廣東話奧妙之處不限於能用多少個粗口字,事實上即使全部×晒你也能自行腦補合適的粗口,邊×個天才以為×××晒佢就可以封印得住?它也不限於考典,默得出很多古字僻詞不等於用語更加自由,有時人們為了用得上那些僻詞反使自己淪為邯鄲學步的主角,忘記本當如何走路了。我們推崇廣東話,還差點甚麼,差點甚麼?或許是文學角度。
作家界有一個怪象,很多都不用自己本來的語言書寫,卡夫卡是捷克人,卻在德語才找得到他的韻律;昆德拉對馬提尼克作家夏模梭讚不絕口,說「他用法文的自由在法國沒有一個作家敢嘗試」。看看那些鬼佬講中文的影片,他們經常都能在語言中發現一些本地人從未想過的東西,我常驚嘆他們不過是學了一至兩年,但其語言的豐度和變化已比與多本地人優勝。或許再跨前一步,他們就會變成的香港作家。文學的門檻並沒有大家想像般那麼高,但需要知道,是甚麼東西將自己拒諸門外。
沒有第二語言的衝擊,人就無法經驗這種異化、意義的位移。了解肺臟的博大精深能使我更擅於呼吸嗎?給魚一對肺,牠就能躍到地面去了。語言嘅自由就係講緊呢種突破,令讀者不知不覺間由水來到陸地,由陸地來到太空,終究是希望來到一些我未曾到過的地方,由存在介入不存在。而作家是如何做到的?他們將形容詞變為名詞,把動詞變為形用詞,把形容詞變為副詞,把動詞變為名詞——將語言從原有的規範中解放出來。
寫小說最能體會到白話如何綁手綁腳,為了使口語變得各地通讀,話語需要重構。這項工作不只是將「我哋」轉成「我們」,單是一個「點啫?」,就足以把人難住——這算是怎樣?甚麼了?怎麼了?如何?——每一種捕捉都流失相對的意思,但中文老師縱容這種習作。點解佢哋唔可以將廣東話與外來語並列同等高度?大概是因為他們認為這屬文學的降格,是次一等的水準,不夠書面,不夠正式,會令合格變成不合格。可是,我們從來沒有被教過如何混搭使它昇華,因為這是禁術,當局不允許。
有些語法呼喚我解禁,例如「緊」這個字。方塊字的局限使到詞態必需加上副詞,而非以分詞形式表達。而白話的缺陷就是它的時間分詞須置於動詞的前面(我剛剛看到、我正在跑步),而廣東話則多數後置(我睇緊,我跑緊步),唯在完成式時通用(我見到了,我跑過)。不要少看這小小的「現在分詞」,它使到廣東話的文法更近拉丁語系。
續文:
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作者
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過15萬的網紅黃國昌,也在其Youtube影片中提到,1. 維持國家考試的公正公平,是考試院的基本職責。然而,去年六月的消防警察考試(錄取率約15%),竟然發生擔任考試院典試委員及消防特考召集人的警大系主任洩題醜聞。 讓人驚訝的是,考選部在事發後,毫無作為。今天面對質詢,承認去年七月就已知悉,但卻完全沒有啟動任何調查,還企圖卸責全部推給檢調,離譜至極...
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台澳友好🇹🇼🇦🇺不只是說說🥰🥰🥰🥰🥰
身為來自媒體的立委,今日把握澳洲辦事處新任代表露珍怡(Jenn Bloomfield)來立院拜會,與她討論全世界都關注的澳洲「#新聞媒體與數位平台強制議價法」。
面對科技的演進所帶來的新議題,我認為台灣在媒體與言論市場法治面這塊,目前還有許多可探討研究的空間,而澳洲,就是很好的參考典範。不只是因為澳洲是台灣 #重要的理念相近夥伴,以經貿投資方面來說,光2019年總值就高達190億澳元,每年也有許多台灣年輕人到澳洲打工度假。
在短暫的交流時間裡,我感受到露珍怡代表對台灣滿滿的熱情!非常歡迎你來到台灣,下次有機會換我帶你去品嘗在地台灣私房菜!
