你知道孔子是斜槓代表嗎？因為
子曰：吾少也賤，故多鄙事
斜槓不是兼職， 其實是多元化的工作組合，避免被職場淘汰，而且可以重新定義人生！
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職場平權定義 在 夏韻芬money+ Facebook 的最讚貼文
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職場平權定義 在 Facebook 的最佳解答
【除非你自殺，否則沒有任何痛苦足以毀掉你，一切都是過程】
這幾天和讀者在限動對話，從吳亦凡事件延伸一個問題：
女人如果被暗示要上床才能上位，否則事業無望，面對權勢威嚇，她到底有沒有選擇權？以及一個女人在名利面前迷失、做出她不喜歡的事情，算不算自主？
讀者各種理論大噴發，丟給我多角度觀點，而我也慢慢彙整出我自己的完整邏輯，在一波波頭腦風暴中回顧往事。
我來說說我的想法。
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過去讀張愛玲、亦舒、珍奧斯汀到西蒙波娃，她們經常透過作品描繪「金錢等於權力，權力等於性剝削」。
例如《第一爐香》的葛薇龍，因為受制父權社會的規則，最後不得不成為交際花、權貴們的玩物；再到亦舒《喜寶》，講述女主角滿足物欲背後的心靈空虛，以及在情感中無法握有選擇權的悲哀。
更別說 18 世紀的珍奧斯汀，女人根本是婚姻市場的選物，充滿長輩們的盤算與門戶較量。
這造成很多作者喜歡透過這些經典文學，警惕女人必須要財務獨立，有自己的房間，否則就是任人宰割。
我也是，事實上直到現在，我這個立場仍舊站穩不變。
可是回到現代社會，時代氛圍到底和張愛玲身處的時空不同。
今天那些夢想或不小心成為喜寶跟葛薇龍的女孩，雖然很可能會面臨到被權勢者玩弄情感的結局，但是她們還是能重返職場、擁有工作賺錢的能力，她們並不會像葛薇龍和喜寶一樣逃出無門。
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張愛玲和珍奧斯汀，寫的是她們那個時代的悲哀，因為女人真的沒得選啊，出去找工作也找不到的那種。
現在不見得如此。
就算事後發現被欺騙感情跟身體，女人仍然擁有東山再起的機會，甚至，我們可以將這個歷練視為一種覺醒，明白有些男人行走江湖就是會靠著他們的才華、金錢、能力去讓女人跪舔。
相對女人也是，有些男人同樣喜歡女人漂亮、有才華、能力好，什麼都要好棒棒，以上性別是可以置換的。
可以確定地是，不管怎樣，一段關係，你必須拉長時間觀察，除了確保自己不會那些濫用權力的人欺騙，你也有更多時間去瞭解這個人的本質和你是否相似、善不善良。
你必須考慮你在感情中到底「需要」什麼，對，我說的是需要，在於我發現很多人的「想要」並不符合他的「需要」。
例如，一個男人明明很自我、大男人主義，卻要求另一半不只要有主見，還要她溫柔婉約，但撒嬌又不能像女孩，還要求要一個「平等」關係。
但他卻沒思考，個性毛這麼多，他心目中的「理想關係」到底實不實際？另一半勢必要配合他比較多。他要的平等，真的能完整實踐嗎？
你要辨識你的需要，找一個和適合你的性格、能夠供需互惠的人在一起，當然，以上前提都是要建立在雙方相愛。
對一個人知根知底，需要時間。
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回到正題，自 me too 運動以降，社會氛圍慢慢改變，尤其在台灣，我認為台灣比起日本、韓國的平權意識都開闊很多。
女人永遠都有選擇權。
