【#編輯ooxx】
疫情來襲得讓人措手不及,當電視、網路每天放送疫情的消息時,同時也有許多社會上鮮少被注意的狀況,開始被眾人意識到。
記得疫情還沒全面打擊我們的時候,剛開始有的群聚中,大概最引人注目的是八大行業的部分,也是回溯足跡時最容易被隱蔽的部分,因此一旦出現確診,就一發不可收拾,因為如此,這些人應該是被明令禁止營業最早的一個部分。
而當我看著這些消息時,再看到《做工的人》立青、輔導街友的社工佳庭的臉書時,會覺得好像處在平行時空,也開始想到他們在書中對於八大行業、街友們的書寫,這些不是一個個名詞,而是活生生的一個個人。
這些人,原本就在底層艱困地生活著,平常我們不會關注到,偶爾在他們搏得新聞版面時(通常又都是不太好的消息),會突然想起社會上還有這些人,但他們不是憑空出現,而是無論在我們是否有關注時,都努力想著維持生活的方式,一天天辛苦地生存在這世界上的人們。
這讓我一直想到我們剛出版的《女性貧困》一書,這本書出版的時間實在是不夠好,5月中旬台灣開始進入三級警戒,而這本書的出版日在5/18,注定是一本上市後會被各種焦慮訊息掩蓋過的一本書。然而在疫情中,最辛苦的不是我們這些還擁有小小資產的人們,最辛苦的是那些本來就在底層生活掙扎的人們,而看到新聞時不時會出現像是小吃店、一樓一鳳仍舊偷偷營業的消息時,我想到在《女性貧困》中看到的那些在貧窮底層中掙扎的那些女孩們。
這些女孩,在人生的起點就被剝奪了希望,缺乏家庭支持、缺少穩定工作,甚至連社會支援也很難真正幫助到她們,她們只希望能夠最低限度「正常」地活著,就是非常困難的一件事,投靠性產業變成最簡單的方式,而這樣的人遠比我們所想的要多,也遠比我們所理解的擁有更少的選擇權。
而這些在底層生活的人們,必須比我們更加努力,然而這麼努力的結果,很多時候還是只能在底層打轉,是一種惡性循環,也令人感到深刻地無力感。
當我們關注疫情帶來的困境時,如果能夠更多點體諒,多點扶持別人的溫柔,或許才是能夠在這焦慮且絕望的困境中,帶來光明且溫暖的希望。
(hsin)
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「一出手脫單又脫魯:從撩妹、見面到正式交往,必備六大武器╳五大管道 」介紹 訪問作者:瑪那熊(陳家維) 內容簡介: 單身的你,缺少的是吸引女孩兒的技能! 為什麼人很好卻總是單身?為什麼老是莫名被打槍?為什麼對方突然就不聯絡了?讓最人氣的兩性諮商師與婚戀教練&講師,以情境式解說帶...
缺少穩定工作 在 寶瓶文化 Facebook 的最佳解答
【看不見的女性貧困:我沒什麼夢想,只剩活下去就好!】
▘這個社會,給了她們什麼樣的明天?▗
[#缺乏家庭支持、#缺少穩定工作、#缺席的社會支援]
➜她們在人生起點就被剝奪了希望。
這些女性,可能化妝精緻,或是穿著普通學生服,不符一般對於貧窮的想像,但其實光是最低限度地「正常」活著,便耗盡力氣。外界聽不到,便不去看見⋯⋯
▣ 大學一畢業,就負債二十年的學貸女孩:「就學貸款也是負債。我欠債六百多萬。」
▣ 拖著行李箱的漂流少女:「夢想?我哪有什麼夢想。能活到三十歲就知足了。」
▣ 住在網咖兩年半的網咖家庭:「到了這個地步,我只能認命,否則連活都活不下去。」
▣ 性產業成為單親媽媽與年輕女性生存的最後希望:「即使我的女兒將來要走這一行也無所謂。」
日本平均每三名單身女性,就有一人深陷貧困。而在臺灣,女性戶長的「家戶貧窮率」高於男性戶長,女性的平均薪資卻只有男性的八成六。
這是沒有終點的惡性連鎖:家庭關係斷裂、社會資源潰敗、穩定工作無望,年輕的單親媽媽孤立無援,或是投靠更邊緣的性產業;而她們的小孩長大之後,又繼承新的貧困家庭……
█ 我們真的可以將所有責任都推卸給
█ 這些默默努力的人嗎?
