★这是我四年前写的文章,曾刊登在《东方日报》的专栏。今天FB重弹,我依然坚持这个观点,故再share一次。请留意最后一句“结论”。
《别让自由和平等一併失去》
文/丘光耀博士
所谓社会主义鼓吹“平等”,资本主义讲究“自由”。150年以来,西方民主政治基本上是这两股势力在互相竞争。
在欧美发达国家,民主体制和公民社会相对成熟,“两党制”甚至“多党制”轮替坐庄,已是常态,不论什麽党执政,基本上不会威胁三权分立、世俗政体、新闻自由和法治精神。
除了信奉(新)法西斯纳主义的粹党党被严禁外,其他意识形态的政党,包括共产党,在欧美都是允许公开且合法活动甚至参加选举的,只不过大多数选不上而已。如美共和英共,更像是左翼激进派学者的俱乐部,会员不多,和工会的关係也不甚密切,他们的“好斗”只体现在论述,行动上早就放弃了武装斗争。
反之,一直以来被共产党人扣上“修正主义”(revisionism)大帽子的社会民主党/工党,自马克思和恩格斯逝世后,就义无反顾地推崇伯恩斯坦(Bernstein)的选举总路线,并自诩“议会社会主义”(Parliamentary Socialism),誓用和平的选举手段来推翻资本主义。然一个世纪后,他们却发现资本主义推翻不了,才改为“改良资本主义”或者“驯化资本主义”。大马的民主行动党在政治意识形态上,正是属于这一支旗帜。留学英伦返回新加坡创立人民行动党的李光耀,就曾自称是“非共左派”,从未说要推翻新马资本主义,只是要建立“马来西亚人的马来西亚”而已。
至于欧洲的民主社会主义,因为二战反法西斯有胆,建福利国有功,促社会平等有力,所以在战后欧洲迅速崛起,成为主流的左翼政党,伟大政治家辈出,如西德的勃兰特、英国的艾德礼、法国的米特朗、瑞典的柏尔梅,都是威名赫赫的左派典范。
民主社会主义充当选举左派,他们上台的时候,就多一份社会“平等”,多一点福利保障,向资本家多抽一点重税,让社会更多博爱。反之,如果右派保守党/共和党上台,就多一点市场“自由”,削弱福利开销,少抽资本家税务,让经济更加活络。
简言之,西方民主政治,不论左右派谁上台谁下野,都只是在“平等”和“自由”之间维持张力,此消彼长,互相制约。因为一旦“平等”太过,经济就会放慢,资本外逃,福利包袱沉重,财政吃紧。万一“自由”过度,贫富悬殊,放任资本,财团通吃,阶级矛盾就很尖锐,工潮不断,社会难以和谐发展。
由此可见,西方民主政治的运作及平衡机理,就是要让“自由”和“平等”互补,如苍鹰双翼展翅才能高飞,右翼促生产,左翼图分配,社会才能进步发展。
然而,在马来西亚,我发现近年来的民主化发展,却呈现一种令人担忧的趋势,那就是“自由”和“平等”,在马来主流政治的恶质竞争下,双双共同倒退。
首先,巫统鼓吹的马来右翼民族主义,是威胁“平等”的,“民族平等”(ethnic equality)首当其冲,“社会平等”(social equality)也难以兼顾。“马来特权”(Ketuanan Melayu)主要不是用来扶持弱势社群,而是保护马来权贵和朋党企业,这主要体现在社会经济领域。至于在社会文化方面,巫统叫嚣的马来文化霸权,也让非马来人的文化、语文和宗教权益遭到打压,排他性的国家文化政策,歧视性的国家教育哲学,60年来让非马来人社群要用“捍卫母语教育权利”来维持民族文化,若巫统“平等”对待各个民族,何须我们用“捍卫”二字?