是啊，我們難免會在挖掘自己的途中真心錯付，身體吃虧，心靈受創，但今天妳不管做了什麼「事後回想起感到錯誤跟難受」的決定，這永遠不會毀掉妳的一生。
我的母親單親撫養我 31 年，從幫父親扛下負債到成為女老闆，期間沒有依靠過任何一個男人。
幾十年前，一個女人帶著小孩在外打拚，辛苦程度絕對讓人意想不到，但我母親做到了，而這讓我明白：
女人真的做得到，在於我們願不願意放下千百年來的惰性，勇敢探索、自我超越罷了。
再來，幾年前，我被欺騙成為小三，被對方高貴的職業頭銜跟外表所惑，最後發現被騙，我心甘情願等他處理正宮問題，換來自是一頓心酸羞辱。
我常常在想，我那時候狀態是「自主」嗎？
現在我的結論是，那是自主沒錯，但不是「真正的自主」，因為我喜歡他，不過是他符合社會定義的高富帥，我是被各種「政治正確的條件」所蒙蔽，被從小到大被偶像劇影響，被社會資本主義的價值影響。
我以為那些大家追逐的條件，就是「我要的」。
我卻沒有思考過他適合我嗎？他愛我嗎？不要說這些無法觀察，不，這些真的可以感受得到。
可是，我必須經歷這一遭。
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就是經歷過，透徹反省過，我才知道我是誰。
「真正的自主」，就是你深刻瞭解你的本質適合什麼、不適合什麼，釐清個人與社會的分野，最終做出最「讓你開心」，以及不欺騙他人跟自己的選擇。
自主，必須建立於你的開心及對外界的尊重，辨識你的同道中人，畢竟當你舒展自己，絕對會有人受到干擾、看不順眼、指指點點。
那就回到孔子一句話，道不同，不相為謀，你就去找彼此坦承、真心理解你行為的人交朋友、建立親密關係。
我覺得這個非常重要，坦白說，我現在身邊就是有這麼一群朋友。
數量很少，但他們知道我是誰，一路看著我的蛻變、持續反叛、事後反省，他們支持這個我，欣賞這個我，和我和平共處。
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《紅樓夢》有一段我很喜歡，是賈寶玉跟晴雯的對話，晴雯心情很不好，賈寶玉買扇子給她撕，晴雯說扇子是拿來搧的，沒有人拿來撕。
賈寶玉說，有人喜歡用搧的，有人喜歡用撕的，但是不管什麼方式，「只要你是開心的，那就是對的方式。」
賈寶玉是人間清醒，這是我心目中的自主。
回到家庭主婦或職業婦女，回到情婦包養，回到談一段感情，回到想要找有錢人又要找真愛的那群女人，回到妳們的選擇本身了。
妳痛苦嗎，妳開心嗎，如果妳情緒這麼糾結，而且這份糾結並不包含心甘情願，那麼這真的是自主嗎？在於妳很不開心啊。
不開心，代表內心一定有衝突跟矛盾在其中，那麼這時候，妳不能去欺騙這是自主。
妳要撥開迷霧，分析妳為什麼不開心，是因為大家都這麼做，你才跟著這麼做？還是這是你追逐某種自我實現時必須取捨的代價？
前者跟後者是不一樣的，前者是打從「本心」你就抵觸了；後者，則是練習承擔你的個性與行為形成的後果。
如果是我，前者我是完全不會隱忍；但是後者我會忍，我會修，因為後者，我視其為負責。
向下扎根到靈魂最深處，不要再逃避了，深入剖析它，很痛苦，很想死，但妳一定會知道答案，端看妳願不願意為妳自己勇敢而已。
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我遇到一個遭受主管性侵的女孩，被性侵後，她催眠自己跟主管是有愛的，但那個主管已婚。
有沒有很熟悉這種騙術，社會新聞一大堆。
女生告訴我，她覺得人生盡毀，走出傷痛花了 8 年這麼長，「但我面對過去，原諒自己，因為犯錯的是他，不是我。」
後來，她直接轉職換新工作，目前嫁到以色列，婚姻幸福，我覺得她好酷好勇敢，好險，她有活下來。