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瓶說書第二十八集:《女性貧困》
今天晚上 9 點,準時放送!📣📣📣
今天晚上九點,由寶瓶編輯與行銷和你聊聊這本由社會記者第一手深度採訪的好書《女性貧困》,從日本女性貧困的狀況來談談台灣的現況!
#貧困不只是沒有錢_更是教育資訊等資源的匱乏
#她們身處社會底層_儘管奮力掙扎仍難以脫困
#女性貧困|#日本NHK特別採訪小組
缺少穩定工作 在 寶瓶文化 Facebook 的精選貼文
#新書上市📖|#女性貧困
《女性貧困──負貸、漂流、未婚單親,陷入惡性循環的貧困女子》
◎日本NHK特別採訪小組
「#我哪裡還有什麼理想啊……」
──一個19歲女孩的心聲。
(父歿、母病,她打零工養活一家四口,借貸上學……)
大學一畢業,便負債二十年的學貸女孩;
深夜拖著行李箱,茫然無依的漂流少女;
半坪小窩,蝸居逾兩年,母女三人同為網咖難民;
單親媽媽最後的生存希望,是附設免費托兒的酒店……
這個社會,給了她們什麼樣的明天?
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〔#缺乏家庭支持、#缺少穩定工作、#缺席的社會支援〕
她們在人生起點就被剝奪了希望。
➡「#貧困」,不僅是沒有錢,更是指壓榨、漠視、孤立,以及教育、資訊等各項資源的匱乏──她們身處社會底層,儘管奮力掙扎,仍難以脫困。
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這些女性,可能化妝精緻,或是穿著普通學生服,不符一般對於貧窮的想像,但其實光是最低限度地「正常」活著,便耗盡力氣。然而,她們的聲音被僵固高牆隔絕,外界聽不到,便不去看見。
● 十六歲的漂流少女:「能活到三十歲就知足了。」(遭繼父性虐待,離家後,以援交為生。)
● 十九歲的網咖難民女孩:「無論對人生還是社會,我早已什麼也不期待了。」(母親離婚後崩潰,靠她打工養家,和同樣中輟的妹妹一天只吃一餐,寄居網咖。)
● 二十七歲的八大女子:「店裡的人和客人,像家人一樣地關心我。」(國中畢業後離家,與再婚的母親從此失聯。)
● 四十歲的單親媽媽:「我只能拿比自己慘的人來自我安慰。」(離開了家暴丈夫,獨力扶養兩個孩子,英語能力強,卻只找得到約聘工作。)
日本平均每三名單身女性,就有一人深陷貧困。而在臺灣,女性戶長的「家戶貧窮率」高於男性戶長,女性的平均薪資卻只有男性的八成六。
這是沒有終點的惡性連鎖:家庭關係斷裂、社會資源潰敗、穩定工作無望,年輕的單親媽媽孤立無援,或是投靠更邊緣的性產業;而她們的小孩長大之後,又繼承新的貧困家庭……
█ 我們真的可以將所有責任都推卸給
█ 這些默默努力的人嗎?
