#和葛吉夫共舞之後 #他突然變成了邱比
本期 #書人生，邀請音樂人邱比 chovbe
在優人神鼓第一屆表演藝術班的神聖舞蹈課裡，他被作為講稿的書籍深深迷住了。他被這本書重重搖晃，他感覺：「這本書，太神奇了。」當翻到這本書的譯者，那更不思議的事情展開了，這是一切旅程的開端……
（引文）知名導演問：你會神聖舞蹈？你也知道葛吉夫？你是誰，導演隨口問我，我只好說：「我叫邱比，我是一個天才。」
葛吉夫也很奇怪，他總是哪裡都出沒過，甚至在你最深層、最前沿的好奇之中，葛吉夫攪動現實，就像截空星入命一樣，又或者是羅睺星到位之前，讓你的人生有打滑的感覺。
我這些不是四書五經的知識，都是葛吉夫帶我去旅行正在收穫的寶藏……
既然已經這樣了，我就放心縱容我的惡趣，那些隱而不宣的外星人機密檔案，也一一在我的視野之中，成為了我的靈感和將自己暫停的動力。所以像是《宇宙通行證》這本書，它談論人類感覺自己被外星人綁架後的心理學研究，及《基督信仰內在隱修之旅》這樣古老的書，竟然都可以找得到這張自由乘券的打卡點，我是說葛吉夫。
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羅睺星 在 [轉錄][知識] 「計都」、「羅睺」、「暗劍殺」 - 看板SRW 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 guithawk 信箱]
很久以前從板上偷來的
作者: shiningwing (熱血高校中肯番長 飛小羽) 看板: SRW
標題: [知識] 「計都」、「羅睺」、「暗劍殺」
時間: Thu Jul 19 03:07:15 2007
原本想用回文的，可是發現實在太長，就另開一篇了。
--------計都、羅睺--------
（最早的起源是古印度）
羅睺是古人想像出來的一個黑暗星，用以解釋日月蝕現象。
依據古印度敘事詩《摩訶婆羅達》（Mahabarata）中所言：羅睺(Rahu)是
古印度神話中的阿修羅。
相傳羅睺是達耶提耶王毗婆羅吉提與辛悉迦所生之子，為一阿修羅。他被
稱為行星、流星之王，西南方的守護神；他長有四隻手，下半身是多龍尾，性
殘暴，好非作歹。
毗濕奴(Vishnu)是印度教主神之一。他是保護之神，與破壞之神濕婆（Shiva）
並稱是印度教兩大主神。
當年毗濕奴與阿修羅鬥爭了上千年，終於暫時講和，由於天神與阿修羅
在印度教中均仍處於六道輪迴中，並非長生不老之身，二者協議攪動大海，
獲取海底的長生不老之水。毗濕奴大神變成巨龜潛入海底，其他神魔將曼陀
羅山壓在海龜背上，把婆蘇吉蛇纏在山腰，以山做攪棒，蛇做繩索，攪拌著
海。
正當天神與阿修羅攪乳海以製不死之水時，羅睺阿修羅喬裝改扮，混在
天神隊伍裏偷喝不死甘露，結果被日神蘇利亞和月神索瑪發現，向印度大神
毗濕奴打了小報告，毗濕奴當即用神盤砍下了羅睺的頭和手臂。但因為羅睺
已經喝了不死之水，成為不死之身。他的上半身變成了黑暗之星，為了報復
日神與月神打小報告，就經常吞噬太陽和月亮，從而引起日蝕和月蝕，此為
日、月蝕的由來。
羅睺的上半身化成黑暗星，下半身仍維持多條龍尾的型態在宇宙中流竄
，成了擾亂天際之星，也就是彗星！古印度稱為“ketu”，在中國稱為計都
。由於羅睺生前的個性，死後所化之雙星－羅睺、計都皆被視為不祥之星。
這就是古印度占星術上的概念：在夜空中突然出現威脅著每個人的星稱
為計都；搶奪太陽和月亮的光而引起日蝕的星稱做羅睺。
