最近法務部長羅瑩雪砲火猛烈,週末深夜更將法務部官網當成個人臉書,發佈標題為「自己錯了還怪人」的新聞稿,引發網友熱議與批評。羅瑩雪最近的一連串作為,成為網友嘲弄的網路題材。羅瑩雪從一個默默無聞的律師成為馬政府爭議性的要員,其實與馬英九息息相關。
馬英九的紐約大學「愛國同志」羅瑩雪
羅瑩雪何許人也?羅瑩雪出身湖南,與馬英九同鄉。1970年代在紐約大學攻讀法學,大約與馬英九同期取得紐約大學法學碩士學位;紐約大學期間,也與馬英九熱中保釣運動。此外,美國太平洋時報社論也曾指出羅瑩雪亦是波士頓通訊成員(link is external)。1996年3月22日,羅瑩雪公開力挺新黨提名的總統候選人林洋港郝柏村,顯見羅瑩雪新黨深藍色彩明顯。2007年,馬英九身陷特別費風暴,馬英九前往地檢署接受侯寬仁偵訊前,羅瑩雪就是與馬英九商討如何應訊的律師之一,後來則由宋耀明陪同馬英九前往地檢署應訊。最後,羅瑩雪就是擔任馬英九秘書余文的辯護律師。
顯然,羅瑩雪與馬英九的關係匪淺,羅瑩雪與馬英九的法治觀念或許也如其認同的中國一般,如此薄弱和威權思考。羅瑩雪近年來的作為嚴重觸怒網友,網友也很不客氣地以其姓名諧音Law in shit當作其網路代稱。在2013年的馬王之爭監聽事件中,檢察總長黃世銘遭到起訴,外界要求黃世銘下台,但是法務部長羅瑩雪卻是為黃世銘辯護,強調黃世銘遭到起訴的罪名都是輕罪,不宜決定停職。
此外,如同馬英九的傾中作為,身價破億且在中國深圳有房地產的羅瑩雪,在卸任前執意前往法治落後的中國考察;羅瑩雪訪中前,台灣法界人士希望羅瑩雪能夠也將陳由豪、羅福助等逃亡到中國的大咖帶回台灣,不過,中國當然不予理會。
國民黨馬英九政府向來以「九二共識」、「一中各表」作為兩岸各種合作的前提,並沾沾自喜成就非凡。然而,在肯亞進行電話詐騙的台灣嫌疑犯遭強押到中國一案,就狠狠甩了國民黨政府一巴掌。然而,詐騙案在台灣司法的判決中罪刑不重,導致詐騙犯行不斷;但實際上在2005年民進黨執政時,刑法修改後,一罪一罰最高可以判刑30年。例如與中國詐騙集團合作的首腦陳本儉,在一審時判刑30年,最後判刑18年4月定讞。據此,其實判刑的輕重關鍵點就在法院是否重判(link is external)。
目前,大家在痛斥台灣對詐騙犯判刑過輕,導致不少人認為詐騙犯被強迫押往中國是「三好加一好」的同時,我們不要忘記,雖然兩岸在2009年簽定「海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議」,但是,中國只將小咖罪犯遣送台灣,積極保護大咖罪犯。而這些被中國選擇性保護的大咖罪犯,若非是國民黨官員,往往也都是與國民黨的關係良好者。
目前逃亡中國的著名大咖可說罄竹難書,信手拈來就一堆。前國民黨中評委、市議員朱安雄,涉及賄選案、峰安金屬掏空案以及欠稅等等。前國民黨立法院院長劉松藩,涉及廣三案協助超貸15億元並取得1.5億元佣金。前國民黨苗栗縣長何智輝,涉及新竹科學園區銅鑼基地弊案並行賄法官,以及國華人壽詐貸4.5億元等等。前國民黨立委王素筠,與其夫何智輝一樣涉及竹科銅鑼弊案與詐貸案;不過,2012年8月,法院針對銅鑼弊案以其追訴時效超過法定12年6個月為由,判決王素筠免訴。前國民黨台南市議長黃郁文,涉及土地徵收案獲利1億6790萬餘元。前國民黨台南縣議長吳健保,因為盜採砂石案、職棒假球案遭判刑。天道盟盟主羅福助(其子為國民黨立委羅明才),被控炒作勾吉祥全及佳必琪股票坑殺散戶。前國民黨嘉義縣議員余政達(逃亡時身份為議長),因貪污罪判刑10年4個月。
此外,曾有「南霸天」之稱的國民黨前高雄市長王玉雲涉及掏空中興銀行70餘億元案、前國民黨屏東縣長伍澤元涉及四汴頭案,兩人均逃往中國,最後也病逝於中國。