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【📷鏡頭之外,報導團隊的嘆息】
▘單親媽媽在經濟支援不足的情況下,會將貧困傳給下一代。貧困出身的孩子剛踏入社會,就已經輸在人生的起點,所以有人無論如何掙扎,也擺脫不了窮困。──戶來久雄(NHK報導局科學文化部副部長)
▘原本應該是最發光的年紀,卻在人生的起點,就已被剝奪了「夢想」與「希望」。──三村忠史(NHK報導局社會節目部總製片人)
▘家庭不穩定的女性容易早婚、早生小孩,而且早婚的人離婚率很高。她們缺乏在社會上通用的技能,要找工作也更困難。──村石多佳子(記者)
▘大街上隨處可見拖著行李箱的少女,背後竟是貧困的淒慘現實。她們奮力想掙脫,然而垂死掙扎的結果,卻是「漂流」在這社會上。──板倉弘政(記者)
▘單親媽媽的存在,正是女性貧困的象徵。──丸山健司(導播)
▘我無法對一個已經非常努力的人說加油。我甚至想說「你已經不用再努力了」。──宮崎亮希(導播)
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🔥🔥20位重量發聲,齊心推薦🔥🔥
──別以為「與我無關」,社會是相通相連的
【專文推薦✍】
王玥好(勵馨基金會執行長)
林立青(《做工的人》作者‧工地監工)
張烽益(臺灣勞動與社會政策研究協會執行長)
【強力推薦👍】
BigBrother大師兄(《比句點更悲傷》作者)
王婉諭(立法委員)
王順民(中國文化大學社會福利學系教授)
王慧珠(彭婉如文教基金會執行長)
朱剛勇(人生百味共同創辦人)
何素秋(家扶基金會執行長)
呂秋遠(律師)
李佳庭(芒草心慈善協會社工)
杜瑛秋(財團法人台北市婦女救援社會福利事業基金會執行長)
范國勇(現代婦女基金會執行長)
覃玉蓉(婦女新知基金會祕書長)
賀照緹(導演)
馮燕(國立臺灣大學社會工作學系教授)
黃克先(國立臺灣大學社會學系副教授)
黃淑英(台灣女人連線理事長)
鄭國威(NPOst公益交流站共同創辦人)
鄭麗珍(國立臺灣大學社會工作學系教授)
#貧困不只是沒錢_更是教育資訊等資源的匱乏
#社會記者第一手深度採訪紀實
#女性貧困5月12日正式上市
缺少穩定工作 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「一出手脫單又脫魯:從撩妹、見面到正式交往,必備六大武器╳五大管道
」介紹
訪問作者:瑪那熊(陳家維)
內容簡介:
單身的你,缺少的是吸引女孩兒的技能!
為什麼人很好卻總是單身?為什麼老是莫名被打槍?為什麼對方突然就不聯絡了?讓最人氣的兩性諮商師與婚戀教練&講師,以情境式解說帶你現學現用,按部就班脫單兼脫魯!
乾,我又不是自願單身!
你的學經歷不差,也有穩定的工作,外型未必可以自稱金城武,但好歹也是人模人樣,身高甚至優於平均值,個性也溫和老實……這樣沒什麼重大缺點的你,卻總是(或是第一次)在踏上情場時吃了虧?
兄弟,錢留著用在自己身上!
你不需要花幾萬元買貴翻天的把妹課,更不用擔心學到那些直接copy國外、但不適用台灣女生,或過於偏激、看似解藥實則毒藥的把妹技巧。
本書傳授給你的,是在地化、經過實證、人人可操作的內容。更重要的是,你不需做出與本性落差太大的改變。
脫魯的同時,你也就走向了脫單的康莊大道!
本書融合心理學技巧,以及作者協助數百位男性脫單的經驗,綜合出脫單,同時也是脫魯所需的六大武器!加上如何找到適合妹子的五大管道,以及真的找到對象後,正式面對面的不敗守則,即便真的見面,也不用害怕沒話聊!
厭倦了一個人的生活?那這本書就是你最需要的!
