪費生命。
觀察天命,選定方向,不能因天命對你不利就放棄抱負。
人在困境中更可以深刻反省人命天命跟抱負之間的關係。
有時候,形勢比人強,但未必無生機,要設法找出路,那便是致命遂志。
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【盧斯達:從 2014 年開始的改造 — 愛國者治港的過去、現在與未來】
中方動手,要整頓選舉制度,強調「愛國者治港」,將「非愛國者」排除出體系。這件事其實不是反送中導致的,因為類似的思路在 2016 年已經開始。
2016 年政權剝奪青年新政和獨立泛民的議席之後,「一國兩制白皮書」的執筆人之一強世功就在中國媒體多維接受訪問,表示(大意)如果反中國人士能夠進入體制,用體制作為平台去反對憲制秩序,這套秩序就會因自我否定而陷入內爆和崩潰。政治正確的新標準是,一國兩制的權力來源是中國憲法,香港的政治權力由中國授權,如果有反中國人士進入制度,就等於利用中國憲法給予的權力來反對中國,無異於打著紅旗反紅旗,「即這個國家的憲政體制正在合法地系統地進行自我摧毀和自我瓦解」。
「創意運用」的香港式選舉
中國認為這是一個體制漏洞。原先開放部份選舉,雖然沒有真正決策權,但香港人長年與制度相處,即使政府是行政主導,但也有人慢慢「創意運用」選舉,將之變成政見和思想傳播平台,視選舉為政治運動,推動各種思想議程。
本來選舉制度無異於科舉,用功名利祿將你跟體制綑在一起,無血消減激進力量。事實卻是各路人馬為了爭奪議席爭相發明新議程,他們對中國的權力推進也想法不一樣,議會在運行過程中,慢慢由維穩力量變成變動力量。選舉的結果不重要,因為沒人會執政,而是更在乎「選舉過程」和「選舉文化」所產生的啟蒙作用。
2014 年是歷史的死亡交叉,議會先驅啟蒙的大眾開始「反攻議會」,民意開始超前並牽著議員,經過持續數年的「批判—團結—批鬥」,人民成功將議員「爭取過來」,令他們不敢再批判激進抗爭者,甚至跟他們站在一起;「中國因素」進迫之下,議會保守派也只能承認議會不是用來議事,自己根本無法「得君行道」轉變管治,之後就出現連泛民都利用議會平台拖延和抗爭。
此一演變無疑加速了北京整治系統漏洞的時間表,不過無論過程如何,目的地都是一樣,所以 DQ 開始不是本土派的錯,2019 年的一系列後果也不是泛民阻礙法案所致。這些殺著恐怕在 2014 年制定「白皮書」時已經在預備列上。
「有限選舉」的長期影響
因為任何「真選舉」都會與社會思潮互相影響,導致「政治狂熱」。區議會和立法會直選是真選舉,真選舉的過程和期待會令人民逐漸尊嚴覺醒,越來越不能忍受自己被外物控制。所以打從一開始打真軍,遲早會生出寶寶 — 香港共同體意識。社會主義中國對選舉有特殊看法。選舉對他們來說是「政治協商」,是一種讓地方菁英馴服、共同守護政治現況的機制,他們不想要可能導致政局和人心不穩定的競爭性選舉。
因此中國不會准許香港實行「真民主」,半民主都尚且如此,真民主香港不就藩鎮化?中國自 2014 年之後,對香港便一步一步切香腸,雖然中間有各種突發事件,節奏加快減慢,主旋律還是一樣。首先封鎖民選特首的可能,再對立法會動手,殺雞儆猴,引入恆常 DQ 機制;2019 年之後則要動區議會,將整個系統的真選舉成份逐段切除,也就是削除反中人士利用「中國香港體制」的空間。
其實不能用字面意思去理解「愛國者治港」,因為北京也不能保證愛國者治國,一些官員把錢和人偷偷放到外國去,就不太愛國,中國尚且如此,香港就更是沉累深遠,「歷史不清白」。他們可能亦預計香港的政治菁英亦一樣,自己打著愛國旗號,但家人可以移民外國搞移民生意,但因為北京信任,所以不會用「不愛國」的名義將之打倒。
說穿了「愛國者」是「北京可信任之人」,反之,要摘除誰人公職的時候,不用糾纏法理和典章,簡化為「不愛國」的道德指控便可了事,其實是將 2016 年以來的 DQ 制度套上民族大義的合法性,永存於通例之中。
這也一定程度打通了香港政治和中國政治的隔離,種下了中國黨派鬥爭正式入主香港的新局面。「愛國者」之間互相指責同行「不夠愛國」之互相傾軋,已是可以預期,如今亦已見端倪。因為形勢的各種變化,一些人可能一夕由愛國者被打成不愛國者,一直獲得信任的人又可以一夕失去信任,見 2012 唐梁之爭。