與政治相關以外且逃往中國的人士也不少,例如,前匯豐證券董事長陳謙吉涉嫌該公司資產近70億元遭掏空案,遭求處有期徒刑12年。盜賣理律律師事務所客戶股票30億元的專員劉偉杰。前總統府國策顧問、工總理事長陳武雄,涉及和鑫光電內線交易案,遭判刑2年6個月。有地下金融教父之稱的亞陸機構董事長萬眾,以高利貸與暴力討債、趁機奪取經營權,不法獲利達5億6800萬元,遭判刑三年半定讞。目前人在中國的萬眾,甚至曾經捐出200萬美金給世界銀行前副總裁林毅夫,擴建北京大學中國經濟研究中心,擴建後的新建築還命名為「萬眾苑」。
至於大家最熟悉的莫過於陳由豪。陳由豪涉及的經濟犯罪,在台灣掏空金額達到623億元;不過,陳由豪卻大把資金投資中國,成為中國經濟的推手,也是中國的優良繳稅大戶。陳由豪不僅掏空台灣資產,同時積欠的所得稅也高達4億5000萬元;多起掏空案件都因為已經超過追訴時效所以免訴,陳由豪涉掏空東展案,由於追訴時效已過,台北地檢署在2016年2月宣布不起訴處分。另一件今年即將屆滿追訴時效的案件,則是東鼎掏空案。根據最新的資料,台北地院在2014年1月針對損害債權案通緝陳由豪,也將會在2021年超過追訴時效。
潛逃至中國的大咖列表(作者製表)
姓名
背景
犯行
朱安雄
國民黨中評委、市議員
賄選、峰安掏空、欠稅
劉松藩
前國民黨立法院院長
廣三超貸弊案
何智輝
前國民黨苗栗縣長
竹科銅鑼弊案、國華人壽詐貸
王素筠
前國民黨立委
竹科銅鑼弊案、國華人壽詐貸
黃郁文
前國民黨台南市議長
土地徵收弊案
吳健保
前國民黨台南縣議長
盜採砂石、職棒假球案
余政達
前國民黨嘉義縣議員
貪污
陳謙吉
前匯豐證券董事長
掏空公司約70億元
劉偉杰
理律事務所專員
盜賣客戶股票30億元
陳武雄
前國策顧問
和鑫光電內線交易
萬眾
亞陸機構董事長
高利貸與暴力討債不法獲利
陳由豪
東帝士集團總裁
多起掏空案、掏空金額達623億元
過去八年,國民黨政府自傲奠基在「九二共識」、「一中各表」與「一中原則」下,改善了兩岸關係,但是,這些逃亡到中國的大咖,大多數都與國民黨有密切的關係,再不然也與共產黨有密切的合作。以陳由豪為例,陳由豪曾經在2004年總統大選協助國民黨打擊民進黨候選人陳水扁;如今,陳由豪早已取得中華人民共和國身份,其身份特殊以及石化產業對中國經濟貢獻顯著,要中國將之遣返回台灣,實在是不可能的任務。
對中國而言,這些大咖通緝犯可能貢獻卓越;對國民黨而言,這些大咖通緝犯嚴重影響國民黨的形象。即便台灣與中國早就簽署了「海峽兩岸共同打擊犯罪及司法互助協議」,但對國共一家親來說,司法對他們來說,的確有如網友說的「law in shit」。
「羅卓仁謙爭議」的推薦目錄:
- 關於羅卓仁謙爭議 在 阿扁們俱樂部 Facebook 的最佳解答
- 關於羅卓仁謙爭議 在 應曉薇祝您幸福 Facebook 的精選貼文
- 關於羅卓仁謙爭議 在 [請益] 請問爭議人物板主的判斷相關- 看板Buddhism 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 羅卓仁謙- 題外話,性侵犯、特別是強暴絕對#破戒 - Facebook 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 羅卓仁謙爭議的影片第1集 - YouTube 線上影音下載 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 羅卓仁謙- 缺點、PTT、dcard 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 羅卓仁謙- 缺點、PTT、dcard 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 [新聞] 詐騙又一樁!?