作者簡介:瑪那熊(陳家維)
資深諮商心理師,專攻愛情心理、關係吸引、人際溝通、形象經營。
GQ百萬部落客、自由時報專欄作家、逍遙心理諮商所長、2018博客來百大暢銷新書《一開口撩人又聊心》作者,亦為各大婚戀平台(約會專家、Date Me Now、春天會館等)合作講師&約會教練。
演講場次破千,諮商/諮詢超過三千人次,並榮獲2018華人好講師大賽十強。
多年來透過線上文字與線下實體課程、個別諮詢等管道,配合有趣易懂的方式,幫助眾多學員突破盲點、提升魅力並邁向脫單。本身風格為「自然實戰派」,透過傳授自在互動、輕鬆吸引對方的技巧,希望協助更多人獲得幸福愛情。
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缺少穩定工作 在 港。故 kongguhk Youtube 的最讚貼文
一個女子街頭上在逛着,她的衣着雖不算十分顯眼,但細心看卻是與眾不同:立領衫配方領外套,外套上有綁帶,原來都是漢服的元素。她是團體「漢服香港」的創辦人之一思音,思音喜愛漢服的程度已成她生活不可缺少的一部分,「依家可能有八、九成嘅衫同日常裝扮都以漢服為主。」
思音與其他漢服同好創立了「漢服香港」,是希望向大眾宣傳漢服這種傳統服飾,但她的裝扮比其他愛好者低調,更愛以漢服元素混入時裝,而非以全套漢服示人,「因為我唔想人哋覺得我着漢服係為咗拎人目光,我希望佢哋見到我嘅時候會覺得呢件衫好日常」,她認為這樣才是真正將自己的興趣融入生活。
雖然大部分時間低調,但思音也試過受過路人的注目,指曾梳了個比較誇張的髮型,「出街的時候,就畀人好似掃描咁由頭掃落腳」,但思音卻不在意別人的目光,「你要覺得你今日打扮係靚嘅,你自己覺得自己係舒適嘅」,也不認為旁人的目光是存有惡意,「人哋可能只係好奇我嘅打扮,覺得好特別、平時比較少見,未必係帶有惡意,我覺得做人應該要正面啲。」
她指自己初穿漢服時也曾害怕,但不是怕別人的目光,「我怕係人哋嚟問我着咩,但可能答得唔清楚或者答錯。」思音指自己喜愛漢服不只是因為它的美,更覺得漢服是具文化底蘊。她舉例指,很多漢服的正中都有條叫「中縫」的縫線,除了用作正衣冠外,意義是人的脊椎,代表人要中直、正直。她指漢服每一個部位都有很多特別的意思,自己也要慢慢學習內裏的含意,「我要漢服普及,我首先要知自己着緊咩。」
因為喜歡,思音擁有的漢服愈來愈多,她因此自己也開了工作室,「我既然有咁多衫,我想同其他人分享」,之後發覺自己既然有興趣,就將生活重點放多一點在工作室,開始上網看片學如何化妝與打扮,現時工作室除了漢服租借,也包括傳統飾物、髮型的製作及教導。
思音因而找到了成為全職漢服造型師的夢想,她指自己開工作室時沒想過要賺錢,「我單純係因為我鍾意,要用自己嘅能力實現自己嘅興趣同夢想。」她坦言也曾被母親勸說,着她找一份較穩定的工作,但思音卻堅持追夢,「我要趁我後生嗰陣、我無不太多負擔同包袱嘅時候,就要為我嘅夢想、為我自己嘅目標做啲嘢。」
不論是在自己有份成立的團體,或是自己的事業,思音也是在推廣漢服這種文化,她指團體過往在學校宣傳較多,都會在學校的開放日舉辦講座及供師生試穿漢服,惟面對的觀眾不多,近期她就獲商場邀請,在一商場的漢服展覽作服裝指導,她形容這次機會是宣傳漢服多時以來的里程碑,因為是次活動規模較大,面對的人群也比較多,也可令更多人認識漢服及自己的團體。
思音指自己的夢想雖未完全成真,但都距離不遠。她指曾遇過一些較年輕的女孩,因別人的目光而不敢穿上自己喜歡的漢服,思音勉勵她們及其他追夢的人要要趁年輕做自己喜歡的事,「能力範圍內做到嘅要嘗試做,唔好幫自己搵藉口」,相信即使奮鬥的時間很辛苦,但長大後回想過去,那段時間是很充實、很美好。
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缺少穩定工作 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題:「來去府城透透氣:一九三○~一九六○年代文青醫生吳新榮的日常娛樂三部曲」新書介紹
