疫情期間，大家還不趕快來抽書、讀書。
悶在家裡耍廢，不如趁此機會讀點書充實自己。
阿橋社 近來的新書《拿去抄啊!藝術家的著作權指南》。針對了當代資訊社會中的「著作權」做深入淺出的敘述和討論。著作權這件事情聽起來很遠，但在這個人人都有相機、修圖軟體、社群帳號的資訊社會，不管你是文字創作者、影像工作者、音樂工作者、設計師、攝影師、藝術家甚至即便只是個尋常社群軟網站的使用者，其實都與著作權息息相關。本書介紹了自由軟體(free software)、開源軟體(open source software)、創作CC機制、授權形式的差異、盜版、防盜DRM機制、同人創作、自由取景及公有領域等等與著作權相關的問題。齋主很推薦齋友們一讀，更覺得內容創作者們有必要理解此些知識。
https://www.books.com.tw/products/0010889459
#贈書活動 #請讀到最後唷
不過，齋主作為一名小小的文字創作者，對於著作權有些自己的看法。
長久以來，齋主偶而都能在網路上看到自己的文章被他人盜用，甚至看到有影片創作者將我文章中的幾個核心概念，重新以文字包裝詮釋後做成影片。我從未想過要追究這些事情，甚至在我心中也從不覺得這是應該去追究的事情。我有個根深蒂固的觀念，那就是我的思想也源自於先賢們，我並非是這些思想、觀念或概念的原創者。
多年前，我在生物學家理查道金斯1976年的名著《自私的基因》中，對其提出的meme(迷因)概念深深著迷。Meme是他假設的思想生命體，不但擁有與其他meme雜交而產生新meme的能力，當繁殖能力強大，還會透過宿主(人類)將自身傳播出去，進而產生社群影響力。越是強大的meme，對人類文明的影響也就越大，就像今天聖經、哈利波特以及牛頓力學等等，就是影響力無遠弗屆的meme。
同時我也深信，人類難以對己身進行思想溯源。精神分析學家佛洛伊德，曾針對人類的夢境做解析，他認為人類夢境中的要素不可能無中生有，所有在你夢中曾經出現過的事物，肯定在你的短期生活中接觸過，無論你到底有沒有意識到其存在。他針對身邊的數十個夢境案例進行分析，發現絕大多數當事人夢境中出現的場景、物品、人物和情境，都能自當事人的生活周遭發現其源頭。換言之，我們人類的思想其實無時無刻都受到外界事物的影響，遑論佛洛依德的時代早於當代百多年，在如今的資訊社會，要真正找到思想的原創性幾乎是不可能的。
符號學家羅蘭巴特，曾在1972年《作者已死》論文中，有過這段文字:「文本形同由不同引用交織而成的織物，而其來自上千個文化來源。」換言之，在這年頭沒有人真正原創了甚麼，也沒有誰真正能原創甚麼。牛頓不會在沒有伽利略的情況下完成數學原理，而愛因斯坦也不可能在沒有牛頓力學的前提下完成相對論。有人說中國南畫影響了浮世繪，浮世繪影響了後印象派，後印象派和非洲原始雕刻又孕育出了立體派和野獸派，佛洛伊德與超現實主義，民主和抽象表現主義，廣告、麥克魯漢與普普主義等。這些說法都能在現代藝術史的專書中經常出現，但齋主我經常覺得不過是當代藝術史學家的後見之明。我更願相信的是，沒有人知道這些視覺藝術家創新的源頭在哪，而且不管在哪，肯定是多個meme雜交下所誕生的一個神來之筆。
齋主我尤其不喜歡網路上某些設計師，在社群網站上公審另一個設計師，表示自己的作品或視覺設計遭到盜用。我總覺得這樣的聲明像是弱者對於世界無力的呼喊。我知道保障智財權的相關權益，對於文明前進的重要性。1709年英國所通過的「安妮法案」，即確保了創新者的權益，並限定了一定程度的年限。確保了創新者的利益，英國得以在短期內大肆發展知識經濟，而後誕生了工業革命。
一直很多齋友便喜歡問齋主一個問題:「為什麼齋主願意無私的把所知所學給分享?」起初我並不理解這個問題，對我來說分享就是分享，而且對我來說也沒甚麼吃虧。一些年後我才逐漸思考要不要「藏私」這個問題。我後來認知到，當我把所知所學分享出去的同時，對我來說是利大於弊的。一來我因為分享了自身所學，導致競爭上的優勢喪失，這能更加砥礪我向上，二來則是透過分享，我能認識其他同樣無私的分享者，彼此的所學所知能相互交流。
