〈放膽靈修,不怕撞鬼〉
Holly傳道拍了一段片,內容批評基督教內的靈修,並表示很多靈修其實是通靈。先不處理其嘩眾取寵的表達手法,以下將會反駁她的一些觀點以及提出我的主張。
聖經是純粹的文學作品?
在他這一段影片中,他反覆強調聖經是文學作品,有他特定的處境,需要按照這些處境去理解經文的意思。這一點我是沒有反對的,我也相當同意需要以經文的處境來解釋聖經,試圖去理解經文背後所表達的真理。BUT這種講法,是小看了經文,也小看了上帝。經文既可以用學術方法研究,也可以映照心靈;既是寫給古猶太人,也是寫給當代香港人。將經文 reduce成為純粹文學,是忽略了它「神人共著」的特質,忽略了它也是「神的話語」。
當然,我明白有好多人靈修、讀經的功夫好差,亂套經文,時有感動,忽略經文脈絡⋯⋯但這不能用「只能理性讀經」來解決。經文要讀,而且要用不同的方法讀。
1,速讀
不求甚解,只求摸個輪廓,快速地讀,其實是重要的。對經文有鳥瞰式的理解,對於往後細閱有重要幫助。如果你沒有試過速讀聖經,你可以試一試。用一小時速讀馬可福音。我睇過好多好多次,我用20分鐘就睇得完。份量多而且持續的速度,是幫助我們熟書的。如果用比喻講,速讀就是見林而不見樹。
2,研讀
研讀可以說是速讀的相反,劃定一個十多節經文範圍,用學術方法進行研讀,是為了深入了解某段的深層意義。可能你會發掘到作者的寓意,也可能你會觀察到當時讀者的心態,甚至是一些文學技巧,修辭手法等等。研讀就是建樹不建林。
3,查經
查經就是一班人一起研讀聖經,但學術深度,則不及一個人做研究。查經的時候,我們也是為了明白聖經,方向上和研究是差不多的,但由於是一班人做,所以我們可以相信聖靈將真理交在查經的所有人當中。透過互相質疑,互相補充,和各人不同的眼光去尋找真理。套用以上比喻,查經是一班人去研究一棵樹。
4,靈修
如果理性讀經像研究樹林,靈修則是在林中散步,享受一下自然。
靈修其實是一個頗為差的翻譯,會令人誤會那是「修練」,甚有神秘意味。我認為耶穌會用 spiritual exercise「屬靈操練」比較理想。但首先,我們要理解,何謂靈性(spiritual )。以下僅為在下一家之言,是否適合閣下,隨便。
靈性者,人通神明的向度。不是內心,不是能量,不是治療。是神。當我們談及靈性,是講與神明相遇(或更準確,是被神所抓住);當我們談屬靈操練,我們說的,是操練自己怎樣「接通和神的感應」。信基督教而不信神人交感,而將基督教reduce成道德哲理,咁不如信社會主義算啦。基督教,就係多過道德哲理,就係有一部分係mystical的。
至於怎樣去屬靈操練,則各家各派有不同。我認為原因係因為「神不可能被人的方法限制」,換言之,如果有某種方法係一定可以同上帝溝通到,咁就係你差使神。但基督教講的並不是這樣。神有絕對的主權,人休想使喚上帝。
靈修就是要通靈
Holly片中頗為抗拒默想、靈閱,甚至「領受」。光從片段內容看,那可能是因為她認為聖經只可以用理性方法讀所致。但我認為這一種想法,是限制了上帝。上帝不一定會在靈修時與人相遇,但也不能否定上帝可以透過經文與人說話。Holly常常叫人「驗靈」,我認為這種說法相當囂張。背後是否暗示有很多「聲音」根本不是來自神?what if God did say something?
我的建議是,不要被Holly傳道拋窒。理性讀經重要,讀經講感受都無錯,無必要二分而排斥。而避免「領受錯」或「聖經專為我服務」的方法,是找基督徒朋友傾,在群體中驗證神的心意。當然,如果你信得過Holly傳道嘅,你不妨試試同佢傾,佢話佢有做個人牧養㗎嘛。
至於我,我一向都係「有人問我,我就會講」。歡迎pm問,識答我盡答。
聖經神人意思 在 水深之處(水深之处) Facebook 的最佳解答
你認識耶穌嗎?
你知道耶穌是神還是人嗎?