佛教冒師違法 - PTT Web 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 請問台北哪裡可以拜綠度母- 靈異板 - Dcard 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 反妙禪- Home - Facebook - 竹筒飯批發 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 如來宗ptt 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 如來宗ptt 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 如來宗ptt 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 如來宗ptt 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 如來宗ptt 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 [新聞] 大寶法王破戒交女友大弟子反批「中國妖 - PTT八卦政治 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 如來宗ptt 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 熊仁謙ptt : 基富通酷碰序號 的評價
- 關於羅卓仁謙爭議 在 佛教如來宗ptt 佛學者談「師父不法喜」(下):妙禪究竟算不 ... 的評價
羅卓仁謙爭議 在 應曉薇祝您幸福 Facebook 的精選貼文
人間導師.十方典範
[如悟長老]
一、導師了無牽掛的走了
當代佛學泰斗、法門巨匠印順導師走了,走得並不突然,印老是在六月四日上午十時零七分,於花蓮慈濟醫院示寂,在醫院療治頗久一段時間,終因心臟衰竭示寂人間,離開我們走了,走得十分安詳,無牽無掛的樣子。
雖然,我們見面機會不多,尤其在我學成之後,一直忙碌於僧教育以及圓光寺寺務,殊少時間拜候他老人家,向其請益。但總是深深記得每次會面接觸到他老炯炯有神的雙眼,其眼中透露的眼神,總是那麼樣的慈祥,慈祥中有著關懷、安撫、惺惺相惜的神情,彼此没有多說什麼,也不便多說什麼。然未想到,就在聽到他老離開的那一剎那,從來没有想過,自己竟對這樣慈祥的老人,內心產生一股彷彿戀人般,依依不捨之情,孺慕之心可以想見。然而,從此時此刻起,我再也見不到印老那張清癯、睿智、祥和的臉了,那副平和卻又滲著無比關懷的眼神了!
二、一生不為己 只為利他
印老──我最崇敬的導師,屬所謂「學問僧」之列──即是深入經藏、智慧如海、廣學多聞、著書立述、論辯外道,教育人才之經師、論師或律師,如古之龍樹、無著、世親、智者、羅什、玄奘、宗喀巴等歷代祖師及民國以來的太虛與印老。
印老著作等身,撰書四十多冊,凡七百多萬字,早期結集的《妙雲集》二十四冊,無人不知,啟發信眾無數,窮其一生讀書寫作,嘉惠後人,這樣的精神有幾人能及?他老肉身不在了,然他留給世間,留給我人眾多著作文字,無形資產卻是無窮,對我人的啟發和關愛亦是無盡。我們應該好好學習他,效法老人家治學著作之精神,一生不為己祇為利他的磊落胸懷!我們更應該努力增上,學習老人家高超卓越,為教為人,無私的思想、遠大的思想、崇高的思想!
