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#關鍵新聞 「我必須說它確實是群聚，但是經過社區三個月廣泛疫調，沒有找出相關可以連結的事證。」陳時中表示，有無關聯並不能斷言，但是就目前找到的證據來說，華航諾富特案並未直接影響社區。此外，此案感染源目前認為應該來自國外。
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#covid19 #哥倫比亞變異株 #華航 #諾富特
【腦中小劇場 《探入心深處》EP9 - 如此耀眼 正式上線】
當金惠子還很年輕的時候，她的夢想是當主播，可惜當時，她在家耍廢的時間遠比作夢的時間還多。
然後比她更廢的，是她哥哥。
幸好她有一對寬容的父母，爸爸開計程車，媽媽開美髮院，哥哥開沒人看的直播，雖然不能常常吃肉，但一家人過得還算開心。
直到有一天，爸爸出車禍死了。
為了救回爸爸，惠子重新翻出了那隻金錶，那個沒人知道的秘密。那是一隻可以倒轉時間的手錶，它能挽回任何讓你後悔的時光，代價是付出對等的年歲。於是，當惠子經歷了數十次的時空逆轉，終於成功救回爸爸的隔天，她成了一個七十歲的阿桑。
從華年直達遲暮，生命的摺線瞬間被拉得筆直，這代表她必須適應幾件事：
她暗戀的男人再也認不得她，她的體力完全跟不上她的閨蜜，她爸爸改用一種看奶奶的眼神在看她，最糟的是，她得到老人療養院度過餘生。
於是她扔掉金錶，反正也沒作弊的本錢了，只好學著當一名老人。結果她慢慢發現，原來變老也是講學問的。
療養院裡的老人都不是傻瓜，但他們卻甘願向院方買一拖拉庫假藥，簽一堆用不到的保單，原因很簡單，因為台上的主持人非常關心他們，而他們只想被關心，這是孤單的生活裡，唯一有溫度的時刻。在養老院的那些日子，她開始習慣年輕人的嫌惡眼光，習慣吃藥維持體力，習慣幫助那些老人，漸漸地，她開始放棄變回二十五歲的自己。
但沒想到，那隻金錶又出現了，這次它被戴在一個寡言的老人手上。
老人從不開口，惠子很想和她討論回到過去的方法，但他每回見著惠子，都露出驚恐的眼神，究竟老人身上背負著什麼秘密？惠子又能否如願回到二十五歲呢？
《探入心深處》第九站，我們將陪伴大家一起走進老年長照的議題。
《如此耀眼》（눈이 부시게，英語：Dazzling）是一部尾勁十分強悍的韓劇。全劇共十二集，編劇花了十集，編進了巧妙的伏筆，切合時局的情節，把大家原本不會有興趣的老人詐騙、世代鴻溝、老年失智，以及長照實況等議題做為內餡，最後裹上穿越劇的外衣。
這裡實在要向本片編劇致意，一個在台灣可能連提案都有困難的企劃，卻在南韓編劇李南圭（이남규）與金秀珍（김수진）的巧手下，織成了溢滿幽默感與人情味的穿越劇。
然後在第十集的結尾，給所有觀眾們一記重拳。
那記重拳，不是某種攻擊淚腺的廉價招數，而是切切實實地串連起先前埋伏的線索，然後向歷史傷痕致敬的溫柔安撫。
無怪乎，編劇在南韓戲劇之職稱不是編劇，而是作家。
當中一段，當惠子變成阿桑之後，廢柴哥哥居然用她來蹭直播流量。面對惠子，網友毫不留情，劈頭就問：「唉呦，變成了老阿桑有什麼好處嗎？」
惠子沒有動怒，只是悠悠地回答：
「當然有，好處可多著咧。你們找不到工作壓力很大，那你們變老就好了嘛，像我這樣，變老了什麼都不做也沒關係，就算什麼都不做，身邊的人也不會叫你去找工作，當然也沒人會請你啦。
「沒有女朋友很痛苦，那就變老啊，變老沒女朋友也不會痛苦，只是身體會不太舒服而已。什麼都不用做，只要坐在房間裡，等待死亡降臨就行了，多輕鬆啊。」
針對年輕人的蔑視，編劇犀利以對，但對於老化的擔憂，她又藉由母親的角色，給出了溫柔的解答：「別擔心，不過就是又變回了孩子時期，從站起來開始，處處都必須要人幫忙，如果這麼想，事情就變得簡單了，只是回到了過去而已。」
透過這齣戲劇，我們除了分享失智症狀的檢測方式，也透過臨床經驗，一起聊聊和你我切身相關長照議題，畢竟，我們都會走過這一段。
鏡好聽《探入心深處》第九集，本周一正式上線，線上見囉。
（若欲收聽，請點擊第一則留言之連結，或直接上網搜尋「鏡好聽 探入心深處」）
舊作選篇（之28）
情人節，花，愛情
今天是情人節。謝謝「維多利亞齋講」朗讀了我的兩篇舊作。
情人節是有情有義的人相互祝福的日子，也是送花給女友的日子。但送花給女伴就遠在情人節起源之前就有了，而且可以說是人類告別野蠻走向文明的起源。日本明治時代的美術評論家岡倉天心（1863–1913）有一個經典說法：當原始人第一次替他的女伴戴上花環，他便跨越了野蠻人的階段。透過這個舉動，他被提升到自然的基本需求之上，他變成了文明人。從原始野蠻人進化到原始文明人，就是從簡單的生存、覓食、性，這些源自生命或延續生命的動物性需要，進而開始知道欣賞花的美，替女伴戴上花環，女伴感到欣喜，也就是懂得欣賞沒有實際用途的美。這是人類從野蠻進到文明的一個標誌。
