譚新強:西方對帝國主義之反思:販賣黑奴是原罪 鴉片不是?
【明報專訊】英國《金融時報》周末版的House & Home副刊,每周都介紹全球,尤其歐洲的一些漂亮大屋、古堡、花園,甚至私人小島。上月有一篇較特別,為迎合BLM潮流,專題介紹一些以「colonialism and slavery」賺來的不義之財所建造的「country estates」(鄉村莊園),數目超過1000座。文中也指出,除這些大屋外,建立不少英國銀行,以至國會大樓的資金來源,亦是來自殖民地和奴隸主義。其實何止於此,小如英女王王冠上極有名和象徵大英帝國的Koh-i-Noor巨鑽,亦是來自當年的印度殖民地,近年印度經常要求英國歸還,當然不得要領。
文章介紹了好幾座莊園和訪問它們的現在主人(故意包括一家深圳公司)。他們有些自稱不清楚莊園歷史,有些就表示對祖先的罪孽非常遺憾,最開明的就願意在莊園網址上和導賞團中,照實介紹這些「羞恥」歷史。但看完全文,發現一個奇怪「錯漏」——販賣鴉片的歷史隻字不提。是否只有販賣黑奴才賺錢,鴉片竟是一門賠錢的生意?答案當然不是,Keswick家族(怡和集團後人),仍是全英國最富有家族之一。早前在英國都有人把黑奴商人的銅像拋到河中,但坐落在St. James的East India Club則依然健在,亦沒計劃停辦或改名。
答案只有一個,在英國甚至西方眼中,莫非只有販賣黑奴到南北美洲,才是殖民地主義下的罪行,販賣鴉片到中國,大英帝國甚至出兵支持毒梟,發動兩次鴉片戰爭,強佔香港150年,就不是罪行?可能這亦是一種back-handed compliment(反面讚許),暗示中國已變強大,西方覺得毋須再為此抱歉?
今周香港歷史博物館開始關閉「香港故事」展覽,不少人趕去參觀,包括我一位住在香港多年、從事傳媒工作的英國人朋友。他在網上發出龍獅旗照片,說必須在關閉前最後一遊,因為中國即將「airbrush history」(篡改歷史)。當日到訪的當然以中國人居多,但此話出自一位英國人口中,實在有點兒那個,所以我就忍不住留言,問他英國人是否要求中國人繼續緬懷殖民地時代?他反質問我難道不承認受惠於英國在香港建立的「良好」教育制度,言下之意即是我應「感激」殖民地制度!他也承認鴉片戰爭是英國的錯,但他解說從鴉片賺來的不義之財,早已在兩次世界大戰中花光,亦因此英國已得到「atonement」(贖罪)!他的另一位英國朋友,更插嘴說祖先犯下的罪,與他何干,絕對沒有「collective guilt」(集體犯罪責任)這一回事。
這場對話雖只屬私人性質,但亦是一個現今中美(英)局勢的一個寫照。首先要明白現在部分香港人的畸形「戀殖」情懷,其實是一種長達150年「斯德哥爾摩」症候群,在其他很多脫離殖民地時代後的地方,例如印度、新加坡、非洲各國,都曾出現過。他們對昔日宗主國的感情複雜,既愛且恨,一方面痛恨被侵略、屠殺、壓迫和永久種族歧視,但同時又會「感恩」侵略者並沒有完全滅族,更帶來一些先進文明事物,包括西方醫藥、時尚服裝、音樂、飲食習慣等。
最有效洗腦三招:宗教教育傳媒
最有效的洗腦三招是「宗教、教育、傳媒」。我小時候念聖公會學校,也要讀《聖經》,每周上教堂。幾乎全球所有曾被英國佔領的殖民地,即使近百年後,都仍保留一些模仿Eton和Harrow的所謂精英中小學,然後不少學生的最大志願仍是能考進牛津和劍橋。但即使我們這些曾「受惠」英式殖民地教育的人,就必須永世感恩,永遠崇拜英國,就不可以認清史實而醒覺?幾乎所有反殖民地抗爭英雄,如南非曼德拉、印度甘地、新加坡李光耀等,早年都是接受英式精英教育,或甚至留學英國的。但當他們學成後,認清歷史和當時局勢,就逐漸醒覺,致力喚醒國民,齊對帝國和殖民主義進行抗爭!