再者,伊斯兰党的日渐反动,也在约束社会“自由”方面亦步亦趋,甚至和巫统相互竞争,到底何者更加神圣,更加威胁世俗自由(secular liberties)。伊斯兰党和巫统除了一直在操弄“伊斯兰刑事法”外,宗教局和伊斯兰发展机构(Jakim)作为国家机器,亦不断以神的意志,来“规范”穆斯林,尤其女穆斯林的生活,更是面对重重压抑。近期的麦当劳要禁“非清真蛋糕”,登嘉楼政府抓拿非血缘关係的男女穆斯林同乘机车,只是新的荒谬实例,反映马来西亚的公共生活越来越不“自由”,越来越多“约束”。
马来西亚是一个多元文化的国家,世俗宪政而非神权体制,才是各个民族权益的最大保障。“联邦宪法”而非“可兰经”,才是国家的基本大法。故此,穆斯林和非穆斯林,都应该堂堂正正捍卫宪法,拒绝神权政治(其实是人为的神棍政治)的侵蚀,不论我们信仰什么宗教,都不应该让我们的神,以公权力来彰显其大能。
历史上的教训十分明显,哪裡有神权政治,哪裡就有宗教压迫,尤其少数意见就会被排他的真理、虚伪的正义和神棍强加的美德所迫害,这绝对是不利于科学的发展和对自由的探索。
尤有进者,马来西亚作为一个威权主义政体,国会长年沦为内阁的橡皮图章,司法独立岌岌可危,新闻自由节节败退,警权膨胀,恶法连连,严重威胁公民自由权,而反对党要用和平选举手段来挑战执政集团,又要得面对肮脏不公的选举制度,以及乡下两股愚昧反动的种族和宗教逆流。
革命是砍人头,选举是点人头,你喜不喜欢,马来西亚的非马来人和非穆斯林人口约来越少,在“一人一票”但非“每票等值”的条件下竞争,我们就处于劣势,加上金钱买票,种族催票,宗教拉票,马来西亚的“平等”和“自由”,就这样被愚昧的政治力量所牺牲,并且是一并牺牲。
如果这个国家任由右派种族主义和宗教原教旨主义主导了选举政治,我敢断言,在未来30年,马来西亚将沦为一个落伍愚昧的单元化国家。
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支持安华任相.击败巫伊联盟
-----大马社会民主主义的当前要务
丘光耀博士
1.民主社会主义,或称社会民主主义,发端于150年前的欧洲工人运动,当年争取的是在资本主义原始积累阶段,饱受经济剥削的工人阶级之权益。
2.这一支温和的社会主义运动,在世界各个角落,都发挥纠正资本主义和批判共产主义的进步作用,为普罗大众争取自由和平等。
3.资本主义标榜捍卫“自由”,其实是资本家和权贵阶级的自由,资源匮乏的老百姓,一开始还包括奴隶和女人,都不享有普选选。虽然后期逐步落实一人一票的选举,但是却让市场力量和财团来操控选举。故此,即便有了“政治民主”,资本主义却拒绝“经济民主”和“社会民主”,而冷战后崛起的新自由主义(neo liberalism),就是典型资本主义的统治模式,低下阶层和第三世界的人民依然备受剥削,没有享受自由主义带来的好处。
4.列宁/史大林式的共产主义虽然承诺给“人人平等”,但却以剥夺自由为代价,除了否决多党制,控制市场,还用秘密警察,监控人民,垄断媒体,控制思想。这种牺牲自由换来的平等,其实也滋生了特权阶级。专政的国家,打着形形色色的社会主义旗帜,然政治黑暗腐败,经济民不聊生,前苏联东欧国家的命运,就说明了违反马克思“自由人联合体”理念的集团,倒台是历史的必然发展。
5.故此,我们马来西亚民主行动党,和世界各个区域及国家的社会民主主义兄弟党一样,都坚持走我们独特的第三条道路,即是捍卫自由和平等,结合市场和计划,落实“政治民主”后就推进“经济民主”和“社会民主”,来给普罗大众谋福利,我们的“进步政治”,概括一句话,就是捍卫人人的“平等自由权”(equal liberty for all )。
6. 马来西亚的社会民主主义运动,最有代表性的就是民主行动党,已经有54年的历史,坚持走议会民主道路。我们的右侧敌人,不只是资本主义财团那么简单,还是一个马来种族主义挂帅的右翼政权----巫统。我们的左侧,自冷战结束后,武装斗争的马来亚共产党已经解散,但是随之崛起的,今天我们还在面对的,却是伊斯兰原教旨主义越发嚣张的伊斯兰党。这个党,文化上保守,支持封建力量,经济上靠左,支持福利主义,但对于宪政世俗制度,却有极大的威胁,因为伊斯兰神权政治,就是反对世俗民主的政教分离。
