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鄭南榕都可以拿來開玩笑了?其他的有什麼不可以?還有什麼限度?
最近在網飛(NETFLIX)911事件的相關紀錄片，《轉捩時刻：911 與反恐戰爭》時，一邊看的我心裡就浮出了疑問。
紀錄片故事一路衍伸到恐怖攻擊的集團結構，還從小布希一路訪問到各路均人、官員相關人等，這是美國這個國家的集體傷痛，我就想，會有美國脫口秀明星用雙塔開玩笑嗎?這會是一個怎樣的玩笑?
是惡毒的玩笑嗎?還是百無禁忌，超他媽好笑?
龍龍被厭女攻擊，好笑嗎?玩笑有沒有限度?拿別人嚴肅的東西來開玩笑，該公司的包庇也是共犯，這一次我笑不出來。
拒看任何相關節目
不是阿，侯友宜市長你該先告訴大家的是”誰把台灣推進只能依靠單一市場的絕路的阿？
我並非又想提起馬英九那個能力不足又軟弱的總統，但台灣之所以會過度依賴中國市場的最大推手，就是國民黨、就是馬英九阿，請問這有什麼爭議嗎？
馬英九在2008年初次選總統時，就一直不斷的向台灣社會洗腦灌迷湯，騙台灣人說：現在中國那麼強大，只要我們全面前進中國市場，那麼台灣經濟一定會變好。
於是我們簽了ECFA，開放讓中國人來台自由行、開放兩國產業間的技術交流。
馬英九把餅畫了比月娘還大，阿結果呢？
說要技術交流，結果整個產業技術被中國偷走，台灣人血本無歸完全去被當免洗筷，用完即丟，請問誰來賠償他們的心血？
開放中國人來台自由行，結果四五個人去夜市吃一盤蚵仔煎，請問台灣人是要賺什麼？
一堆被馬英九的兩岸開放政策拐去中國投資、追夢的台商，因得罪共產官員被逼著拋棄資產，跑路回台灣的更是多到數不完。請問這些受害者他們能找誰負責？還不只能自己鼻子摸摸認賠，至少命還留著就好。
馬英九全面開放中國市場的結果，不只導致台灣國內經濟發展停滯甚至倒退，那個誇下海口的633支票，直到馬總統卸任都還無法兌現，讓一堆沒水準的中國客來台旅遊，更大幅降低台灣國旅的整體品質，而且最終獲利的終究是那些少數業者、那些一條龍的業者。
就結果論來說，台灣就是因為馬英九及國民黨執政的全面對中國屈服之下，在十分短暫的時間內，就將台灣整體的經濟結構轉型成大幅依賴中國市場的國家。
在政黨輪替後，蔡政府有沒有提出解決之道？有阿，蔡總統的南向政策早在選前就擬定完成了。
民進黨政府有不想解決過度依賴單一市場的問題嗎？
也有阿，像鳳梨、釋迦、蓮霧被中共制裁，農委會也立即提出如擴大線上通路、並給予實質優惠，鼓勵廠商外銷至北美等國際市場。
政府這幾年一直不斷的在解決前朝留給台灣的遺毒，但偏偏有人還是要繼續扯後腿，把台灣的政治及經濟推進中國的框架之中。
上述這些都是鐵的事實，因此我認為侯市長應該嚴肅正視貴黨親中立場帶給台灣傷害這件事。
侯市長是警務人員出身的領導者，對於追求事實的精神應該一致，而不是參與了政治之後，為了袒護自己所屬的政黨，而假裝看不到，變成一個連自己都不認識的自己。
侯市長，我相信你本人的格局不應該只有這樣而已，對吧？
🙂
▍人們渴望刺激與認可，以填補生活中的空檔
我們已經有明確共識，撫摸嬰兒以及對成人施予與之相當的象徵性待遇（認可），都具有生存意義。那問題是，接下來是什麼？日常生活中，人們互相問候完要做什麼？
在「刺激渴望」和「認可渴望」之後，接下來便是「結構渴望」（structure-hunger）。青少年經常面臨的問題是：「（互相問候）接著，你要對她（他）說什麼呢？」不光是青少年，對很多人而言，沒有什麼比社交中斷、一段沉默、空白的時間更令人不舒服。人類的永恆問題是如何安排其清醒的時間。從存在主義的角度來看，社會生活的所有功能都是為了讓人們朝該目標前進而互相幫助。
「時間結構」（time- structuring）的操作方面可稱為「程式」（programming），它有三個方面：物質、社會和個人的。安排時間最常見、最方便、最舒服和最實用的方法，是制定計畫以處理外部現實中的物質：這便是通常所說的「工作」（work）。這種規劃可稱之為「活動」（activity），「工作」這個詞反而不太合適，因為社會精神病學的一般理論應該會認為社交也是工作的一種形式。
「物質程式」（material programming）是為了應對變化無常的外部現實，就這一點而言，物質程式化的活動僅僅是安撫、認可，以及其他複雜的社交形式所產生與發展的條件。物質程式化一開始並不是社交問題，它在本質上以資料處理為基礎。建造一艘船的活動要依靠一連串的測量和評估其可能性，而為了讓建造活動持續進行，在此過程中所發生的任何社交互動都應當處於次要的從屬地位。