專訪作者:陳文松 副教授
內容簡介:
「臺南是文化古都,又是我心靈的故鄉……都會人週末好下鄉莊,我們草地人卻好到城市,所以我差不多一個月中兩三次到臺南市,名義上是做個週末旅行……第一項為逛街,第二項為看電影,第三項為吃點心,第四項為找朋友,第五項為叫按摩。這五項節目如果缺少一項而回家,就感覺像不到過臺南市,或感覺丟掉什麼東西在臺南。」——吳新榮
看電影、打麻雀和下圍棋,這些看似日常的休閒娛樂
卻是日治時期草地文化人最重要的文化滋養與社交活動
本書所收錄的文章,從日記出發,試圖探究日治中期一個(群)地方知識人(社群)的日常生活史。那些被時人視為無關正事的「日常生活瑣事」,反而能讓我們深入認識殖民地處境下,臺灣人與日本人的日常交涉多元面向,以及臺灣人的心境,並且在空間上,帶我們思考臺南府城對於周邊偏鄉僻地草地人的存在價值。今日臺南作為文化觀光重鎮,吳新榮醫師的日記也能讓我們看到一甲子前府城文明是多麼時髦,作為一座文化燈塔,是如何撫慰著殖民統治下文化人的心靈。
吳新榮出生於二十世紀初期,正是日本殖民統治臺灣的穩定期,童年到壯年都是在日本殖民統治下渡過;然而到了二次大戰一結束,迎向中晚年的吳新榮,和當時所有「後殖民」的臺灣人一樣,在充滿期待興奮的心情,迎接另一個從半殖民地政權終於走向「世界四強」的中華民國國民黨政權。
吳新榮的人生跨越了這兩大時代,在文學創作與政治參與上,都可以看出他的個人價值取向;同樣的,從他生平所從事的日常生活休閒娛樂中,亦可映照出社會、時代,當然還有他心路歷程的轉化軌跡。在不同的日常生活音符伴奏之下,電影、麻雀和圍棋,無疑也演奏出吳新榮在時代洪流下的草地醫生生命樂章。
在一九四○年代時,對於三十多歲的吳新榮來說,每週到臺南市區看電影,不只是休閒,還是吸收世界最新文化最重要的管道。即使當時交通不那麼方便,他仍風雨無阻。對於這一位極具時間概念與歷史感的草地醫生而言,這些看似無關政治、無關歷史、無關文學,甚至無關醫療本業的娛樂休閒活動,卻也凸顯出在「殖民地處境」下如何創造出極具政治性的日常生活,面對此一似乎命定的處境,打造出具備違抗、平衡與自由放縱精神的「臺灣人社交娛樂空間」性格。
◆關於吳新榮
「雖然生活的威脅臨額,我們也不忘是個文化人。文化人不是高尚生活的人,也不是學理深奧的人;文化人應當和時代的煩悶而煩悶,和人類的苦痛而苦痛。」——吳新榮
吳新榮(1907年11月12日-1967年3月27日),字史民,號震瀛、兆行,晚號琑琅山房主人,臺南州北門郡(今臺南市將軍區)人。臺灣著名文人、醫師與政治人物,在日治時期曾參與組織「佳里青風會」及「台灣文藝聯盟佳里支部」,為「鹽分地帶」文學集團代表人物之一、「北門七子」之一。
戰後吳新榮曾擔任臺南縣參議員。1947年二二八事件發生時,遭逮捕入獄。
後來投身於地方文史工作,曾擔任台南縣文獻委員會編纂組組長,並主編《南瀛文獻》。
作者介紹:陳文松
日本東京大學總合研究科地域文化研究專攻博士,曾任教國立花蓮教育大學、東華大學,現為國立成功大學歷史學系副教授,講授臺灣政治文化史、日治臺灣史、區域研究。其研究領域包括殖民政策史、地域社會,以及日常生活(娛樂)史。著有〈從「總理」到「區長」:與日本帝國「推拖頑抗」的武秀才洪玉麟――以洪玉麟文書(1896-1897)為論述中心〉、〈日治臺灣麻雀的流行、「流毒」及其對應〉等論文,及《殖民統治與「青年」》一書。
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/wnkNNt-qYZs/hqdefault.jpg)
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