7.一般的外国朋友,很难理解我们民主行动党斗争的复杂性。在欧美发达国家,民主体制和公民社会相对成熟,“两党制”甚至“多党制”轮替坐庄,已是常态,不论什麽党执政,基本上不会威胁三权分立、世俗政体、新闻自由和法治精神。
8.民主社会主义充当选举左派,上台的时候,就多一份社会“平等”,多一点福利保障,向资本家多抽一点重税,让社会更多博爱。反之,如果右派保守党/共和党上台,就多一点市场“自由”,削弱福利开销,少抽资本家税务,让经济更加活络。
9.简言之,西方民主政治,不论左右派谁上台谁下野,都只是在“平等”和“自由”之间维持张力,此消彼长,互相制约。因为一旦“平等”太过,经济就会放慢,资本外逃,福利包袱沉重,财政吃紧。万一“自由”过度,贫富悬殊,放任资本,财团通吃,阶级矛盾就很尖锐,工潮不断,社会难以和谐发展。由此可见,西方民主政治的运作及平衡机理,就是要让“自由”和“平等”互补,如苍鹰双翼展翅才能高飞,右翼促生产,左翼图分配,社会才能进步发展。
10.然而,在马来西亚,我们发现近年来的民主化发展,却呈现一种令人担忧的趋势,那就是“自由”和“平等”,在马来主流政治的恶质竞争下,双双共同倒退。首先,509经历改朝换代后的巫统,非但没有痛定思痛,告别贪腐,反而肆无忌惮地鼓吹更强悍的马来右翼民族主义,巫统的斗争显然是威胁“平等”的,“民族平等”(ethnic equality)首当其冲,“社会平等”(social equality)也难以兼顾。“马来特权”(Ketuanan Melayu),说穿了,是用来忽悠愚蠢的族人,不是用来扶持弱势社群,而是保护马来权贵和朋党企业,这主要体现在社会经济领域。至于在社会文化方面,巫统越发叫嚣的马来文化霸权,也让非马来人的文化、语文和宗教权益遭到打压。
11.再者,伊斯兰党的反动,在约束社会“自由”方面亦步亦趋,甚至和巫统结盟,威胁世俗自由(secular liberties)。这两大“反动党”(reactionary party),一直在操弄马来种族/神权政治,以挑战和诱发希望联盟的马来势力,往落伍的政治方向竞争。前首相敦马哈迪曾高调去参加“马来人尊严大会”,就是一个向巫伊反动政治妥协的讯号。
12.波兰一名政治评论家阿当沙夫说得好,“一个国家最担心的是在野党反动”,因为这种逆向竞争,将导致执政党不敢太“进步”,国家的改革议程,就会被选举的民粹主义拖慢,甚至滞后,而引发公民社会的不满。
13.马来西亚是一个多元文化的国家,世俗宪政而非神权体制,才是各个民族权益的最大保障。“联邦宪法”而非“可兰经”,才是国家的基本大法。故此,穆斯林和非穆斯林,都应该堂堂正正捍卫宪法,拒绝神权政治(其实是人为的神棍政治)的侵蚀,不论我们信仰什么宗教,都不应该让我们的神,以公权力来彰显其大能。
14.历史上的教训十分明显,哪裡有神权政治,哪裡就有宗教压迫,尤其少数意见就会被排他的真理、虚伪的正义和神棍强加的美德所迫害,这绝对是不利于科学的发展和对自由的探索。
15.革命是砍人头,选举是点人头,你喜不喜欢,马来西亚的非马来人和非穆斯林人口越来越少,在“一人一票”但非“每票等值”的条件下竞争,我们世俗民主派一开始就处于劣势,加上后门政府和巫伊联盟狼狈为奸,靠种族催票,宗教拉票,马来西亚的“平等”和“自由”,就这样被愚昧的政治力量所牺牲,并且是一并牺牲。
16.如今马来西亚,任由右派种族主义和宗教原教旨主义主导了选举政治,希望联盟倒台后,巫伊联盟卷土重来,并且谋得一定的选举共识,以图在乡村有更大的议席斩获。我敢断言,如果我们靠选举合纵连横,也无法拆解巫伊联盟的话,在未来30年,马来西亚将沦为一个落伍愚昧的单元化国家。
