【diptyque六十週年慶祝活動】新推出5款限量以遊歷文藝之都為靈感的香氣！買齊5款香氣產品，送60週年獨家蠟燭及行李箱貼紙！
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深受一眾香水迷歡迎嘅diptyque，今年係佢哋品牌嘅六十週年，同時亦都有一系列慶祝活動！diptyque向來以香氣探索藝術與世界文化為品牌精神，今次為慶祝週年紀念推出嘅限量版 Le Grand Tour 系列都好特別，透過5款限量香水呈現五個城市文化氣息，分別有法國巴黎、意大利威尼斯、希臘米裡斯、日本京都及黎巴嫩布魯斯！唔洗搭飛機都可以踏上異國旅程，順便培養適時陶冶性情嘅生活態度！宜家就等我帶大家透過五款香氣，探索五個城市獨一無二嘅香氛景緻啦～
1️⃣第一站：巴黎🇫🇷
👉 於巴黎聖母院廣場上嘅羅盤玫瑰，象徵著法國各條道路嘅起點，亦都係diptyque嘅發源地！香氛蠟燭利用古董店作蠟木香調、而燭杯圖案嘅銅綠色調，令人不禁聯想起聖日爾曼大道附近嘅舊書攤！
2️⃣ 第二站：威尼斯🇮🇹
👉 意大利威尼斯係diptyque創辦人非常熟悉嘅地方，當中神秘及柔美嘅色彩令人欲罷不能！diptyque將氣味聚焦於「尼斯田園」，利用大自然及植物嘅結合，散放出清新植物香氣，當中夾雜著青椒、番茄及柑橘香味！淡香水套裝，內附三支旅行裝，配搭一款專為系列設計嘅收納袋，袋上仲有diptyque經典裝飾圖案，好有特色！
3️⃣ 第三站：米裡斯🇬🇷
👉 由於diptyque創辦人曾於希臘皮立翁山腳下嘅米裡斯租住夏日渡假屋，所以想將哩份回憶氣味融入限量版室內香氛蠟中！香氛蠟滿佈著令人難忘嘅無花果樹林香氣，加上柏樹嘅香調，花香味十足！陶瓷框上雕飾著藍白色嘅海岸及大理石裝飾，為小型家居空間內帶來香氣之外，仲加添一份希臘風情芬芳氣氛！
4️⃣ 第四站：京都🇯🇵
👉 美學藝術係diptyque不可或缺嘅靈感之源，所以日本京都係三位創辦人心馳神往嘅所在處！淡香水平衡咗焚香、玫瑰及岩蘭草嘅香調；三重香氣恰好對應 天、地、人三大花道藝術要素！ 哩款香水包裝採用日式傳統風呂敷設計，瓶身嘅棉布上有經典花樣圖案，而香水液體與瓶身呈現粉紅色與紫紅色之間，相當唯美！😍
5️⃣ 第五站：比布魯斯🇱🇧
👉 嚟到最後一站為位於黎巴嫩嘅古老海濱小城比布魯斯， 擁有世界上最古老嘅港口，diptyque創辦人曾取道此處往東方。在香氛蠟燭上，每個燭杯均採用獨家陶土泥塑工藝製成，令人不禁想起現烘焙當地經典咖啡時升騰而起嘅煙霧！ 所以香氛蠟燭瀰漫著豆蔻咖啡清香，而裝飾上勾劃出港口與小道縱橫交織嘅市集， 懷舊感十足！
哩五款香氣產品都充滿住唔同地方嘅特色，亦都蘊含品牌對探索世界嘅好奇心，以及對創作香氛產品嘅獨到品味！同時品牌都舉辦咗3個香氣工作坊，包括巴黎之旅水彩畫、家居田園之藝同埋日本花道美學工作坊，等大家重拾旅行嘅感覺！報名情況熱烈，更多詳情可瀏覽： https://bit.ly/3neeONV
即使未去到旅行，大家都可以透過diptyque推出嘅限量香氛產品，黎一場藝術與文化之旅，感受一下久違嘅異國風情！提提你，買齊限量五款香氣產品，仲可以有60週年獨家香氛蠟燭及行李箱貼紙送㗎！大家有用開或者想重拾旅行嘅感覺就可以買嚟試下啦！🥳
聖母經玫瑰經 在 試著下個結論- 精華區Oh-Jesus - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
一、關於玫瑰經
先注意一點：玫瑰經不是經文，是祈禱文，
似乎很多人看到這個「經」字就以為是一本書什麼的。
而且玫瑰經的所有內容，全部節錄自聖經經文，
沒有所謂的「違反聖經」或是「取代聖經」的問題，
沒有聖經，就不會有玫瑰經；沒讀過讀聖經，就不會瞭解玫瑰經的意義。