因此香港還是會亂,只是北京可能認為香港反正都是亂,不如採取主動以亂達治,將混亂的節奏掌握在手中,好過香港用自己的節奏混亂。然而這說明了甚麼問題?就是體制自設計起就並不和諧,自身帶著衝突甚至自我毀滅的基因。
因「錯誤」而生的香港
強世功可能代表中國內部某種對政策祖宗的修正主義思維。固然上一代香港從政者作為被統戰對像,得到過中國禮遇,他們就一天追念鄧小平承諾過甚麼。當初中國為了統戰香港,對愛國者的定義十分寬鬆,依計令香港從政者產生玫瑰式幻想,認為將來自己有機會共治香港。
鄧小平當年是這樣定義愛國者:
「愛國者的標準是,尊重自己民族,誠心誠意擁護祖國恢復行使對香港的主權,不損害香港的繁榮和穩定。只要具備這些條件,不管他們相信資本主義,還是相信封建主義,甚至相信奴隸主義,都是愛國者。我們不要求他們都贊成中國的社會主義制度,只要求他們愛祖國,愛香港。」
又說:
「港人治港不會變。由香港人推選出來管理香港的人,由中央政府委任,而不是由北京派出。選擇這種人,左翼的當然要有,儘量少些,也要有點右的人,最好多選些中間的人。這樣,各方面人的心情會舒暢一些。」
初衷聽來好像十分寬鬆,然而這三十年間,形勢已發生變化。強世功評價一國兩制的「初衷」,便甚具批判意味:
「要把『一國兩制』這種政治理念與基本法的具體制度設計區分開來。『一國兩制』毫無疑問是偉大的創舉,但具體制度設計可以完全不同。事實上,鄧小平當年對香港基本法起草中出現的傾向非常不滿。因為基本法起草正趕上內地自由化思潮泛濫,導致基本法的具體設計脫離了鄧小平預定的思路。正是針對基本法起草中出現的錯誤傾向,鄧小平在 1987 年專門接見了基本法起草委員會,發表了重要講話,糾正了過去的錯誤思路。然而,基本法大的框架已經完成,無法推倒重來。今天基本法中行政主導的問題、中央干預香港的問題、國家安全立法問題,都是當年起草中遺留下來的問題。」
今天中方的新講法是,你支持一國兩制,就要一併支持輸出這個秩序的中國。那中國不是純粹的理念中國,而是具體的中國共產黨領導的中國。你支持一國兩制,想有權利,就要先支持中國共產黨。反對中共就等於反對自己的存在基礎。
今天遺留在香港社會的特殊國家觀念,即大家多年來相信的「愛國不等於愛黨」、「反共也是愛國」,已不再獲得容忍。當年起草香港制度太過自由化,產生了各種「問題」,包括邦聯假想、平行中國、分化的國民身份、本土主義乃至獨立火苗,對中國而言解決新問題的方法就是將制度盡量單一化,將香港和中國提綱挈領的整合起來。
香港的從政者當然不想放棄掌握資源的議會,資源即生死存亡,然而要在這個制度下獲得接納,要從根本層面打倒自己,要支持中共,而不只是「愛國家民族」這樣的象徵層面。若做到那一步,又不知如何跟越來越堅定的選民交代?
將錯就錯的香港未來
三十年周折,由中共「糾正錯誤」而一切回到原點。結果是沒有浪漫,沒有量變化為質變,沒有民主中國,也沒有民主香港。不過經時間催化,當日的「問題」已經結出果子,對民主自由的渴望,弔詭地乘中國的妥協政策之變,又安全地醞釀多三十年,最後變成了別的東西。當中很多假戲真做、或者糊裡糊塗、或者痴心錯付,細緻地看,是全盤失敗;長線來看,卻為來香港的想像提供了過程跌跌撞撞的基礎。功利地說,政治啟蒙和社群意識已經用完了議會,用完了體制機緣,已經金蟬脫殼,不需再寄生保守路線,而是走入尋常百家,甚至溢出海外。
現況比起以前民眾寄望菁英,然後菁英又寄望趙紫陽集團由上而下自由化政改並獲准共謀,或者寄望議會和法治單天保至尊,都少了一點欺騙性。香港不那麼容易自主,但期待中國有天將香港想要的東西送到門前,亦是妙想天開。從 2014 到今天其實都是說明一個事實:單純寄望中國開放和政治自由化、或者外國打救的己願他力路線,行不通。
香港多年來將資源投入不那麼有效的路線,但市場還是有其機制力,人們慢慢就會發現資源有更好的用法,新的路線便慢慢由改變資源運用的集體行為,推陳出新,近年的新活動形式也不是由誰發明,是由下而上改變、適者生存的例子。如果香港是一個生物,它的存亡便取決於進化和演化速度是否能超過它的掠食者;因為中國的回歸政策有過「錯誤思路」,一些燦爛的東西就誤打誤撞養殖了出來。今後香港人如何創造利用這些歷史遺留下來的「問題」,便是新時代的新博弈、新功課。
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