走過近代中國苦難的印老,一九七三年以《中國禪宗史》,獲日本大正大學文學博士,成為中國第一位博士比丘。學者邱敏捷形容得好:「不以創建大型佛教事業,而以大量思想著作流傳在佛教僧俗之間的佛學泰斗……在佛學的建樹上,如果把印順的著作抽掉,當代中國佛教的文化資產將所剩無幾。」由這幾句話,可以想見印老對近代中國佛教文化思想之貢獻,也是印老對當代佛學思想衝擊,正向於權威挑戰,正以批判精神開闢出適應時代所需求的新路線。
三、是闢邪顯正的開路先鋒
從當年編《海潮音》起,他與演培、仁俊、續明等人,一直以犀利無比的筆觸,向保守、向傳統、向腐朽、向不義、向一切外道邪說宣戰,時時作毫不留情、毫不手軟的攻擊、申斥、反駁,是那樣的英勇,印老的姿勢,頗有「一夫當關、萬夫莫敵」之慨,稱其為法將,誰說不宜?從而「闢邪顯正」就成為他老生命中的大事。他老是三論宗的大師,而三論宗主要任務就是「闢邪顯正」。他老的生命標幟,可說一生只為宣揚「正見」和「正思」的人間,給予莘莘學子以及有緣眾生。
印老與生俱來就有一顆無比清明的清淨心,平生整個心血都灌注在佛法上,這一點是大家有目共睹的。
學佛法,首要當具清淨心,一開始須果決地抛開所有無謂的妄想,一心熱切、精誠地去讚研,其餘則不暇多顧。如此一心一意,知見純正,當他祇不過三十多歲青壯時代,便全盤掌握整個印度及中國佛教的思想體系,所觀所行在在自然清徹,洗練出佛法的純淨面目,理會出佛法的真正源頭,見一般人所不能見,信一般人所不能信。深深了解到「法」,是釋迦佛所徹悟的圓滿真理(迥然不同於世間真理)。倘若能把世間、出世間的實相開顯得極其明晰,便能使眾生從有漏的黑暗無助,走向無漏的光明希望。其次「律」乃是透過正法的體察、諦審、印決,而作為建立僧團最完善的種種規則與制度,因淨律的殊勝作用是在「為令正法得久住故」。
印老一生重法、守律,公正不阿,不喜歡作一般世俗應酬,往來修行以外的事情,也不願接受外來的過份供養,更不肯作一絲絲、一毫毫浪費、奢華、不著邊際的作為。日常餐飲(後來因病平時多以飲汁一類甚為軟體之食為主)向來但求清淡、不求享受,名符其實不過是「療飢」而已,身上所穿著生活用品,都不過是一些最便宜的實用貨,在別人看來那樣的生活,實在已經到了清苦的地步;但他從不以為苦,因為他的生活重心是在「法食」。讀到好的經書刊物,寫出自覺滿意娛己益人的作品,內心即充滿著「法悅」,彷彿已享用過一頓世上最美好的飲食,「法食」既足,自然忘了疲累或任何不快,精神自然飽滿。好比世儒,顏回居陋巷,一簞食、一瓢飲,人也不堪其憂,回也不改其樂。這豈不也是印老的生活寫照嗎!
印老的生活清淡,崇尚自然,返璞歸真,如此平淡無奇的日常生活,但他老不奢不侈、不驕不傲、不卑不亢、心性超逸、一塵不染,其高潔的品格,正足以證明是個生活最平凡不過的僧人,但也可說是平凡中之不平凡者啊!因為他老高尚的品性、瀟灑的氣質、廉潔的操守,加上謙和的待人,世上又有多少人能做到呢?
四、遭寃屈卻逆來順受
《佛法概論》是印老的傑著,一九六五年,他應文化學院之聘,教授《佛學概論》、《般若學》,是我國第一位在大學任教的比丘。然而,世事難料,所謂「譽之所在,謗亦隨之。」當初印老由港來台,被聘為台北首剎善導寺住持,在黨國元老李子寛支持下,出席東京所召開「第二屆世界佛教徒友誼會」,於無形中卻開罪了他人,又因所著《淨土新論》及「大乘非佛說」的觀點,一時不見容於「傳統」僧侶(以大陸來台緇素為核心)。加上印老出席世佛會,被分派與日本留學之圓明法師為同一組,圓明認同印老的學養及見解,其後他在日本隔海批判大乘佛教,幾乎是以一人之力與所有大陸來台的長老緇素論戰,繼而引起島內留日台籍僧眾與大陸籍緇素間的相互攻擊,印老當然被牽涉其中,以致自身深陷險境而未察覺。當時台灣「白色恐怖」盛行,有因對教義爭辯不過,遂密告某人的思想有問題,這是極狠的招數之一,祇要查有「隱藏共產黨毒素」,將可毀滅一個人的聲譽乃至性命,為此不幸發生了《佛法概論》事件,印老被無端冠上莫須有的罪名。所幸李子寬出面折衝,印老不得不及時修改該書「不妥」之部份除罪,才使得一場禍災消彌於無形啊!