结论: 这就是为何我支持安华任相的原因。只有一个在胆略上敢于提出ketuanan Rakyat理念,在伊斯兰政治有进步论述的开明马来人,才能合纵连横,开创新局,遵从宪政民主,落实自由平等,让马来西亚在维系社会团结及民族和谐的大前提下,拆解巫伊联盟,推进持续改革,光大社会民主的进步工程。
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【盧斯達:中國情結糾結的「開明派」只會助長中國殖民】
流感高峰期,醫生叫苦,終於指出房間有一頭大象:中國移民來的人口太多,已經塞爆醫療系統,不是歧視不歧視的問題。這件事流傳程度之廣,超出了我個人的回音牆。在親共、愛國的親戚 whatsapp 群組,也有人流傳「毛記」的那段《我們爆煲了》,他們的態度也是正面肯定問題存在。
親戚當然是平常人,他們對單程證的存廢沒有特別主張,但不會否定「人太多」這個基本事實;雖屬「歲月靜好派」,政治不搞到他們,日子就照過,但對於涉及中國人口的問題事實,他們不會呈現個別「進步人士」的厭惡和不承認的歇斯底里,反而通常是清通地面對現實的。
專門服務中國人的組織跳出來反對,自然是毫不令人驚訝;個別左翼人士對秉真直言的醫療界人士旁敲側擊、親中傳媒乘機推銷輸入中國勞工、掩蓋真正問題、或者民間人士抽出一大堆看似客觀的數據做論述,也是一向的生態。如果有論者的家人本身是很新的新移民,在這個問題上特別熱烈,我能夠理解;但有利益衝突之嫌,是否公道就令人存疑。但明說出來,跡近人身攻擊,實在兩難。
但這些正反方都只是事情的兩極,中間有一大片曖昧的無人地帶。「公民社會」現在對這個問題態度曖昧,或者知道是燙手山芋而默不作聲。但泛民主派在 2013 年前後,就因為這個問題而「內戰」。范國威、毛孟靜和譚凱邦的「源頭減人」倡議,當年幾乎整個公民社會有頭有面的人都反對,當年他們說,家庭團聚是人權,這就是一種中國人先於其他人的意識形態。嚴格來說,是展現了一種中國民族主義。
香港人的政治意識形態,要是「進步」起來,就必然與這一套糾纏不清,你中有我,之後分道揚鑣也只是中途鬧翻,但共享不少思想 DNA。愛國主義是從開天辟地以來就有的。在英治背景下,香港的「民主運動」幾乎就是中國民族主義運動,也是一種對抗英政府的身份政治。
這種民運去到現在,變成明知大量輸入中國人口會搞到香港爆破,害慘所有香港人和新來的中國人,都要繼續;廟堂人士一聲不響,不管數學上的車毀人亡,都是因為香港舉凡任何關於「民主進步」的運動、組織、個人,都是或多或少連著「愛中國」的那條戀根。即使現在很多人已經無路可退,香港就是唯一的歸宿;即使現在政黨要謀的票,不少都是靠這些無路可退的人,但他們的開機設定,積重難返,他們視香港為「從事中國政治」的一個中轉站,既然大家的初衷是為了中國好,便絕對接受不了為了保存香港,而令任何中國人不開心。
不是時常聽到「咁做會激嬲共產黨」或者「咁樣共產黨就最開心」嗎?但好像很少人會探討香港人是否開心,香港人是否被激嬲。大概這對於進步派來說都不是很重要的事。
要不斷輸入人口,至少不能反對,這可能是「親北京派」和「民主派」少有的共識議題。前者都知道,不斷輸入異質人口,是「國家安全」的一部份,是同化香港,是將香港與中國拉近的必要措施,是不能改的;至於「民主派」的人口故事就曲折一點,也 emotional 一點。事實上他們從沒實際治港,因此目無實際資源問題,習慣一味高舉不能損害中國人利益和感情的單一原則。
即使新一代的人已經實然脫離了那個時代,但政黨和既有路線,還是可以將這種餘毒盡量延長。李柱銘和司徒華這對孖寶就很典型,司徒華是為中國的,他與中共關係非比尋常,也一直大力「支持回歸」,即使是六四之後也一樣;李柱銘作為大律師出道,一開始是在香港幫「左派工人」辯護,之後獲委任為《基本法》起草委員,是多大的榮寵,只是後來受不了「現實主義」的鄧小平一聲令下清場屠殺,所以才反面。也就是說,香港「進步人士」共享一個中國的起源,而且那不是他們跟中共反面之後吹噓的「文化中國」、歷史河山之類,當時大家寄托和支持的,是現實的中國。明明是中國人在排斥我們,搞到香港學校竟然出現講廣東話要罰抄,到現在「民主之父」還是叫我們不要排斥中國人。