「社會程式」（social programming）產生了傳統的儀式性或半儀式性交流。其最主要的判斷標準是能被地方所接納，即通常所謂的「有禮貌」。世界各地的父母都會教他們的孩子要懂禮貌，也就是讓孩子知道如何適當的問候、進食、排泄、求偶和進行哀悼儀式，以及在一段主題式談話中如何表現出進退得宜。這種進退得宜便體現出一個人處理人際關係是否老練或得體，其中有些是普世通用的，有些則具有地域性。通常，正式儀式後面是半儀式性主題式談話，而為了區別，可以將後者稱為「消遣」（pastime）。
隨著人們愈來愈熟悉彼此，將會出現更多「個人程式」（individual programming），結果就會發生「關鍵事例」（incident）。關鍵事例在表面上似乎是偶然出現的，而且當事人也能夠將它們說清楚，但如果仔細考察就會發現，它們往往遵循明確的模式（我們可以對這些模式進行整理、分類），而且有一些潛在規則限制了這些關鍵事例的發展順序。只要大家按照心理遊戲規則玩下去，無論雙方是友好還是敵對，這些規則便持續潛藏，但是一旦有人違背心理遊戲規則，它們就會現身，並且帶來一聲象徵性、口頭上，或者「有法律意義」的大喊：「犯規！」和消遣不同，這樣的發展順序更多基於個人程式而非社會程式，所以我們稱之為「心理遊戲」。家庭生活和婚姻生活，以及各種組織生活，都有可能在年復一年的進行著同一種心理遊戲的不同變體。
「大多數社交活動是由心理遊戲所構成」並不意味著心理遊戲「好玩」或者玩遊戲的人沒有認真參與關係互動。從一方面來說，如同「玩」足球和其他體育「遊戲」有可能一點都不好玩，而且參與者也可能相當嚴肅。人類心理遊戲的本質特徵並不是虛偽的情感，而是將人的情感規則化。一旦出現不合規則的情感，就會施以懲罰。「玩」心理遊戲可以非常嚴肅，甚至嚴肅到具有致命性，但是只有當規則被打破時，才會出現嚴肅的社會制裁。
消遣和心理遊戲，是現實生活中真實親密關係的替代品。因此，我們可以把消遣和心理遊戲視為訂婚，而不是真正的婚姻結合，這也是為什麼它們會展現出一種尖酸的戲劇性特點。當個人（通常是本能）的程式變得更強烈並且人們開始放棄社會模式和隱蔽的動機與限制時，就會出現親密關係。親密關係是唯一能夠完全滿足刺激渴望、認可渴望和結構渴望的方法。它的原型是充滿愛的受孕行為。
結構渴望具有與刺激渴望一樣的生存意義。刺激渴望和認可渴望表達了個體避免感覺饑餓和情感饑餓的需要，缺乏感覺和情感會導致生物退化。結構渴望所表達的需要則是避免無聊，齊克果（Soren Kierkegaard）曾指出，「惡」始於時間未結構化。如果這種未結構化再持續一段時間，無論多久，無聊就會成為情感饑餓的同義詞，並且帶來相同的結果。
一個人獨處時有兩種安排時間的方法：活動和幻想。有的人即使在人群中也有可能維持獨處，每一位學校老師都知道這一點。當個體成為由兩人或多人組成的社會集合的一員時，就有多種結構化時間的方法可供選擇。根據複雜程度，它們是：（1）儀式；（2）消遣；（3）心理遊戲；（4）親密；（5）活動，後者是前四種方式的基礎。
社會集合中，每一個成員都想透過與其他成員交流儘量獲得滿足，愈容易讓人接近並獲得的滿足就愈多，而他的大部分程式化社交都是自動的。由於有些「滿足」（satisfactions）是在諸如自我毀滅這種程式化之下獲得，我們很難用「滿足」一詞的一般意義去理解，所以最好使用更中性的詞來替換，例如「獲益」（gains）或「獲利」（advantages）。
社交接觸的獲益圍繞身體和心理平衡展開。它們與以下因素有關：（1）緩解緊張；（2）避免有害情境；（3）獲得安撫；（4）維持已建立起來的平衡。生理學家、心理學家和精神分析師已經詳細調查和討論了這些因素。若用社會精神病學術語來說，它們可表示為：（1）內在原發獲益（primary internal advantages）；（2）外在原發獲益（primary external advantages）；（3）次級獲益（secondary advantages）；（4）存在需求獲益（existential advantages）。前面三個恰巧與佛洛德所描述的「疾病獲益」（gains from illness）相對應，分別為：內在原發性獲益（internal paranosic gain）、外在原發性獲益（external paranosic gain）和繼發性獲益（epinosic gain）。我們的經驗已顯示，從獲益的角度來考察社交作用要比視其為防禦機制運作更具啟發性也更有用。