她對我說：「我希望奶媽能夠有機會告訴讀者，我們永遠都有選擇權，但途中發生不對勁時，不要勉強自己。」
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以色列女孩的故事給我很大的鼓舞。
不要強迫自己喜歡，還以為是自主，因為妳不快樂，連「痛並快樂著」的成份都沒有，剩下的只有痛跟羞辱，那麼對我來說，它只是自我安慰，不是真自主。
但沒關係，都是過程，拋開框架，寬恕曾經的荒唐、別人的錯誤，你還是會柳暗花明的。
容我回到賈寶玉的扇子理論。
扇子，照理說是拿來搧風，但有人撕它很爽，不覺得曹雪芹在這段就是一個譬喻嗎？
限動裡，我透露自己嘗試過多人運動，這個體驗我實在不喜歡，在於那時候我的身心狀況極度崩盤，但我發現有人真心樂在其中，還帶著伴侶一起加入，這是他們解壓與找新鮮感的一種方式。
聽完後，我覺得很棒啊，而也是經過這一遭，我更確定我是一個性愛合一的人，無法性愛分離。
有段時間會回想，我到底在衝啥小？
但現在我清楚，這都是我歷劫過後的寶藏，哪怕過程瀕臨自我毀滅，但我出來了，正是如此，我真切明白我是誰，我想要什麼，我需要什麼。
也許未來某些想法，我還是會隨著社會氛圍前進改變，但人格基底已經確立了。
天啊我整個不斷離題，總之我要講的是，多人運動在傳統價值裡很「毀三觀」，可如若不欺騙自己，不欺騙別人，一群喜歡多人運動的聚在一起多人運動，不是很好嗎？
關鍵是，你要開心，還有尊重別人。
人生苦短。
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ps. 這篇文章有好多東西都還沒講完，但字數有限，有機會再說，等我未來出書和大家分享，不過目前都還在各方洽談中。
以及，九月我會去讀師大國文系在職專班，默默考上一陣子了，希望能帶給大家更多東西。
嗯，忽然感到這篇文章毫無章法，常常一扯就太遠，需要一個專業編輯拯救幫我拉回來～！😅
職場平權定義 在 Facebook 的最佳貼文
#當妳做什麼都被嘴_心壯大才是一切解方
這是2019年底寫好的文章，現在的心智狀態，又比當時強大許多了；想重新分享給粉絲們～關於“妳”定義自己的方式。
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電影《82年生的金智英》，很多女生朋友都說「好看，但情節有點誇張耶」，但我只想說「不誇張，很寫實啊！不就是我們的生活嗎？」
於是，電影情節把我拉回許多成長記憶。
國中時在家門口遇到暴露狂，看到一個活生生的成熟生殖器官。對剛上國中的女孩來說，不僅驚恐更是害怕。但我居然只是呆傻在原地，現在想想也太危險，要是他不只想露鳥，可能我就會遇到更恐怖的事。回家後告訴家人，但我永遠記得他們的第一反應「妳做了什麼事？是不是妳愛穿裙子，裙子太短了？」
此後好幾年，我都認為愛穿短裙短褲是「不自愛」、會引人犯罪的行為。如果女性被騷擾，一定是她們自己先做了什麼。這樣的聯想方式，應該是父權社會的遺毒，更因為女性被造物主賦予的生育功能。在歷史演進下，女人是一個無法獨立、被動的，必須被男性給予的代表。讓人難過的是，很多女性也用同樣的方式在看待女人這個性別。
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上大學遇到一個教授。我跟教授說，因為半工半讀的關係，晚上無法留在學校實習，是否有其他替代方案？「那妳晚上來我家裡工作好了，有些文件需要妳整理。但是不可以跟任何同學說，男朋友也不行。」不知為何，教授的這些話令人有種噁心感。