第二個問題,英國、美國以至整個西方,是否真的有為帝國主義所犯下的各種滔天罪行,包括侵略、屠殺、搶掠、販賣奴隸和毒品等等,作出真心懺悔?兩次大戰是否就能為英美贖罪?我對這狡辯非常驚訝,一戰幾乎只可算是一場無聊血腥的family feud(親戚打架),難分是非黑白,何來英國能以此來贖罪?雖然一戰確有效加速多個其他歐洲帝國的滅亡。二戰黑白較分明,納粹德國希特勒屠殺了600萬猶太人,無論德國開頭有否權利推翻過度苛刻的《凡爾賽條約》,即變得完全不重要。但英國最初力主appeasement議和策略,參戰原因實自衛為主。美國也一樣,如非珍珠港受襲,不見得願意參戰。
至於帝國主義的collective guilt問題,非常有趣,很重要但比較複雜。深入一點來分析,這問題可分為三部分,第一是歷史罪行,應否如普通法中,有statute of limitations(時效法規)?第二是某個人,是否有分擔祖上或整個國家犯下的罪行的責任?第三部分更加要小心,這些西方帝國主義罪行和責任問題,是否真的全都已變成過去式,只是歷史故事,在現代世界已不再發生?
時效法規這問題有大量刑事和國際法案例。一年前,德國審判了一個93歲的前集中營守衛,最後判有罪但獲緩刑。韓國仍努力向日本追討二戰時慰安婦的應得道歉和賠償。美國在學校和職場執行的優惠黑人affirmative action政策,亦當然是為補償數百年的黑奴制度和系統性種族歧視而設立的。明顯帝國主義犯下的違反人道罪行,是未必有時效法規的。所以中國沒有追索英國在中國販毒的刑責,和為後來的侵略作出道歉和賠償,已算非常大方。
其實應否繼續追究歷史責任問題,除時間有多久遠是其中一個考慮外,某件事對現今局勢和情况,仍有多少影響,是更重要的考慮因素。以反民主的美國選舉人票為例,正是黑奴時代遺留下來的不公制度,至今仍無法解決的憲法問題。美國每年槍擊死亡人數高近4萬人,這更完全是憲法第二修正案(2nd Amendment)遺留下來的歷史問題。
雖然香港已有人在此聚居數千年,但鴉片戰爭當然仍是對現今香港最大影響的一件事。這裏的城市設計、法律、教育、醫療制度,都是英國遺留下來的,連街道名和駕駛方向都沒有改變!我已多次指出,為何《基本法》會危險地混淆居留權和國籍,竟容許外籍人士投票、當法官和甚至參選!這就是不平等《南京條約》留下來的痕迹!所以奉勸大家,不可輕言什麼鴉片戰爭是遠古歷史,跟現時香港情况一點關係都沒有。
英美靠祖上侵略發達 子孫難脫責任
第二點是現今英國國民(美國和其他昔日西方列強也是),對祖上的帝國主義侵略行為,需否負上任何責任?這問題的答案,除決定有否法律責任外,更重要是亦影響到西方批評中國現今幾乎所有政策的權利和道德高低。我認為答案有兩個層面——國家和個人,假如某個國家經歷了一次或多次革命和改朝換代,某些法律責任仍需負上,例如前朝簽訂的國際條約,財務責任則看情况而定。至於前朝犯下的人道罪行,無論對內或外,新政府當然盡力與此割席。但即使如此,也未必能完全洗脫責任,戰後的德國和日本,雖算洗心革面,但仍需為二戰不停道歉和賠償。英國的情况更簡單,從發動兩次鴉片戰爭至今,英國政制穩如泰山,絲毫沒有改變,換了的只是女王陛下,從維多利亞傳到她的重孫女伊利沙伯而已。所以現代英國人,怎可跟歷史責任割席?