花和花環，對於人類以外的動物來說，是完全無用的東西。欣賞花的美，是進到文明人的世界才有的境界。動物的兩性關係純屬生理需要，不會有向異性戴上花環這種無意義的動作。當產生了這個動作，就意味人類跨越了野蠻人階段，變成了有超越自然的基本需要之上的文明人。
美是甚麼？美是無用之物。但美的感覺又是由野蠻人進而為文明人的分界線。美是一種主觀的感覺，但人不會把醜的東西視為美，因此美又是客觀的。德國哲學家康德說：「審美所帶來的滿足是排除利害關係、自由且獨一無二的滿足；因為那當中沒有任何迫使人去迎合的利益──無論是感官或理性的利益。」無論賞櫻、賞月、賞畫、賞音樂，如果只是賞而沒有據為己有的想法，那就是純粹排除人類社會的利害關係、排除實用目的的一種滿足。如果懷有據為己有的目的，那麼就不是出自無用的審美，而是出自有實用目的的炫耀。就像沒有美感品味的人穿上高尚的名牌服裝一樣，不會顯出美反而顯現了醜。
無用的審美，無論是從對大自然的審美，還是對藝術品的審美，都能啟發創意。幾乎所有的發明家、科學家都喜歡藝術。經由對藝術審美而啟發他們的創意，並帶來許多有用的發明創造。
現代人都重視實用知識。中學成績最好的學生，入大學都選修醫科、法律、工程、商科等等，而極少選讀文學、哲學、藝術等人文科學，因為後者「搵唔到食」，被視為無用的知識。然而，人文科學的發展才是一個社會的根本，政治經濟的發展都只是一時的。如果社會多數人看不到這一點，如果執政者在教育政策方面只是鼓勵和發展實用的技術性的知識，而輕視哲學、文學、藝術等人文科學，倘若掌權者壓制言論自由和學術自由，那麼就等於讓社會倒向野蠻人狀態。
在盲目追求平等的反歧視白左眼中，也許送花給女士也像稱讚女人美麗一樣，會被打上「性別歧視」「政治不正確」的標籤。人類從文明向野蠻倒退。
美是無用之物，但也是人類步向文明的最有用之物。只盯住現實利益的人永遠不明白。但明白的人才有真正幸福。
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幾年前，我在中大哲學系校友會的春茗上，隨性就當晚何式凝的講題《真愛難還是真普選難？》胡謅了幾句感想。
真普選其實不難，世界絕大部分地方都實行真普選。香港之難是難在政治現實與社會條件。真愛與真普選性質大不同，難作比較。但真愛難尋是全世界普遍現象。真愛難，指的是兩人關係的真愛。但我的人生體驗，卻認為愛情不是兩個人的事，而是一個人的事。
一個小故事。早上八點半，一個八十多歲的老人不停地看錶，護士看到他像很趕，就上前幫他拆線，一邊問他：「你趕時間嗎？」老人說：「是呀，我約了人九點，不好意思，麻煩你了！」護士小姐想：八十多歲的老人家應該不用上班的了，就好奇地問：「為甚麼你這麼趕？」老人說：「我要趕去老人療養院陪我的老婆吃早餐。」護士小姐拆好了線，說：「哎呀！你會遲到，怕不怕你太太會擔心你呀？」老人說：「不會，她患了腦退化症，在療養院已經五年了。這五年來她都不認得我，我去不去，其實她都不知道。」護士好奇地問：「她已經不認得你五年之久啦！你還每天早上都去？」老人笑笑，拍拍護士的手說：「她不認得我，但我認得她，就可以了。」跟着他慢慢轉身走了。
患了腦退化症的老太太連老公都不認得，對愛應該沒感覺了，但老人有感覺。愛仍然存在。
狄更斯的《雙城記》。卡頓為了他所愛的露西的幸福，甘願到獄中替換與他相貌相似的露西的丈夫查爾斯，並代他上斷頭台。他臨刑時想到的是：
「我現在所做的遠比我做過的一切都美好；我將獲得的休息遠比我所知道的一切都甜蜜。」他不覺得自己為所愛的人犧牲，他上斷頭台沒有悲戚傷感，他感到的反而是美好甜蜜。他享受自己一個人的愛情，為所愛的人得到幸福而感到幸福。
在飛往加拿大的航班上我想到這兩個故事。每年春秋兩季，我都會飛越太平洋，長途跋涉，為了去她的墓前，默默懷念。若有靈魂，她的靈魂也不知飄到何處。她不可能知道我去了墓園。不過沒關係，正如那個妻子患腦退化症的老人，我知道自己去了就可以了。
老朋友走了。他生前我們已很少見面，但我仍要去他靈前鞠躬。不是要做給他的親人看，而是為了我自己，我知道他是我朋友，我去鞠了躬，就可以了。
愛情是一個人的事，友情親情也是，不求回報才是真情。如果愛情親情要求回報，或相等回報或更高回報，那就不是真愛真情。世界上所有的愛情悲劇，都由於把愛情視為兩個人的事，於是愛恨糾纏不休。若是一個人的事，那就沒有任何得失考慮，永享愛情幸福也。
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