網路上有人冒用滑雪協會的名字放假消息說叔叔沒有選手身份。
根據國際滑雪聯盟 FIS 網站查證,
Perry叔叔/文彥博/Wen Yan Bor 從2008到2015年間以 Chinese Taipei 選手身份參加國際滑雪比賽無庸置疑。
謠言止於智者,請大家幫忙傳出去,為台灣選手加油!
「9130000」,這麼多年來,這一組數字,我記得比自己的身分證字號、護照號碼、電話號碼還熟。為什麼?因為這是我在國際雪聯FIS上的選手編號。
從2008年12月19日到2015年9月12日,七年之間,我帶著這組數字,征戰了大大小小共計十三場比賽,飛過了四大洲,參加過亞洲盃、世大冬運、洲際杯、世界杯、世錦賽。為此斷過兩根肋骨,肩膀與手肘脫臼各一次。至於腦震盪之類的小傷,出現的次數更是族繁不及備載。募集了上百萬的訓練經費,也花掉了幾乎一樣多的醫療復健費。的確,我在世界杯的成績很糟,甚至敬陪末座過,但我選擇一次又一次的再戰。為什麼?因為當我看到「TPE」甚至是「Taiwan」這個名次出現在國際賽事時,內心湧現的那股激動與自豪,無可取代。
「Perry叔叔以代表台灣為榮!」
所以,你們要怎樣污衊我在滑板選練營的所作所為,基於保護年輕選手的考量,我可以忍耐不出聲。
但,污衊我曾經代表台灣在國際滑雪賽事上做出的貢獻,我不能忍。
針對號稱《中華民國滑雪協會 聲明稿》的黑函中,做出的五點不實指控,我有以下聲明與打臉 5 combo,請大家細細聽來:
關於新聞媒體報導文彥博先生在滑輪溜冰協會擔任訓練營總召一職,並打著「滑雪前奧運國手」名義,造成社會新聞事件,
此對本會名義及社會觀感造成嚴重影響,本會為端正此歪風,在此對文先生提出嚴正聲明與譴責:
1.文先生從未登錄於本會所屬國際滑雪總會選手身份,何來本會滑雪選手資格,在此聲明。
(Yan-Bor Wen / FIS Code 9130000 / TPE / 1985/04/21,出賽日期2008/12/19-2015/09/12)
打臉First Hit:我們都說,活在如今這個年代,上網Google已經是連小學生都拿手的本領了。但真是如此嗎?叔叔以後可能要對此打個問號了,因為撰寫這篇黑函的人,疑似不具備最基本的網路搜尋能力。就算打不出我的名字,只要到國際滑雪聯盟FIS的官網搜尋「TPE/SB/男子」,就能輕鬆找到有史以來代表過中華台北出賽的五位台灣選手名單。然後,只要會拼音,很容易就能看出我是當中的哪一位。
2.文先生從未代表本會或我國參加任何國際競賽(包括冬季奧運會,亞洲冬季運動會),何來冬季奧運選手資格,在此聲明。
打臉Combo 2:同上,要特別澄清一點,叔叔本人從不曾對外自稱「冬季奧運選手」。也許自打臉是某些人的愛好,但真的不是我的興趣。我在選手時代,曾經參加2013年1月18日在加拿大舉辦的世界錦標賽,以及2013年3月16日在捷克舉辦的世界盃,而兩者都是2014年索契冬季奧運會的資格選拔賽──我曾代表台灣參與「冬季奧運資格賽」,此乃鐵錚錚的事實。
3.文先生未持有本會滑雪教練資格,也不是本會滑雪國手,長期對外打著本會滑雪國手身份,此舉對本會名聲造成多次傷害,本會對此提出嚴重譴責。
打臉Combo 3:滑雪國手的事情不須再多言。的確,叔叔本身並未持有中華台北滑雪協會所發行之教練資格證,僅受邀在2011年於北投捷運總站為協會指導員專講國際賽事及規則,並在2012年的雪季,擔任協會在日本長野志賀高原舉辦的進階指導員訓練活動中的Freestyle訓練官。
或許這麼說很刺耳不中聽,但我必須誠實地說:中華台北滑雪協會並非國際滑雪指導員協會ISIA的會員。持有協會所頒發之教練資格證,無法對我在國外的訓練和教練工作帶來任何實質的助益。
4.文先生發生此次社會新聞事件,新聞媒體未增對本會加以採證證明其身份,即以文先生臉書資料提出「滑雪前奧運國手」乙節,嚴然以對本會60餘年努力經營推廣滑雪運動造成嚴重傷害,對其提出譴責與惋惜,亦請媒體朋友給予端正,證明本會清白。
打臉 Combo 4:發表一篇文章,不管是要證明清白,還是要抹黑別人,都請多做功課,好嗎?