早年網路科技在台灣還不普及時，那時因為作業系統內建的軟體並不多，要在網路上自由玩耍，必定會需要諸多第三方軟體的幫助。那時台灣有很多私人網站，提供各類軟體供下載。當時我看著不少軟體的分類為「免費軟體」，就開心的下載使用。直到多年後我才理解。那是翻譯上的刻意誤解，免費軟體的原名為「free software」，更正確的譯名應為「自由」軟體。這些軟體之所以被前人所創造出來，只是單純地用於共同解決「人類」所面對的問題和困境，不可用於商業販售。
電腦之所以能這麼快的普及於生活之中，和80、90年代的程式設計師，多少帶有些理想主義色彩有關。LINUX作業系統之所以能有如今的影響力，最大的原因便是LINUX是眾多程式設計師對其無私的奉獻，一步步完善其機制，有相當程度的理想主義色彩。齋主崇拜的偶像之一，約翰卡馬克，也就是《德軍總部》、《DOOM》的遊戲設計師，便是世界上首個3D遊戲引擎的創造者。他憑藉一己之力完成了該引擎，更誇張的是還將其開源，任何人都能修改其原始碼。這無私的決定讓整個3D圖像產業前進了不知多少年。
事實上網路從來就有著理想主義色彩，任何與創作有關的網路遊戲社群，都有著許多無私奉獻者。就像《魔獸爭霸3》之所以能歷久彌新，是因為許多自製地圖的創作者持續更新地圖，就像STEAM平台上的許多沙盒遊戲，也有著許多單純為了興趣而為遊戲增添內容的創作者。
資訊科技為人類帶來的應該是幸福，而不是紛爭。我相信著作權對於人類文明的重要性，卻也認為在著作權上踩死權益和底線，對於人類文明並非有利，甚至對於創作者本身也不見得是好事。就齋主所知，若人類全然按照著作權的相關規定辦事，大概沒有人能不侵權，差別只在於別人有沒有要將你狀告法院之別。雖然這問題應該永遠無法解決，也無法明確定義侵權的灰色地帶，但我願意相信的是，隨著資訊科技的不斷進步，人類文明正在不斷前行。
而以上這些想法，其實與《拿去抄啊!藝術家的著作權指南》的作者艾瑞克史黑佛有異曲同工之妙。我相信齋友們只要讀過這本書，也會有著與我們相似的看法。
當然，本次 阿橋社 也替酸齋的齋友們準備了四本贈書，只要齋友你滿足以下條件，就有機會得到活動贈書唷。
只要你在5/30(日) 20:00 以前，完成以下兩個條件，即可參加抽獎。
1. 按讚並公開分享
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活動結束後，齋主會於第一時間抽出幸運的兩名得主。
另外，還有兩個優選留言的名額。只要你在留言區中，留下關於藝術、版權和著作權的相關留言。齋主於活動結束時，同樣會選出兩則優選留言，齋主會將贈書寄給優質的兩名留言主。
最後，再次感謝 阿橋社對酸齋齋友們的照顧。
羅蘭巴特符號學原理 在 Re: 問題唷- 精華區ntufiction - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《Jue (把綠色閃電還給我:~~)》之銘言：
: 嗯...各位可愛的社胞
: 有沒有人可以替我找到
: 符號學的學院派解釋呢
: 多謝囉...
雖然我好像沒見過妳,but因為我明天要考的文學概論有提到一些,so就來抄點書吧!
"文學結構主義"羅伯斯.休斯--著
瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)創立結構主義分析的基本觀念.
他說符號(sign)並不簡單地是一件物體的名稱,而是連繫音響意念和概念的一個複雜整體.
(音響意念包括聽到和想到的).
符號分signifier:能指=意指=符徵,構成內容面
signified:所指=意涵=符旨,構成表達面
兩者間的連繫是任意的(arbitrary).符號的任意性意味著,符號的音響意象都不為概念所
決定.
p:後面一堆我看不太懂的東西,所以換本書抄...
"寫作的零度"羅蘭巴特(Roland Barthes)著
<符號學原理>1964年
意指:不是一項事物,而是該事物的心智再現.
P:妳自己企總圖借吧!
我真的看不懂書上寫的東東......