二千年前生活在地上的這位耶穌,
祂的確是人,
但祂的源頭卻是起初就有。
早在祂出生以前,
先知以賽亞就預言:
『必有童女懷孕生子,
她要給祂起名叫以馬內利。』
以馬內利的意思是神與人同在,
說出童女馬利亞所生的是一位 #神人。
先知彌迦也預言了祂的出生地:
『伯利恆以法他阿,你在猶大諸城中為小,
將來必有一位從你那裏為我而出,
在以色列中作掌權者;
祂是從亙古,從太初而出。』
祂是 #太初就有的神,
卻 #在時間裡成為一個人,
進到人類中間,進到人性裡。
不僅先知這樣說,
在聖經中,耶穌也宣告自己是神。
那一天,耶穌叫一個瞎眼人得復明,
耶穌問他:『你信入神的兒子嗎?』
那人回應:『誰是神的兒子,叫我信祂呢?』
耶穌說,『你已經看見祂,這和你說話的就是祂。』
主耶穌的表白,說出祂就是神。
耶穌的死也與眾不同,
千千萬萬的人都死了,
只有祂是從死裡復活的一位,
死亡不能拘禁祂,
祂有復活的大能,
證明祂是神。
今天,雖然耶穌的肉身過去了,
但祂的話仍持續應驗。
仍舊有成千上萬的人轉向耶穌,
祂今天仍然活著,
仍然實行祂的話,
這些話能又真又活的應驗在我們身上。
馬太福音11:28說,
『凡勞苦擔重擔的,可以到我這裡來,
我必使你們得安息。』
這是主給我們的應許。
親愛的,
不妨從深處向祂敞開:
『主耶穌,我需要你,你說,
凡勞苦擔重擔的人可以到你這裡來。
我今天就轉向你。
我是一個勞苦的人,
我是一個滿有重擔的人,
我需要你。』
簡單的呼求祂的名,
簡單的向祂禱告,
經歷主耶穌對你應驗祂的應許。
節錄並改寫自《人阿你在哪裡》第十六題
#你想過嗎Haveyoueverthought-第十六問
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聖經神人意思 在 水深之處(水深之处) Facebook 的精選貼文
水深晨興時光
第七週 週一
摩三7
『主耶和華若不將祕密啓示祂的僕人眾申言者,就一無所行。』
彼後一20 ~ 21
『第一要知道,經上所有的豫言,都不是人自己的見解;因爲豫言從來沒有發自人的意思,乃是人被聖靈推動,從神說出來的。』
申言者乃是神的發言人,爲神說話,說出神來,有時也豫言。根據聖經,申言者主要的功用不是豫言未來,乃是爲神說話。例如,在出埃及三至四章,當摩西被神呼召的時候,他對神說,他是拙口笨舌的人。神就把亞倫賜給摩西作他的申言者。亞倫不是爲摩西說豫言,乃是爲摩西說話。在全本聖經中,作申言者是重在爲神說話,並且說出神來,有時也說豫言;但說豫言是次要的。這是聖經中,作申言者的正確意義。
信息選讀
彼後一章二十節裏的人,指說豫言的申言者,或寫豫言的作者。見解,原文直譯,鬆開,解開。因此是揭露、說明、解釋。人自己的見解,指申言者或作者自己的說明或解釋,並不是神藉着聖靈默示的。這裏的思想乃是:經上所有的豫言,都不是出於申言者或作者自己的觀念、意見或領會。沒有豫言是出於人的源頭,沒有豫言是源於申言者或作者個人私自的想法。這可由二十一節得着證實並說明。
二十一節裏『因爲』是解釋前節的話。經上所有的豫言,都不是出於申言者或作者的解釋,因爲豫言從來沒有發自人的意思,乃是人被聖靈推動,從神說出來的。發自人的意思,或,被人的意思帶動。被聖靈推動,或,被聖靈帶動。
『發自』與『推動』,原文與十七、十八節之『發出』同字。豫言從來沒有被人的意思帶動的。人的意思、意願和盼望,同他的思想、解釋,都不是任何豫言的源頭;那源頭乃是神。人是被神的聖靈推動,好像船被風帶動,而說出神的旨意、意願和盼望。因爲申言者被聖靈帶動,他們所發表的就不是出於自己的解釋或意思。反之,他們所說的是神的旨意,是被聖靈帶動的申言者所發表的神的觀念。
二十至二十一節證明申言者的話全然可信可靠。經上的豫言不是來自人的意見。這豫言是神的話,神的說話。爲這緣故,我們該信舊約裏所豫言的。彼得在這裏似乎說,『聖經裏的豫言真正是出於神,所以是可靠的。不要聽背道者異端的教訓,他們乃是偏離了神聖真理的道路。反之,你該留意舊約的豫言,也該持守我們的見證。』
申命記十八章二十至二十二節說到假申言者。假申言者就是擅自托神的名,說神所未曾吩咐他說的話,或是奉別神的名說話的人。這樣的申言者必要治死。申言者托耶和華的名說話,所說的若不成就,那就是耶和華沒有說過的話。
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