我把這件事告訴一個姊姊，結果她居然問：「妳做了什麼讓教授覺得有機可乘嗎？」天啊！我只是想要繼續半工半讀，也不代表我被騷擾了就是我的錯吧？甚至，在牙醫診所的打工也被醫師別有居心的要求，連薪水都沒有領就離職了。但我不敢跟一起打工的學姊說，我害怕她們會覺得是我做了什麼，醫生才會這樣。
儘管這個社會訴求平權，但是世界各地卻不斷上演對女性的歧視與不公平，包含女人對女人！
國外曾有一場展覽，展出受害女性案發當時穿著的衣服—沒有大家想像的暴露，而是再普通不過的學生制服、牛仔褲，甚至是中東國家女性穿的罩袍。女人被性侵害、性騷擾，施暴者其實沒有任何理由的；但是這些受害者卻得在事後想出一百種理由，應付身邊出現的歧視與異樣眼光、撫慰受傷的身心靈，才能活得下去。
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當女人做什麼都可以被嘴時，我們只能強大自己的心！
直到這幾年，當自己在心靈上、身體上、職場上強健起來後，才懂得過去的我完全沒有錯！每個女性都在學習成長與勇敢，然而，社會對女性的不友善卻從來沒有停歇。好比電影的演出，女人為了照顧孩子犧牲自己，卻有閒言閒語認為媽媽在家是被豢養、沒有壓力，所以不該抱怨，不該心情憂愁，不該因為犧牲了夢想而生氣。
而那些心懷不滿的人，更把怨恨與憤怒發洩在照顧孩子的媽媽身上，於是出現了「媽蟲」這樣充滿歧視的言語。
生了奶諾後，我選擇重回職場，避免自己不斷鑽牛角尖，卻有人覺得我這樣很好過。果然是出一張嘴評論他人，最輕鬆啊！為了上班，我必須努力找托嬰、找保母，還要擔心孩子身心健康；出來上班，是因為我要養家⋯⋯我一點都不輕鬆，也沒有因此躲掉什麼。
有人認為職業婦女只是想逃避當母親的責任，只是想成就自己⋯⋯顯然地，女人不管怎麼做都不對。是不是不管女人做什麼，總是落人口實，只因為我們是女人呢？
筋肉爸爸中風後，我曾被一則貼文影響心情，我承認是自己內心不夠強壯、不懂為什麼大家對女人就是充滿歧視與人身攻擊？不論在哪個國家，總是有「仇女」文化存在。當女人因某一事件躍上媒體，譬如離婚、遭逢巨變、挑戰男性社會地位⋯⋯即使新聞媒體善待她，網民也饒不了她。
譬如藝人離婚了，就有人說她是公主病；譬如孩子被謀殺了，媽媽為此堅強挑戰體制，就有人說她們應該一起去死，霸凌著已經當天使的靈魂。電影《重磅腥聞》描述被職場性騷擾的女人，勇於爭取自己權益時，要面對官司、失業、主管刁難、家庭紛亂，付出許多代價只為了找回尊嚴與自我時，卻被人們用各種言語二度重傷⋯⋯
這半年來我也遇過類似的事情。很努力地想要爬起來保護生病的老公，也因為工作性質，於是在媒體分享了故事，期望大家都重視健康，不要讓心血管疾病破壞原本幸福的家庭。卻有人說：「她就是靠出賣老公賺錢啊？」還有更多類似的批評，從我的年紀、外表，從老公生病的痛處，作為踐踏我這位女人的點。
心平靜氣後來看留言。這些女孩都很年輕，她們應該是還沒有經歷到年紀增長，本著青春，認為「年齡」是可以攻擊女人的武器；也或許尚未為人母，所以不知道背負責任是件多麼困難、意義重大的事；許多人都要女人繼續背負受害者情節，彷彿女人只能是個悲情、辛苦、犧牲自我、需要被拯救的人。
當男性因為大男人思想，把女性思考為附屬品時，不難理解他們不允許女人挑戰權威、掌握主權的邏輯；但是，為什麼有那麼多的女人，要這麼仇視其他女人呢？
她們想看到其他女人過得越來越慘，她們不想看到其他女人爬出谷底躍向陽光，她們想看到其他人一起撻伐這些女人。
#拒絕當個受害者_才能開啟幸福的樞紐
她們認為，這些女人，應該繼續活在悲情中，活在大家的言論裡！如此一來⋯⋯這些仇女的女性，回歸現實，面對自己悲傷的生活時，可能才會多點安慰。因為，她們逃不出受害者情節！她們不想看到其他女人面對類似的悲傷時，可以勇敢找尋下一個花園；那樣會突顯自己的孤單與挫敗，因為自己還深陷類似的泥沼中。