--
你要走了
我的歌聲停息在
停息在街道的雨滴的樹枒上
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.twbbs.org)
◆ From: f1034.f1.ntu.ed
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作者: Babbe (無聊派) 看板: ntufiction
標題: Re: 問題唷
時間: Tue Jan 19 01:00:34 1999
※ 引述《road (桑科常綠喬木)》之銘言：
: ※ 引述《Jue (把綠色閃電還給我:~~)》之銘言：
: : 嗯...各位可愛的社胞
: : 有沒有人可以替我找到
: : 符號學的學院派解釋呢
: : 多謝囉...
: 雖然我好像沒見過妳,but因為我明天要考的文學概論有提到一些,so就來抄點書吧!
: "文學結構主義"羅伯斯.休斯--著
: 瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)創立結構主義分析的基本觀念.
: 他說符號(sign)並不簡單地是一件物體的名稱,而是連繫音響意念和概念的一個複雜整體.
: (音響意念包括聽到和想到的).
: 符號分signifier:能指=意指=符徵,構成內容面
: signified:所指=意涵=符旨,構成表達面
: 兩者間的連繫是任意的(arbitrary).符號的任意性意味著,符號的音響意象都不為概念所
: 決定.
能指：一個有聲的意義或書寫下的對等物
所指：概念或意義
ex：c-a-t三個符號是一個「能指」
而這三個符號在腦海理喚起的形象「貓」則是一個「所指」
能指和所指之間是一種隨意武斷的關係
為什麼這三個符號意味著貓
其中並沒有啥內在理由
只是文化和歷史的約定俗成而已
所以每一個符號只是憑藉著與其他符號的差距而具意義
「c-a-t」的意義不在於「其自身」
而在於他不是「c-a-p」或「b-a-t」
所以「能指」如何變化無所謂
只要保持與其他「能指」的差異即可
只要保持這種差異
你盡可以用其他音調來念這個詞
索緒爾說：「在語言體系中，存在著許多差異」
這就是說
意義不是神秘存在於一個符號中
而是功能性的
與其他符號區別的結果
.........
mm再抄下去
就是結構主義的咚咚
離提有些小遠:P
不過為了賺錢..
再抄一些:P
總之結構主義就是試圖把語言學的理論
用於語言之外的客體和活動
你可以把一張菜單，一場球賽，一個節目....
當成一個符號體系
而結構主義分析方法
是要把這些符號組成意義背後的基本規律找出來
在很大程度上他會忽視「符號」表面上說了什麼
而集中探討符號之間的內在關係
所以你去看看李維史陀的咚咚
（翻翻即可，非常天書，不知所云。）
（當然，我說的是被朱天文騙跑去看的「神話學」）
非常自由心證
每每把一些看似不相干的東西扯在一起
然後宣稱這是人類集體共通的
我個人覺得非常虎爛:P
: p:後面一堆我看不太懂的東西,所以換本書抄...
: "寫作的零度"羅蘭巴特(Roland Barthes)著
: <符號學原理>1964年
: 意指:不是一項事物,而是該事物的心智再現.
: P:妳自己企總圖借吧!
: 我真的看不懂書上寫的東東......
期末考水深火熱中之路人甲
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一九六０年四月十六日下午三點以前的一分鐘，
妳和我在一起，我會記得這一分鐘的。
從現在開始，我們就是一分鐘的朋友。
這是個事實，妳改變不了，因為這一分鐘已經過去了。
我會因這一分鐘而永遠記得妳。
< Days of Being Wild 阿飛正傳 >
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作者: road (桑科常綠喬木) 站內: ntufiction
標題: Re: 問題唷
時間: Thu Jan 21 15:00:29 1999
有人比我強...
我真是超沒耐心的混學生...
不過好險...
沒考那種題目...
來po一下題目給大家瞧瞧吧!
1.晚近文學批評家倡言" 一切文學作品都被閱讀它們的社會改寫,即使僅僅是無意識的改
寫.""任何作品的閱讀都是一種改寫."這種說法,究竟意何所指?
試加申述,並舉例以論之.
2.運用語言(文字)的能力,是人類最特殊的天賦,而所有文學作品均以語言(文字)為表現工
具,試綜合各家之論,略述文學語言的特質.
3.(文學作品)
試舉例簡述平易之美.艱深之美;並略論美學中所謂主觀客觀之爭.
ㄣ...
我虎了好久才寫兩面...
要多企念點書了...
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你要走了
我的歌聲停息在
停息在街道的雨滴的樹枒上
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◆ From: f1034.f1.ntu.ed
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