在東南亞如泰國之處流傳著一個類似的『羅夫神話』。
太陽與月亮是兄弟，他們的下面還有一名叫“羅夫”的弟弟，羅夫行為
十分乖戾為一妖星，經常導致太陽與月亮不見。這應該也是『羅睺』的另一
變形傳說。
（影響到了佛教之後......）
在佛教經典《七曜攘災決卷》中寫道：「羅睺遏羅師者，一名黃幡、一
名蝕神頭、一名複、一名太陽首，常隱行不見，逢日月則蝕，朔望逢之必蝕
，與日月相對亦蝕。謹按天竺婆毗磨步之雲爾，漢說云日月同道，月掩日而
日蝕，天對日沖其大如日，日光不照謂之暗虛，暗虛值月而月蝕。二說不同
，今按天竺曆得其正理矣，對人本宮則有災禍，或隱覆不通為厄最重，常逆
行於天，行無徐疾。」
「計都遏囉師一名豹尾、一名蝕神尾、一名月勃力、一名太陰首，常隱
行不見，到人本宮則有災禍。或隱覆不通為厄最重，常順行於天，行無徐疾
。」
「今按天竺曆得其正理矣」此句表明此說還是從印度古神話中而來。羅
睺『逢日月則蝕』，計都『常隱行不見』，可知在佛教經典中羅睺還是『蝕
星』，計都也是『彗星』，與印度古天文學相同，且一為蝕神頭，一為蝕神
尾，可知兩人本為一體。『到人本宮則有災禍』，從經典中可知在兩顆星在
佛教中也是凶星。
（再到了中國之後......）
中國清朝之前的占星學中『計都』在今時叫做『北交點』或『龍頭』、
『月北交』、『升交點』，是黃道和月亮繞行地球軌道的相交點。
『羅睺』在今天叫做『南交點』或『龍尾』、『月南交』、『降交點』
，是黃道和月亮繞行地球軌道相交的南交點。
在此解釋一番。地球繞太陽運行的軌道，稱為『黃道』，而月球繞行地
球的軌道，稱為『白道』，『黃道』和『白道』是相交於二點，在北邊的這
一點稱為『月北交』，在南邊的這一點稱為『月南交』，英文叫『moon's
north node』和『moon's south node』。在中國則稱之為『羅睺』和『計
都』。
在清朝以前是以『月北交』為『計都』，而以『月南交』稱『羅睺』，
但在清初採用西洋傳教士看法，將『月北交』視為『羅睺』，『月南交』作
為『計都』，也就是現下市面上的星歷表所記載。
關於西洋傳教士改訂之原因，部分學者們猜測是西洋傳教士接受了印度
占星派別的看法，因為在印度是以『月北交』為『羅睺』，『月南交』為『
計都』，因此西洋傳教士認為是中國人弄錯了，予以更正。但卻未精於中國
七政四餘中羅睺為火餘，計都為土餘，而在印度占星術中的Rahu其性質為土
，Ketu其性質屬火，基於此一五行性質，學者認為西洋傳教士是只和其一，
不知其二。改訂後名稱雖與印度一致，但五行屬性卻又不一致了。
而究竟是該以清朝之說為準，抑或清之前說為準，至今仍無定論。
至於中國神話傳說中的計都、羅睺則是『九曜』中的兩個。
九曜星君即：太陽星君、太陰星君、金德星君、木德星君、水德星君、
火德星君、土德星君、羅睺星君與計都星君。在《西遊記》裏，孫悟空鬧天
宮時，托塔李天王點將迎戰，九曜就是和二十八宿排在一起的，地位不高。
（終於到了日本......囧）
在日本神話中也有類似羅睺與計都的故事。
日本三大神（三貴子：太陽神天照、月神月讀與素鳴尊）中的素鳴尊（
須佐之男命）有著羅睺與計都之個性，是一位性格分裂之神。
在『天之岩戶』神話中素鳴尊（須佐之男命）擾亂天界，天照大神憤而
躲入石屋，天地一片黑暗，視為日蝕，因此部分歷史學者認為素鳴尊有著羅
睺星之個性。
隨後素鳴尊被放逐至出雲，在『出雲神話』時，素鳴尊變成一位殺死八
岐大蛇之正義神。所謂八岐大蛇是一尾有八個頭的蟒蛇，這讓人不禁聯想到