女人這一生會遇到的挫敗感很多，最終的挫敗感都來自於「活不出自我」。譬如婚姻，每個人的狀況與糾結都不一樣，但因為失去了自我所以難受；等到社會上有了離婚、小三、外遇、抓姦等話題時，因為觸動了自己，因此總是可以掀起女人們的一番論戰。
有一些討論很有意義，因為激發了女人自覺、自主、自愛的心；但有一些討論真的就是浪費光陰，譬如總是在批評其他女人。
我們用什麼樣的眼光看世界、看別人；這個世界就會用同樣的方式回應我們。懂得活出自己、找尋自己的女人，會更懂得欣賞其他女人面臨人生谷底時的決定與勇敢。跳不出牢籠的女人，才會不爽其他女人的瀟灑轉身，口說之言都是攻擊的話語。
我們，都要拒絕當個受害者，才能開啟幸福的樞紐，不再成為只會批判別人的帥女人。
本文摘錄自《#我愛_我強大：我和你再一次愛上了我們 筋肉媽媽從筋膜到心靈的修復課》，三采文化出版
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職場平權定義 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題：「侶途：同性婚姻上路後，這世界發生了什麼?」介紹
訪問編輯：鄭莛
內容簡介：
首部以社會學、經濟學研究方法，
訪談、統計及探討各國同性婚姻合法化後，
社會與人民產生了什麼思考、生活與價值；
而臺灣同婚通過後也在世界發展的脈絡中。
★本書榮獲第44屆美國心理學會傑出書籍獎！
★獨家收錄2019年臺灣版作者序！
同婚通過後，對同性伴侶們來說無疑是邁入平權的一大步，
終於是時候可以正大光明地表達兩人的「愛」與「誓約」。
但對有些人來說，他們擔心社會漸漸邁入瓦解、崩壞的年代了。
「天塌說」甚至在各地此起彼落，揚言同婚通過之後「爸爸媽媽不見了、爺爺奶奶消失了」！
同性婚姻，到底是彰顯平權的價值？抑或是殲滅家庭傳統？
同性婚姻上路之後，會帶來怎樣的生活影響？？
「婚姻」的定義，會因此改變嗎？
同志是否會因為進入「婚姻」這個古老的制度，反而改變同志圈自身的特有文化呢？
臺灣身為亞洲第一個通過同性婚姻的國家，又能透過西方國家同性婚姻合法化的脈絡找到什麼相似或可借鏡之處呢？
在這本理性調查與探討的書中，你心中會有自己的答案，以及嶄新的理解。
為了找到同性婚姻對社會的影響，經濟學家巴吉特到了於2001年、也是全世界第一個通過同性婚姻的國家──荷蘭。她訪問了許多對同性伴侶，找出同性婚姻通過後對他們生活上的影響。我們透過巴吉特的研究了解到，同性婚姻通過後對於伴侶之間的關係、家人、以及職場同事的影響。另外巴吉特也對於公家機關的影響特別感興趣，因為同性婚姻通過之後，公家機關要受理更廣大的群眾，這也是巴吉特積極探討的範疇。
本書將帶給讀者對於「同性婚姻」議題一個完全嶄新的面貌，針對現今同婚議題之辯論，以及對於政治、社會和個人不同觀點的啟發，給讀者一個看待同婚議題的不同視角。
作者介紹：李‧巴吉特（M.V. Lee Badgett）
經濟學專家。
麻薩諸塞大學阿默斯特分校（University of Massachusetts Amherst）公共政策與管理學院之經濟學教授。
加州大學洛杉磯分校威廉姆斯性取向法律與公共政策研究所（Williams Institute for Sexual Orientation Law and Public Policy at UCLA）研究主任。
巴吉特擅長領域為家庭政策議題、勞工歧視議題（包含性傾向、種族與性別）、勞工經濟、同性婚姻。
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