個人層面,除血緣關係外,遺產法亦保障後人的法律權利。例如英美的Keswick、Swire和很多其他家族,都是仍在享受祖上倚靠帝國主義侵略,殺人放火、偷、搶、販毒、利用黑奴勞工等不道德手段而得來的財富。如果有權利,怎可能沒有責任?
那麼如現代英國人仍對過去罪行有責任,包括對中國的百年侵略,他們憑什麼批評中國侵犯知識產權(美國當然也靠此起家)和所謂不公平貿易手段?中國人勤奮,出賣勞力爭取生活改善,竟反被指控為不公平競爭,簡直是指鹿為馬,可以不理。保護知識產權已大有改善,即使早期有些翻版情况,對比不斷侵略其他國家,遍佈殖民地主義,販賣人口和毒品等嚴重罪行,怎可比擬?這些商業侵權行為,極其量只可算是自製的affirmative action。
中國人努力改善生活 反被指不公平競爭
第三點,這些西方帝國主義討論,真的只是歷史問題,現今已不存在?美英等西方聯盟,不是仍有重兵駐紮在伊拉克、阿富汗和沙特等國,每天仍進行轟炸、無人機暗殺行動嗎?即使當911事件為美國與伊斯蘭仇怨起點(當然不是),過去19年,西方在中東、巴基斯坦和非洲所直接殺害和因戰爭而間接死亡人數,保守估計超過100萬,911死亡人數僅3000,即300倍以上奉還!更離譜的是911的恐怖分子,大部分為沙特國民,但美國沒有轟炸沙特,仍極度支持王儲穆罕默德(Mohammed bin Salman, MbS)和沙特王國,全球有數最極權國家!西方殺害過百萬無辜伊斯蘭教徒,除了是極嚴重人道和戰爭罪行外,亦當然導致全球伊斯蘭更加走向極端原教旨主義,製造更多在全球各地進行恐襲的惡性循環。美國在中東的無窮無盡戰爭,不正是現代帝國主義,跟十字軍東征有何分別?西方憑什麼批評中國和平的一帶一路政策為後現代帝國主義?
上周我指出中國人從未獲得諾貝爾經濟學獎,本身此事不太重要。某程度上,不頒獎給中國,代表西方故步自封,拒絕承認中國經濟奇蹟的重要性,亦未能跳出傳統市場經濟學的框框。更沒有向前考慮如螞蟻的數碼金融科技,和其他資訊科技製造出無限數據,對人類政經制度和系統的衝擊。
但拿不到獎亦代表中國未曾梳理好自己成功發展的理論基礎,不止經濟,亦關乎到內部政治、外交政策,以及甚至遠比西方科學化和成功的治疫公共健康政策。在此「十四五」即將出台之際,除繼續努力發展經濟外,亦必須與西方進行和平、理性和科學化的政經理論和體制的辯論,和檢討西方帝國歷史和對中國影響的討論,都是非常重要的,對全面提升軟實力有極大幫助,應遠比只推廣中文語言教育和中華美食有效!
西方應接受中國和平崛起
當然單方面的自述是不足夠的。西方也必須放棄種族和帝國主義,虛心聆聽中國的解釋,互相交流和學習。西方亦需明白中國政府是得到絕大部分、90%以上人民所支持的,而最重要接受中國的和平崛起。他們更須明白修昔底德陷阱式的零和遊戲思維,已完全過時且非常危險,可導致第三次世界大戰!