#喝澳洲民主自由紅酒🍷
#吃台灣優秀美味鳳梨🍍
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1. 維持國家考試的公正公平,是考試院的基本職責。然而,去年六月的消防警察考試(錄取率約15%),竟然發生擔任考試院典試委員及消防特考召集人的警大系主任洩題醜聞。
讓人驚訝的是,考選部在事發後,毫無作為。今天面對質詢,承認去年七月就已知悉,但卻完全沒有啟動任何調查,還企圖卸責全部推給檢調,離譜至極。
2. 事實上,2014年早就已經發生過擔任典試委員的警大系主任洩題弊案。當時系主任經過監察院彈劾後,竟然只被公懲會降兩級改敘。考選部後續不僅未檢討改進,亦未採取積極的究責行為,讓重辦考試的費用,全部交由全民買單。
3. 考選部對此重大弊案,整整睡了超過一年,還不斷以邏輯錯亂的藉口,矯詞推托。一直到質詢最後,才承諾將在下個星期向考試院提出檢討報告。
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本集主題:「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹
訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向,包括完整的故事分類,進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外,對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄,以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭,皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載,是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色:
1.台灣原住民十六族當中,撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族,十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件,事件後族人逃逸融入阿美族之中,因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後,族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化,終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭(Palamal),此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦,古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外,火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一,也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊,本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說,除了阿美族有相關傳說,撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本,神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產,本書採實地田野調查口傳文學,與文獻紀錄互相參照,是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
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#我出書啦#請問國考好考嗎#各大書局及網路書店販售
開心公主出書啦 『請問,國考好考嗎?』
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0:07國考類型 1:26設停損點 1:55要不要補習 2:25讀書計畫 3:36要全職考試嗎 3:57高普書單 6:53初等書單 7:53初考tips 8:45申論完美筆記 10:31背法條 10:39補習班答案得分 11:51從考古題準備考試 12:07選擇tips 12:51專注力 13:05英文 13:45刑總 14:23民刑總 14:58政治學 15:37作答書寫和筆 17:03考運 17:51考生壓力 19:31公務員工作性質 20:32明年的缺 21:06新聞 21:47今年的缺
本片是網友看了以下三支影片後所詢問的問題,歡迎您前往觀看。
公主也在上班,時間有限啦~ 如果您有國考問題想討論,請看完連同這次影片的這四支影片後,影片中還未回答您的問題的話再請留言詢問喔~ 國考夥伴們加油 !!
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考典 在 [問題] 有人研究過考典嗎? - 看板Examination 的推薦與評價
我說的是《考典》陳膺宇 著
書中提到的申論題方法是以考古題去準備
而且把所有考點整理成考場上的作答格式
比方說「利益團體」那就把前言、意涵、特質、影響等等
曾經考過的子題整理在一起,因為考試幾乎是一個大題夾帶2~3子題
所以要整理考過的考古題,自己寫過才好背,考場上直接COPY到考卷。
我照著做過,光是翻書抄出處就夠花時間了
甚至有的題目翻也翻不到
書中提到,千萬不可以一本書從頭K到尾,
要求理解的話,一本書600頁K完考期也結束了
甚至看完也寫不好申論。
看到這裡,我研究過上榜心得文,有的人是採一本書主義
反覆讀補習班的書五次
我的疑問是,如果連書都翻不到答案,又只K一本書,考出來只能瞎掰了嗎?
我現在很苦惱
申論題真的不知道應該怎麼有效率的準備
目前只知道
1.一本書從頭K到尾五次
2.只看考古題考過的,但這要整理好久,甚至覺得補習班不是已經整理好了嗎?
再整理成自己能理解的申論模式,真的超花時間的。
一天最多就寫兩題而已,因為我會反覆看課文想寫最精華的內容
跪求解惑…全職一年半,目前正在找工作存國考生活費。
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