當然我們也許不應對歷史太嚴苛。律師代表誰不代表認同,是的;戰後環球左翼運動風起雲湧、香港也有很多大好青年捲入對中共的期待。他們有些人是文革之後離隊,有些是六四之後離隊,有些沒離過隊,也有些人是後來插隊。他們都不一定是壞人,甚至有很多好人和天才。但無論如何,這就是「民主運動」不太光彩和弔詭的起源。它的存在是首先考慮中國,而不是香港。這種與另一個國族糾纏不清的民主運動,最終與「本土利益」產生衝突,只是物理的必然。一開始他們想建設民主中國,但進步和民主運動產生了植根於香港的共同體,這個共同體最終都會背叛中國民族主義者最先設定的議題。
因為「民主運動」有這種起源,所以就有相應的結局,也就是中國說沒有民主,就沒有,主流泛民面對政權,是唾面自乾的,因為中共是中國的正統,「中國人」的自我認同加上香港的政治現實,就產生認命主義。因此起源,其產生的「進步社群」通常不怎麼認為中國人正在殖民侵略香港,不承認香港正在步新疆、西藏、蒙古這些地方的後塵,也對這些「周邊」(或許加上台灣)國度,抱持與中共同出一源的大漢沙文政治想像兼偏見、或無論如何都「首先反對港獨」、到了現在還「保釣」和反日,在一條線性的歷史上看,就不難解釋。
香港身世波詭雲譎,民主倡議者本來應該是賦權於市民的,但此處長期肆虐的意識形態,卻似乎在持續削弱香港人的重要性;民主本來是有國界的,但「民主派」的起源是為「中國而立」,所以在中國人壓境的時候,他們突然成了無國界主義者。
一些左翼份子也想將整個「公民社會」向左拉,而事實上也真的「一定程度上」成功。因為在現實政治上,「中國民主派」、「費邊主義者」和「中國殖民者」是一個越來越靠近的三角。因為在香港現實中,同時倡議民主和人權,反而是最安全的,也沒有過紅線,是有生存空間的,至少不會給 DQ。因為政權一定不會給你「民主」,但「人權」則是「中國外來者的人權」,「建制」一定妥貼照料。不只醫療,公屋就是另一件事。福利官僚從來是優待中國人的,他們酎情只酎給某些人。
所以在中國統治香港(沒有英國阻隔)、中國人大軍壓境的時候,過去的善惡標準將會被重估。「民主、自由、人權」不再是當然的通關密語,甚至你真的提倡並鞠躬盡瘁的時候,會有很多人被害慘。以前是美德的東西,現在可以變成罪孽。
後面的人會越來越覺醒這件事,很多人會因為了解而分開,無路可退只能死守香港的民主人士,不會再覺得「中國民主派」慈眉善目;在人口殖民狂潮下,「六四比」亦根本無險可守。之前兩次補選,他們還是情緒勒索要選票,重覆英治時代起源(大多數是 literally 沒變過的)的通關密語,但魔法遲早失效,因為香港所有議題都是中國議題,而政治界對中國沒有另一條路線,「公民社會」的中國情懷在英治時代是道德高地,在殖民時代只會令他們顯得像殖民者的同謀,而真正的同謀卻有真資源。
失意的趙紫陽路線的海外餘孽,是想做治港建制而被冷落的,這在司徒華與共產黨的互動中已經看到。這類人既沒有真正的香港認同,也沒有中國的奧援。在撫剿之間,優勢漸漸被根正苗紅的建制派掩沒,是時代的悲劇,也是始終不改宗的代價。
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公司名稱 美德向邦公司
應徵部門/職務/工作地點:國外業務
欲了解之公司資訊 想問問有沒有人從那裡出來的~ 目前是尚未收到通知 只有上週面試.
想要了解公司的狀況
面試官有說 是要做很多事(一條龍服務) 其實我是覺得公司蠻大 但是沒有細部分工
有看網路說有欠薪水 (omg) 就是會晚發
但是不會不發
感覺流動人口也多
問起福利 也是看績效 (我知道) 但是沒有什麼其他很確切的舉例
希望有進去出來可以分享一下生態
薪水晚發有點可怕
謝謝!
例如:面試內容、薪資福利、工作氛圍…)
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