除此,人類正面對威脅全球,不尊重國界、政經體制和人種的COVID疫情,已過了大半年,死亡人數過百萬,仍未遏止。明顯個別國家抗疫是不夠的,全球各國必須合作發展醫藥和疫苗,協調抗疫和旅遊政策,才有機會成功。另外,如要成功應付與疫情相關,但更巨大的氣候和環境變化問題,則更需要中美和其他國家的充誠合作。
中環資產投資行政總裁
[譚新強 中環新譚]
https://www.mpfinance.com/fin/columnist2.php?col=1463481132098&node=1603393438597&issue=20201023
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i am impressed.
at least they are making progress of theologising online service, where most of us is just ‘boardcasting the offline service online’
【有關flow church 流堂網上聖餐以及其神學基礎】
flow church 流堂將於本週六晚網上崇拜時段進行網上聖餐(online eucharist)。可能大家對這做法不熟悉。其實美國聯合衛理公會(UMC)於2013年也曾進行網上聖餐崇拜;天主教也有「網上明供聖體」(online eucharistic adoration)的服務。簡單來說,網上聖餐是信徒在家中自備聖餐用的餅與杯,在網上一起遵行主耶穌的教導記念主。
不過,我們懇請所有參與弟兄姊妹務必認真閱讀與明白以下網上聖餐的神學考慮以及預備方式:
一、聖禮是上帝無形恩典於世間的有形記號。傳統來說,聖餐是上帝無形恩典的記號。這句話告訴我們,上帝的恩典是無形的,也因此超乎世上任何物質的阻隔。因此,網上聖餐不是「虛擬聖餐」(virtual eucharist),它是信徒們在不同地區透過網上連繫舉行的「真實聖餐」——它是真實的餅與杯,在不同的地方一同領受。
二、聖靈超越空間的限制。正如聖經說,「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」(弗4:4-6)因此,聖靈作為基督身體聯合的橋樑,它不被空間與環境阻隔,能夠貫乎信徒之間,作為聖餐中聯繫衆人的核心,更讓聖餐成為真實的聖餐。
三、記念的重點是信心。聖餐的另一重要因素是信心。參與聖餐的弟兄姊妹,需要聽從耶穌基督的吩咐,在憑着信心與衆人一起領受聖餐記念主。這信心乃出自心靈與誠實,也超乎空間的限制。因此,聖餐要求參與者懷着真實的相信、無僞的感恩來領受。這信心可以在任何地方發生,藉着聖靈的工作,任何地方的信心都能實踐對耶穌基督的記念。
四、聖餐與羣體的聯合。聖餐從來的不是個人的記念,它是聖徒間的彼此聯合(Holy communion),強調信徒與信徒「在一起」(togetherness)。就這點而言,實體聖餐絕對比網上聖餐更能實踐「在一起」的概念。不過,如今疫情肆虐,基督徒之間缺乏實體聯合的機會。所以,網上聖餐反倒能夠體現出信徒之間的契合(communion)。藉着網上聖餐,信徒雖然身處不同地方,大家卻彼此能夠在網上聖餐合而為一,藉着聖靈形成網上的教會羣體。
因此,網上聖餐乃是教會聽從耶穌基督的吩咐,藉着聖靈的工作、信徒信心的記念、網上媒體的聯繫,在同一時間,不同地點進行的聖餐。有人可能會問:「大家使用餅與杯不是來自同一個地方擘/分出來,可以嗎?」誠然,如今不少大型教會的聖餐都是獨立包裝分派好的,所以「擘餅分杯」的神學意義是象徵性多於必須性。