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【註】
安撫（stroke）：一個人對另一個人的認可
伯恩將「安撫」定義為一個人對另一個人的認可，並認為安撫對個體的生理和心理健康不可或缺。現在，物質剝奪、嬰兒依戀以及身體接觸對健康的重要性可能是心理健康領域研究最充分的幾個主題。例如，研究已證明幼兒需要身體安撫來維持生存，但是隨著他們學會用言語和非言語方式來交換安撫，實際的生理安撫已非必需。
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以上文字摘自
《#溝通分析心理學經典1【人間遊戲】》
拆解日常生活每一個互動、每一段對話中的真實密碼
Games People Play: The Psychology of Human relationships
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作者：艾瑞克．伯恩（Eric Berne）
... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
各位朋友好：
這是等一下（9/18）晚上9點半贈書直播我要討論的書，抽書三本，歡迎參與。
上面這段摘文讓我用簡化的語言來說明：就是人與人之間透過互動滿足彼此的需要，這過程中會自然而然表現出情感，而情感表達的規則，跟社會文化環境，還有每個人的個性有關。那些透過情感表達規則滿足雙方需要的互動，可以形成一種心理遊戲。
譬如說，有人常要搶占受害者的位置，因為恐懼為自己負責，所以把自己的某些情緒與行為，歸因於加害者的迫害。而被指派的加害者也可能透過這個過程，滿足自己的控制慾。受害者與加害者，都在這樣的互動中，滿足了部分的需要，儘管對彼此不滿，卻沒有覺察背後的動力。當這樣的互動方式固定了，就可能是一種心理遊戲。
「人們為了心理存活就必須獲得安撫，但由於社會及個體內在規則限制了人們自由交換安撫，所以人們普遍缺乏安撫，因此心理遊戲便成為成年人為獲得安撫而展開的權力鬥爭。」
這段引自施坦納（Claude Steiner）的說法，也可以作為補充。
這本書是50年前的經典，所以在閱讀起來會感覺吃力，這是自然。對我來說，這本經典是教科書等級的著作，書裡面有不少概念，含納相當大的知識量，但缺乏足夠的說明，讓讀者能消化明白。這或許要等到下一中譯本出版，才能讓一般讀者抓到個相對清楚的理論樣貌。
祝願您，能覺察自己如何結構時間，意識每段關係中或遠或近的交流，坦承面對自己的生活！
最近一年中國掀起的金融整肅風潮，席捲整個金融系統，從網路金融到傳統金融，無一倖免。金融的背後，其實是有政治和軍事的考量，政治和軍事的背後，是最高領袖手裏的牌局。中國人，臺灣人，香港人的命運，在很大程度上，就取決於中國的最高領袖準備怎麼打手裏這副牌。
#備戰 #銀行 #中國金融
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撇開科技及設備上的提升，小改款BMW 7系最具爭議性的地方，必定是那極破格的車頭設計，姑勿論接受與否，至少可製造更多話題，對一部新車而言，也未嘗不是好事。
740Li採用招牌的3.0公升直6 twin power 引擎，馬力輸出340hp及450Nm扭力，以8速波箱作後輪驅動。作為行政級旗艦車型，行車舒適度當然極高，但為了進一步提升行車質素，廠方指前後玻璃都經加厚，尾沙板吸震物料亦改良，務求進一步將微細震動全面淡化。的確，用舒適度最強的Comfort Plus模式行車，車廂隔音及肅靜性均有顯著提升。就算避震處於最軟模式，亦不會軟弱無力，過彎也會感受到一定支撐力，雖然在車廂內仍會感受到輕微路面震動，但亦不致干擾乘客的舒適。當不用載客時，大可轉用Sport模式，轉向、懸掛、波箱操作都會變得活潑，逾兩噸車重一樣有充滿爆發力的加速性，懸掛硬朗中保持一定韌性，加入碳纖的車架結構表現出高剛性，轉向直接爽快，傾側幅度輕微，就算車體偏大，跑山路依然出奇靈活，名副其實動靜皆宜。
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