茲將《佛法概論》一書被指為「隱藏共產毒素」的部分(原書出版於一九四九年十月十日)附錄於下:「傳說的北拘羅洲,是極福樂的世界。北拘羅洲的平等、自由,有點類似世界起初的人類社會。將此世界融入佛教的真理與自由,智慧與慈悲,即為淨土的內容。我們這個世界,經過多少荒亂,彌勒降生時,才實現為淨土。佛教淨土的真精神,如果說在西方極樂國,在兜率天內院,不如說重在這個世界的將來。拘羅洲的特質没有家庭──没有男女間的互相佔有,没有經濟上的私有。衣服、飲食、住處、舟車、浴池、莊嚴具,一切是公共的,儘可適量的隨意受用。大家都無我我所,無守護者,真的做到私有經濟廢除。男女間,除了近親而外,自由交合,自由離散,所生的子女,屬於公共。拘羅洲的經濟情況,男女關係,家庭本位的倫理學者,或者會大聲疾呼,斥為道德淪亡,類似於無父無母的禽獸。然而佛法說:這是無我我所的實踐者,是「能行十善業」者,是真能做到不殺、不盜、不邪淫、不妄語者,比家庭本位的道德──五戒,要高尚的多。拘羅洲的人,沒有膚色,種族優劣的差別,人類是一樣的平等。由於體健進步,人間再沒有夭壽的,壽終而死,也没有憂愁啼哭。這個世界,非常的莊嚴,非常的清淨,像一所大公園。土地肥沃,道路平坦,氣候冷暖適中,到處是妙香、音樂、光明。人類生活於這樣的世界,何等的幸福!這樣的世界,為無數世界中的現實存在者。原始佛教仰望中的世界,即是這樣的世界,而又充滿佛陀真理與自由,智慧與慈悲,這即是這個世界的將來。」這只是印老傳達佛教人間祥和、利樂的世界理念,未料其中卻暗藏了可怕的災禍。
五、胸懷磊落如如不動
平常人受到非議,大都立刻惱羞成怒,況受到嚴重的誣謗甚至陷害,一定雷霆大怒、六神無主、心思報復。印老卻冷靜以對,忍受委屈,甚至露出不以為意的態度,誠然是「八風吹不動」,這又是何等高超的修養!「忍得一時氣,可消百日災。」這一向是他老鎮定的思惟。
《法句經》說:「單單受人非議而無人褒獎,或者單單被褒奬而無人非議,過去未曾有,未來不會有,現在也没有,從古至今,這樣的情況不會有所改變。沉默受非難,多言受非難,少開口也受非難,社會上没有不受非難的人。」出家人自然也不例外,連人格聖潔超然的釋迦牟尼在世時,都曾受到各種非難和誹謗而無可奈何。
其實人大可不必為了想受人讚揚,或者為避免非議,刻意做到八面玲瓏、面面俱到,一旦如此,你必然會因而瞻前顧後,畏首畏尾,無法放手去做自己想做、該做的事,又如何能成大器?