不過,為了提高網上聖餐的體會與意義,以下是一些預備和建議:
1. 網上聖餐的舉行只限於live 直播時段,重播觀看的弟兄姊妹建議以默想代替。
2. 若可能,歡迎弟兄姊妹邀請家中其他基督徒一起領受,更體現出「在一起」的神學意義。
3. 為了體現網上聖餐「同餅同杯」的意義,請所有參與聖餐者領餐後在網上留言以下回應禮文:「感謝我主上帝厚恩」來回應。讓網上聖餐更能實踐信徒羣體的聯合。
4. 歡迎所有相信耶穌基督,明白聖餐意義,認真看待這次聖餐的弟兄姊妹一同參與。
如何自行預備聖餐的「餅」和「杯」:
1. 「餅」:一般傳統上會用不加入酵母發酵的餅,即無酵餅。不過大家也可預備梳打餅或淡味的餅乾,甚或方包也可。
2. 「葡萄汁」:巿面上一般無氣提子汁或任何紙包裝提子汁均可使用。
3. 「碟」:為方便聖餐的進行,大家預備一隻碟,先將餅放在其上,待聖餐時使用。
4. 「瓶」:預先將葡萄汁倒入瓶內,方便稍後領杯時斟出。
5. 「聖餐杯」#BYOC 請自備一隻大約能容納30ml 葡萄汁的聖餐杯
網上聖餐流程:
1. 崇拜前將預備好的「餅」和「杯」放在身旁(小心安放,不要翻倒)
2. 聖餐環節時按照施餐牧師的指示,同步吃餅及杯。
3. 領餐後,在網上留言回應禮文「感謝我主上帝厚恩」來回應。
flow church 流堂
2020年2月12日
聖經公會網上聖經 在 黃浩銘 Raphael Wong Facebook 的最佳貼文
長毛講得好!
//林鄭月娥辱罵大律師公會精英心態其實全無理據,若政府敢公開就法律問題和大律師公會辯論,政府荒謬的言論必然站不住腳,就算新舊兩位律政司司長鄭若驊及袁國強一起參與辯論,也必然會輸給無懼站出來講真話的大律師公會!//
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長毛為大律師公會出頭,怒轟林鄭精英言論賤格!
林鄭批評大律師公會精英心態,實質上只是為了廿三條立法鋪路。今天林鄭月娥之所以去攻擊法律界,實質上是先磨殺人刀,她是要透過 Discredit,去抹黑香港還敢說真話的大律師。試想假如將來她要為廿三條立法,一旦有法律界人士站出來講真話,指出廿三條的不是,林鄭月娥只要說他們是精英心態,侮辱大律師公會自以為高高在上,讓市民誤信她的謊言,一般民眾便會被她所欺騙。林鄭月娥這手段非常惡毒,她的目的是要將夠膽講真說話的人,當作是異端般處理,讀過聖經的人都會明白,所謂異端即是要殺的人。
2003年政府首次提出廿三條立法,當時政府就曾經說廿三條非常複雜,基層市民如送外賣的是不會懂的去分化市民,以此作籍口不向公眾解釋條文。2016年林鄭月娥競選特首期間,在傳媒追問她一旦當選時是否會廿三條立法,她當時回答這事情有很大爭議,她林鄭月娥不會去思考這議題,就算當了特首也不會在任內為廿三條立法。但她現在改了口風,在廿三條立法問題上只說最近很忙沒時間想,那萬一她不忙的話,豈非我們香港人要仆街?
林鄭月娥最擅長是反口覆舌,她現在改說沒空所以不立廿三條,意即有空時就會立,和最初她所回應因社會有好大爭議,香港人極不喜歡所以任內不立廿三條的說法,已經是完完全全兩碼子的事,因此大家不要對此婆娘掉以輕心,一不留神就會著了她的道兒。
林鄭月娥辱罵大律師公會精英心態其實全無理據,若政府敢公開就法律問題和大律師公會辯論,政府的荒謬的言論必然站不住腳,就算新舊兩位律政司司長鄭若驊及袁國強一起參與辯論,也必然會輸給無懼站出來講真話的大律師公會。
林鄭月娥欲以精英心態的言論,去謀殺勇於講真話的人的人格,她還不是賤格嗎?
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