5.文先生於3周前委請滑輪溜冰協會至本會申請國手資格,已被本會給予嚴正駁斥其身份及用心不正,並告知滑輪溜冰協會小心謹慎,果然不出所料,今發生此事件實屬體育界之憾,對此深表遺憾。
打臉 Combo 5:三週前,我確實曾經委託滑輪溜冰協會的工作人員,協助我向滑雪協會申請「世界盃參賽證明」。我的目的是什麼?是為了獲得有效的證明文件,用以申請參加國際滑板裁判講習、國際競技賽事相關課程等等。無論是在滑雪領域或滑板領域,我一心期盼貢獻所長,參與能給台灣體壇發展帶來幫助的進修課程,何來所謂的「用心不正」?
以上,Perry叔叔在此鄭重聲明。謝謝大家。
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蔣勳線上美術館 第二季 | 寫自己的句子
第一篇
關於書法的養成(上):父親與書法
寫自己的字—
父親要求家裡六個小孩從五六歲開始就寫毛筆字。寫柳公權「玄秘塔」,歐陽詢「九成宮」,寫顏真卿「勤禮碑」。磨墨,不准用墨汁,筆用林三益七紫羊毫,紙就用坊間文具店的描紅九宮格習字紙。
後來發現這樣從幼年開始的臨帖習字訓練,不是只有父親這樣教,在華人的基礎教育中幾乎家家戶戶都拿來做孩子啟蒙教育的課程。台灣如此,新加坡如此,馬來西亞華人家庭也如此,中國大陸文革後,又接上這一度切斷的傳統,漢字書寫的訓練這樣廣泛普及。
父親教我們的是「書法」嗎?
他常常坐在孩子背後,抓著孩子的手,一筆一筆,練習「橫平豎直」。他在習字的練習裡常常強調的是姿態的端正,雙腳要平整打開,手肘懸腕,手掌握筆,手指緊,掌心虛。
父親教育的口訣裡關心的多是做人的端正規矩。
那劃分成九塊方格的規範,這樣嚴謹,只有一劃的「一」,筆畫繁雜的「龍」,放進九宮格,都必須一樣舒坦飽滿,我一生都在想:如何讓「一」可以氣勢充滿在九塊方格中,不覺得貧乏,不覺得空洞單調。
日本幼兒也有漢字書寫訓練,三歲、五歲、七歲的孩子,穿傳統服裝,父母帶到神社,用毛筆寫自己漢字的名字,或寫「天長地久」「世界和平」等祝願的句子。
漢字書法大概成為東亞文化的共同記憶。
許多曾經受漢字影響的國家努力改變文字,用拼音構造新文字,試圖擺脫漢字的強大影響。
二十一世紀了,毛筆不再是現代書寫工具,甚至,連硬筆書寫的鋼筆字、原子筆字也逐漸被電腦敲字取代,手不再拿筆書寫了,「書法」何去何從?一成不變的「臨帖」「摹寫」又面臨什麼樣的挑戰?