現在來看一下玫瑰經的內容：
誦念玫瑰經的方法：
1.劃十字聖號，唸信經。
這個信經沒有違反聖經吧？
2.唸一遍＜天主經＞。
這個天主經，基督教稱為主禱文，沒有違反聖經吧？
3.唸三遍＜聖母經＞。
聖母經的內容乃是聖經中的經文以及一段祈禱文：
萬福瑪利亞，您充滿聖寵，主與您同在，
（天使加俾額爾向童貞瑪利亞報喜時的問候(路一28）。 ）
您在婦女中受讚頌，您的親生子耶穌同受讚頌。
（伊撒伯爾在聖母來訪時，對聖母所說的話(路一42）。 ）
天主聖母瑪利亞，求您現在和我們臨終時，為我們罪人祈求天主。亞孟。
（向天主轉求的祈禱文。）
這也沒有違反聖經。
4.唸一遍＜聖三光榮經＞。
聖三光榮經的內容：
願光榮歸於父，及子，及聖神；起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
看不出哪裡違反聖經。
5.唸第一端玫瑰經的奧蹟，續唸一遍＜天主經＞。
6.再唸十遍＜聖母經＞，並默想該端玫瑰經的奧蹟，
奧蹟共有20端，分為歡喜五端、痛苦五端、光榮五端、光明五端，
奧蹟全部取材自聖經裡關於耶穌的事蹟。
歡喜五端：天使向聖母瑪利亞報喜、聖母拜訪聖婦依撒伯爾、耶穌聖誕、
聖母獻耶穌於聖殿、耶穌十二齡講道。
痛苦五端：耶穌山園祈禱、耶穌受鞭打苦刑、耶穌受茨冠的苦辱、
耶穌背十字架上山、耶穌被釘在十字架上死。
光榮五端：耶穌復活、耶穌升天、聖神降臨、聖母升天、聖母成為世人主保。
光明五端：耶穌約但河受洗、耶穌在加納婚宴首次行神蹟、耶穌宣布天國的來臨、
耶穌顯聖容、耶穌建立聖體聖事。
上述五端，在默想的時候，同時要回憶聖經的內容，有時甚至要拿出聖經經文來讀。
並且一再地思考其中的意義，這對於聖經道理的啟發，有很大的幫助。
7.唸一遍＜聖三光榮經＞。
8.唸第二端玫瑰經的奧蹟；唸一遍＜天主經＞，並重覆第６，７及８項。
由上看來，玫瑰經是一種很優良的祈禱文，
玫瑰經建立於聖經，而將所有的耶穌基督奧蹟全部濃縮成為一篇祈禱文，
用玫瑰經祈禱，等於是重新把福音全部複習了一遍，
這也就是天主教為什麼會鼓勵玫瑰經祈禱的原因。
當然，鼓勵玫瑰經，並不是要取代聖經，
閱讀聖經，是每個基督徒的責任與義務，是要花時間坐下來認真讀的，
而玫瑰經只是一個工具，讓我們能隨時隨地複習耶穌基督的奧蹟。
二、關於聖母
這裡要注意一點：聖母不是神，她跟其他聖人聖女一樣，是個優良的基督徒模範。
首先，稱人為聖，並沒有違反聖經，
彼前/伯前2:9亦說基督徒是「聖潔的國民」，所有基督徒都是聖的，
因為我們是屬於「至聖的」上主。
其次，封聖，也不是表示這個人就成為了神或天使，也不代表他們具有神格，
《天主教教理》第828條指出宣聖的意思：
「冊封一些信徒為聖人，就是隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，
並曾忠於天主的恩寵而生活過。教會藉此承認在她內的聖德之神的能力，
並支持信徒們的望德，給他們提供聖人作為模範和代禱者。」
其三，已死的聖人人可以為我們代禱或轉求嗎？
「天主不是死人的，而是活人的天主」（谷/可12:27），
我們相信永生，忠實的信徒死後得享永生，他們仍是活著，且在天主的懷抱內生活！
默/啟5:8-10以及6:9-10，
都顯示已死的聖徒可以向天主祈禱，而且是在末世審判之前。
我們請聖者為我們代禱，就如同請教會內的兄弟姊妹為我們代禱一樣合理。
由此看來，天主教稱瑪利亞為聖母，
請聖母為我們轉求、代禱，並無不妥。
三、關於中保
天主教也認為耶穌是人與天主的中保，
教會和天主之間只有一個中保，就是耶穌基督，祂是天人中保，
因為祂同時是真天主和真人，祂是教會和天主之間的唯一中保。
天主教《教會憲章》第60～62號：
60