總之,無論有人非議或是褒奬,能夠不受外在毀譽褒貶的影響,堅定信心默默完成自己該做的事,這才是人生的最高境界,才是全心全意學佛的應有修為。這種修為印老切切實實做到了,正如《法句經》所說:「心若一塊大石磐,不會被風所吹動,不論面對讚美或毀謗,亦毫不為所動。」對任何事物都能看得清、看得透,心如磐石,如如不動,這就是印老的寫照。他了然於人生的矛盾,看穿事物本性。由於他已然站在至高點,彷彿登上喜馬拉雅山的最高埃弗勒斯峯,當站在那至高頂峯時,整片喜馬拉雅山脈都是敞開的,不只能看到自己走過的途徑,同時也能看到全山所有途徑。所有可以通往頂端的路,甚至可以看到與自己背道而馳的人,他們也正在跋涉、行進著,朝著頂峯前進。現在你看得到世間所有事物,乃因為這個高度的視野是全面性的,因此所有的分別都消失了,所有的哲學也都不見了,所有的認同與不認同也都變得毫無意義,因為,在全面的視野完整中,早已獲得了解脫。站在至高的頂點上,印老的視野無限寬廣,因此他的心胸也相對無盡的寬闊,能諦聽所有不同的聲音,能容忍四方八面衝著他而來的敵意,能大方的接受各種不同的意見。因為他的心,開朗、坦然、如如不動。
六、巨著《印度佛教思想史》
印老以其正大深廣而純淨的佛法思想力作,也是一代巨著《印度佛教思想史》,學佛著皆宜一讀。印老在該書自序中說:「我對印度佛教的論究,想理解佛法與方便法,而縮短佛法與現實佛教間的距離。」原來他把「佛法」與「佛教」分開來看,世尊所體證的「正法」即「佛法」。「佛教」呢?是經過時空、人事、地域等等發展,演化出的種種複雜現象。然而演化則是一般人類思想和業行的自然傾向,如果缺乏高尚的正見與淨思作引導指向,演化歷程中就必然每下愈況。從佛教現象每下愈況的演化,深察而遍知來龍去脈,則非具正知卓見者莫辦。
印老從平日精勤不懈奮發中正聞、深思、淨修,更本著夙世修來深厚的善根,積藏了無量無盡的智力、慧光,更以史的眼光來看印度佛教思想的發展與演化,完成了他畢生巨著《印度佛教思想史》,這在中國佛教界可說是創舉,前無先例。他老對印度佛教思想的勝解、深入,可說「全方位」的貫徹,從而將一切佛法精微的法源義脈全盤托出。不但如此,也將不了義的法義作適切的批判,另一方面對那些邪僻、荒誕、穢惡的若干劣行,也一一嚴斥痛呵、毫不留情。
他的的確確把緣起幻有,真實與性空,等觀等學。有為的緣起事相,廣泛複雜,普遍無所不在。他見地正確豁明,說得十分透闢,寫得尤其深入。書中將各種論題,正負兩面,敍列擇別,周詳公正,取捨得不存絲毫愛惡情見,真可說做到史家正直不阿、安危不見的特性。
閱讀《印度佛教思想史》,了解到印度佛法之所以興亡,應從佛法興起的源頭注心領會,體悟奉持,從佛教的衰滅末途,誓志振興,振臂奮起,搶救佛教,光大佛教,亡羊補牢,猶為未晚。
七、提倡「人間佛教」是高僧也是凡人
儘管品學超人一等,印老從不自滿,他認為自己不過是個凡人,在他眼中世間没有神,他老弘法七十餘年,没有自己的僧團,不受宗派佛學束縛,為理解教理,對佛法思想起一點澄清作用,而孜孜不倦地寫作、講述,無論是內修外弘,為的是希望掘發正信之佛法,並希望以正信的佛法在混濁惡世中作大清流,德化人心。印老畢生提倡「人間佛教」理念,有人認為他師承太虛大師之「人生佛教」,不過「人生」與「人間」仍有差異,前者輕鬼但仍重神,而印老則不談鬼也不談神。
原來印老在抗戰時期於四川,有一天讀到《增一阿含經》云:「諸佛皆出人間,終不在天上成佛。」當下確立他一生佛理哲學的核心。由於《阿含經》屬小乘經典,或者也為此讓他早年研究著述,和當時大乘為主流的佛教界格格不入,由是輒起爭議。不過面對爭議和風波,他始終逆來順受,表現出良好的風度。他總說因緣,種因得果,有些苦是得吃的。
回顧一生,印老曾形容自己:「如水面上的一片落葉,忽而停滯,又忽而團團轉,不論激流如何阻擋,仍是向前流去。為什麼這樣?不但落葉不明白,像落葉那樣的我,也不明白。事後才發現,自己的一切,都在無限複雜的因緣中推移。」在印老眼中,世間、生命,一切都不過就是因緣罷了,只有緣起,没有結束。
我們知道在學界,印老雖然低調,但没有人敢忽略他的學術地位;在教界,他在獨善其身及庸俗化的兩極之中不著二邊,而行中道,並為大眾點出「人間佛教」的方向。欣意要做一個平凡的人,不貢高我慢、不故弄玄虛、不虛偽矯飾、不忸怩作態,一切祇是自自然然、大大方方,實事求是,一步一步踏實地在苦難人間,為苦難眾生服務。他老始終認為這麼做是對的,這才是菩薩道。而他也很明確地從經典中印證,佛陀就是這樣而成佛矣!