具有多條龍尾的『計都』。
原本是一體的羅睺因犯下滔天罪被大神以圓盤切成兩半成為『羅睺』與
『計都』。同樣犯下滔天罪的素鳴尊也同樣在不同神話中有著兩種相反面貌
，正如同被分為兩半的『羅睺』阿修羅。
至於彗星在中國古代中是一大凶星，其出現均代表國將有大事發生，隨
便舉例來說：
《史記．天官書》：「秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長
或竟天。其後秦遂以兵滅六王，並中國，外攘四夷，死人如亂麻。項羽救巨
鹿，枉矢西流，山東隧合從諸侯，西坑秦人，誅屠咸陽。漢之興，五星聚於
東井。平城之圍，月暈參、畢七重。諸呂作亂，日蝕，晝晦。吳楚七國叛逆
，彗星數丈，天狗過梁野，及兵起，遂伏屍流血其下。」
殷末（西元前11世紀）武王伐紂時所見的彗星，記載在《淮南子‧兵略
訓》：「武王伐紂，……彗星出而授殷人其柄。」
《漢書》曰：「獻帝初平四年有流星八九丈，西北行，有聲如雷，望如
火照地，是曰天狗。金門之山有赤犬，其聲下者，有兵也。又曰：哀帝建平
二年，彗（彗星）出牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。彗
（彗星）而出之，改更之象也。其後王莽篡國。」
可見彗星出多為改朝換代，或是權臣篡位之兆。
日月蝕的事項也不少，在此舉一例說明：
《晉書．天文志》卷十二中提及：「懷帝永嘉元年十一月乙亥，黃黑氣
掩日，所照皆黃。案河圖占曰：『日薄也』。其說曰：『凡日蝕皆於朔晦，
有不於晦朔者為日薄。雖非日月同宿，時陰氣盛，掩日光也。』 占類日蝕。
二年正月戊申，白虹貫日。二月癸卯，白虹貫日，青黃暈，五重。占曰：『
白虹貫日，近臣為亂，不則諸侯有反者。暈五重，有國者受其祥，天下有兵
，破亡其地。』明年，司馬越暴蔑人主。五年，劉聰破京都，帝蒙塵于寇庭
。五年三月庚申，日散光，如血下流，所照皆赤。日中有若飛鷰者。」
此例則說明了西晉時的八王之亂與西晉滅於劉聰之事。
《隋書》中記：「日食，陰侵陽，臣掩君之象，有亡國，有死君，有大
水。」
日月蝕在古代多為天將降大災，或戰亂、或旱澇之災、或兵燹四起。
總之，在古人眼中見到日、月蝕（羅睺）或是彗星（計都）雙凶星均為
不祥之兆。
近代則有幾派天文學者提出假說，認為依照時間推算回去的話，史記、
漢書、淮南子等史書所記載出現的「長竟破天」的彗星，應該就是後世現今
所說的，每76年才會經過地球一次的哈雷彗星。
--------暗劍殺--------
暗劍殺在易經以及風水學當中都有提及，一般目前沿用較多的為風水
學。
不好的方位或相剋這方面的敘述，主要提到的有「三殺」：方殺、神
殺、厄殺
方殺：五黃殺、暗劍殺、本命殺
神殺：金神、八將軍
厄殺：鬼門、背鬼門
一般來說，暗劍殺剋到的方位大多出現的情況會是家庭失和，商務往
來一落千丈，突發事故暴增，等等。
暗劍殺的資料我手上比較少，還請強者提供更多，感恩。
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如果你願意看完，我會很感謝的，也請強者指教。
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打了老半天，結果給我出現斷線......
我還是繼續去龜OG1好了。
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