照聖保祿的話，我們的中保只有一位：
「因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，
就是取了人性的基督耶穌，他奉獻了自己，為眾人做贖價。」（弟前、二，5－6）。
瑪利亞之為人類慈母的地位，絲毫不遮掩或減削基督為唯一中保的意義，
反而顯出其力量。
因為榮福童貞對人們所有的任何有益的影響，
並非出自一種必然性，而是來自上主的心願，來自基督的豐富功績，
依憑基督的中保身份，完全從屬於這種身份，並從而吸取某全部力量。
聖母的地位絲毫不妨礙信友和基督問的直接契合，反而促進其實現。
61
連同天主聖言降生成人，童貞聖母自無始之始便被預定為天主的母親；
由於天主上智的措施，
童貞聖母在人間作了救主的母親、祂的特出慷慨伴侶，及上主的謙遜婢女。
她懷孕、生產。
養育了基督，她在聖殿裏將基督奉獻給聖父，與死於十字架的基督共受痛苦，
以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主超絕地合作，為重建人靈的超性生命。
因此，在聖寵的境界內，聖母是我們的母親。
62
在聖寵的境界裏，瑪利亞為母親的這種職分：
一直延續不斷，從天神來報時她以信德表示同意，
她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意，直到所有被選者獲得榮冠的時候。
事實上，她升天以後，猶未放棄她這項救世的職分。
而以她頻頻的轉求，繼續為我們獲取永生的恩惠。
以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們，
直到他們被引進幸福的天鄉。
因此榮福童貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保，
不過這一點的意思，對基督唯一中保的尊嚴與能力，並無任何增損。
原來任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論，
不過正如基督的司鐸職可以各種不同方式為聖職人員和信眾所分享，
天主的惟一美善實際上也以各種不同的形式分佈於受造物之中，
同樣的，天主的唯一中保身份，
也不否定在受造物之中由同一源頭分出不同形式的合作，而且促使如此合作。
於是教會便不猶豫地公開承認瑪利亞的這一從屬性的身份；
教會對它也有不斷的切身經驗，
並勸教友珍愛它，為使教友在這慈母的助佑扶持下，和中保而又是救主的相契更形密切。
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希望板主把這篇收入精華區，
新警察進來質疑天主教的時候，請先閱讀這一篇，
那樣我就不用再打一大堆字了。
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▌ 《十架頌》 by 康熙
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▌ ＼●∕ 功成十架血成溪，百丈恩流分自西。
￣￣▌ '￣￣ 身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
▌>> 五千鞭韃寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
▌ 慘慟八埃驚九品，七言一畢萬靈啼。
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◆ From: 203.73.252.73
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