印證佛陀真理,果決地選擇自己的人生道路,自利利他。他老是一代高僧,但也是凡人!不念經懺,不處山林,為現世,為時人。他老的思想,他老的理念,隨著時代的變遷,時間的挪逝,卻不知不覺在人間產生了極大的影響,成為台灣佛教界的主流共識。智者永不寂寞,睿智英明智慧似海的印老,一生堅持佛教人間化的佛陀本懷。他老擇善固執,文以載道。他老說過:「余學尚自由,不強人以從己。」不會因為自己智慧高,而強拉別人跟從,他老容弟子們隨各人不同心性去發展。數不盡的智慧寶藏──著作論述,幾乎全是為了提倡「人間佛教」而大聲疾呼。他老早年至為孤獨,甚至落寞,他老不在意。固然環境使之鬱鬱不得志,但不氣餒,有時獨排眾議,力不從心,但不喪志,受盡病魔恣意的摧殘痛苦不堪,但不低頭不悲觀,這就是人間的印老,教界的瑰寶,同時也是十方的典範!我們深深感佩到印老儘管早年孤獨,但在晚年則是「此德不孤,而譽滿天下」。
八、隨順眾生而慈悲度眾
印老隨順眾生,隨緣度眾的精神,可以看出他老的慈悲,慈悲不講求外表,主要發自內心。當年證嚴法師在俗為妙齡女子時,自行落髮,求受大戒不遂,前往購買《太虛大師全集》的因緣,透過印海法師拜見印老並說明來意,她要求皈依印老座下。印老一方面悲心特重為隨順眾生,一方面亦是獨具慧眼,二話不說應允下來,當下收之為徒,賜法名證嚴,又賜「為佛教、為眾生」六字箴言。不料證嚴法師深受印老的德召感化,努力興辦慈濟事業,且事業組織愈做愈大,利益全球苦難眾生,功德真是難以言喻。證嚴法師對印老的教導奉行不渝,在這滾滾紅塵中將「人間佛教」利益眾生的精神,發揮得淋漓盡致。從這段佛門佳話,足以證明從來大菩薩(學佛趣求菩提、實踐菩薩精神者),都是胸懷隨順眾生、隨緣度眾,有求必應的悲心度量!
印老向來就是隨緣度眾,悲心無己的大心菩薩。他老是慈濟的導師!他老是十方的導師!他老更是僧伽教育的導師呀!
九、期盼早一點乘願再來
印老創立的福嚴精舍,從民國四十二年落成至今已超過半世紀,與台北慧日講堂相輔相成,呈現十足「內修」、「外弘」兼備的格局。當時續明法師主持靈隱佛學院的第二年,也就是一九五九年春,接掌了福嚴精舍的住持。以後靈隱學院三年期滿,經過與印老、演培法師商討之後,以靈隱佛學院的畢業生為對象,成立中級性質的僧教育機構,定名為「福嚴學舍」,由續明法師任舍長。福嚴學舍是在一九六一年三月開學,修學期限三年,受學人數常保持在十八人左右。一九六四年學舍學僧畢業後,續明法師卸任精舍住持,應聘出國遊化。繼任的演培法師又經常在海外弘法,由常覺法師代理實務後,又將學舍恢復為精舍,僧教育也暫時停辦。直到一九六九年十月六日,第一屆福嚴佛學院正式開學,以「太虛佛學院」四十名學僧為班底,又另招收新生十名。然而,卻又僅辦了二年,便再度停辦,直到福嚴佛學院第二屆再續辦時,已是六年後的事了。
僧教育,特重在僧伽本份、知能與發心的教導和涵養。一旦養成高尚氣質、優良品學的僧伽人才,擔負起繼往開來、承先啟後的重責大任,佛教未來的遠景才能燦爛光明。反過來說,僧人受教程度若不高,素質不良,僧教育有所缺失,養成優質的僧才太少,佛教的前途在在堪虞。印老明白看準了這一點,他不斷期望佛教有所改革的同時,更加重視培植僧才興學護教,當初創立福嚴精舍的用意即在於此。福嚴精舍從初時創立到現在,一直是佛教徒心目中培養僧伽的搖籃。