我喜愛王羲之老師衛夫人教他習字的「筆陣圖」,把漢字拆開成七個元素,從「點」開始,告訴王羲之、這「點」要寫出「高峰墜石」的力量。
不再是形象上的模擬,而是體會一塊石頭從高峰墜落的重量、體積、速度-⋯⋯
書法有可能從「筆陣圖」再出發一次?是重新在美學上定義「書法」,而不是一成不變迂腐頑固的臨摹。
感謝幼年時許多唐楷的規矩,讓我知道橫平豎直的基本原則,但一千年前,宋代書法已經擺脫「唐人尚法」,蘇黃米蔡,各自寫自己的字,開啟「宋人尚意」的新美學。
很懷念王羲之的「帖」,台北的「奉橘帖」「何如帖」「平安帖」,奈良的「喪亂帖」,天津的「寒切帖」,都是信,給朋友的信,給朋友的便條簡訊,「比各佳否?」你們都好嗎?
拿起毛筆,寫自己的句子,我也只想在喪亂或疫病中用今天的話語說:你們都好嗎?你們都平安嗎?
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第一篇
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寫自己的字—
父親要求家裡六個小孩從五六歲開始就寫毛筆字。寫柳公權「玄秘塔」,歐陽詢「九成宮」,寫顏真卿「勤禮碑」。磨墨,不准用墨汁,筆用林三益七紫羊毫,紙就用坊間文具店的描紅九宮格習字紙。
後來發現這樣從幼年開始的臨帖習字訓練,不是只有父親這樣教,在華人的基礎教育中幾乎家家戶戶都拿來做孩子啟蒙教育的課程。台灣如此,新加坡如此,馬來西亞華人家庭也如此,中國大陸文革後,又接上這一度切斷的傳統,漢字書寫的訓練這樣廣泛普及。
父親教我們的是「書法」嗎?
他常常坐在孩子背後,抓著孩子的手,一筆一筆,練習「橫平豎直」。他在習字的練習裡常常強調的是姿態的端正,雙腳要平整打開,手肘懸腕,手掌握筆,手指緊,掌心虛。
父親教育的口訣裡關心的多是做人的端正規矩。
那劃分成九塊方格的規範,這樣嚴謹,只有一劃的「一」,筆畫繁雜的「龍」,放進九宮格,都必須一樣舒坦飽滿,我一生都在想:如何讓「一」可以氣勢充滿在九塊方格中,不覺得貧乏,不覺得空洞單調。
日本幼兒也有漢字書寫訓練,三歲、五歲、七歲的孩子,穿傳統服裝,父母帶到神社,用毛筆寫自己漢字的名字,或寫「天長地久」「世界和平」等祝願的句子。
漢字書法大概成為東亞文化的共同記憶。
許多曾經受漢字影響的國家努力改變文字,用拼音構造新文字,試圖擺脫漢字的強大影響。
二十一世紀了,毛筆不再是現代書寫工具,甚至,連硬筆書寫的鋼筆字、原子筆字也逐漸被電腦敲字取代,手不再拿筆書寫了,「書法」何去何從?一成不變的「臨帖」「摹寫」又面臨什麼樣的挑戰?
我喜愛王羲之老師衛夫人教他習字的「筆陣圖」,把漢字拆開成七個元素,從「點」開始,告訴王羲之、這「點」要寫出「高峰墜石」的力量。
不再是形象上的模擬,而是體會一塊石頭從高峰墜落的重量、體積、速度-⋯⋯
書法有可能從「筆陣圖」再出發一次?是重新在美學上定義「書法」,而不是一成不變迂腐頑固的臨摹。
感謝幼年時許多唐楷的規矩,讓我知道橫平豎直的基本原則,但一千年前,宋代書法已經擺脫「唐人尚法」,蘇黃米蔡,各自寫自己的字,開啟「宋人尚意」的新美學。
很懷念王羲之的「帖」,台北的「奉橘帖」「何如帖」「平安帖」,奈良的「喪亂帖」,天津的「寒切帖」,都是信,給朋友的信,給朋友的便條簡訊,「比各佳否?」你們都好嗎?
拿起毛筆,寫自己的句子,我也只想在喪亂或疫病中用今天的話語說:你們都好嗎?你們都平安嗎?
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