印老圓寂了,其門人依照遺囑,將其法體自花蓮移靈至福嚴佛學院。六月六日下午四時在福嚴精舍舉行「印順導師圓寂迎靈接駕大典」,海內外印老的信眾弟子僧俗八百多人參加,諸山長老雲集,我懷著又崇敬,又悲痛的心情參與大典。一想到印老生前一向重視僧教育,其辦學的熱誠與艱辛過程,不是簡單筆墨可形容。更何況我當年也曾受教於福嚴學舍,法乳深恩,頂戴難忘!回想過去,想說、想寫、想敍述的事太多太多了,然而卻不得不停筆!我心不禁悲戚起來,說不出的惆悵,心想您老百歳嵩壽,現在走了,帶走您一身的病痛。您老是一生雲淡風輕,了無牽掛,灑脫而去,我們也該以歡喜心情送別人間;但平凡鈍智之我,對您老孺慕實深,內心竟是充滿著無限依賴不捨之情緒……我好難過,但只能强忍住眼眶中滾動的淚珠,不容它隨意掉下來。
印老,最崇敬的導師!您是點亮大眾心光的導師!您是十方學佛信眾的典範!您老說過:「願生生世世在這苦難人間,為人間正覺之音而獻身。」您老是那麼的熱愛人間,關懷人間。所以,我相信您老不會讓大家痴痴的等待、苦苦的盼望──盼待您老再回人間,教導我們!指導我們!鼓勵我們!您老務請早一點乘願再來!
羅卓仁謙爭議 在 羅卓仁謙- 題外話,性侵犯、特別是強暴絕對#破戒 - Facebook 的推薦與評價
See more of 羅卓仁謙on Facebook ... 佛學內部不同流派之間的爭議,主要在於到底結果的不同、是因為「外境一致但感官層次有異」或「潛意識投射出的影像有異」這兩個 ... ... <看更多>
羅卓仁謙爭議 在 羅卓仁謙爭議的影片第1集 - YouTube 線上影音下載 的推薦與評價
【羅卓仁謙爭議】「羅卓仁謙爭議」#羅卓仁謙爭議,羅卓仁謙Lodro|【藏傳佛教】與【密宗】是佛教嗎?,羅卓仁謙Lodro|《通靈少女》小真超渡真得能讓亡靈往生淨土嗎?, ... ... <看更多>
羅卓仁謙爭議 在 [請益] 請問爭議人物板主的判斷相關- 看板Buddhism 的推薦與評價
此篇並不是質疑星光同修會的事情
而是星光同修會被列入爭議人物的部分
在另一個最近的網紅也有同樣狀況
不知道是否也該列入爭議人物
羅卓仁謙的部分
在臉書上對漢傳僧眾態度並非是一個居士該有的表現
在法律上也已經高等法院定讞
https://tw.appledaily.com/local/20210728/HC3XSN4EGNGNNCBFN2MJKMFUXI/
女自爆與大寶法王嘿咻3次 網紅作家罵她「精神病患」下場出爐
在他的臉書上針對楞嚴經部分也是有一段時間的批判
在另外的新聞部分依照網紅囧星人文章比對應該是時間管理大師
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=977772
https://www.facebook.com/shintaroReview/posts/413974996754243
還有收費超度等等事情
如果犯戒問題疑慮
這些收費超度有無功德力能成就,就有爭議
以上狀況屬不屬於爭議人物了???
如果是的話
建議應該也列入爭議人物名冊內避免有人追隨
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.220.179.115 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1628570113.A.C6A.html
※ 編輯: stockeye (61.220.179.115 臺灣), 08/10/2021 12:45:00
... <看更多>